 |
 |
 |
 |
遵神所嘱（二1～23）
这段经文出现近东居住的众多民族，如以米人、亚衲人、利乏音人、何利人、迦斐托人、亚卫人等，这些人原居于当时摩押人、亚扪人、以东人、非利士人之地（有关这些人的一些资料，因篇幅所限，未能于此细述，可参考一些“圣经手册、背景”等书籍）。
神在这里吩咐以色列人一件事，并且作三次的重复。大意是神已将地土赐给以扫及罗得的子孙为业，他们不可加以掠夺。这种以神命令作为国家地域分配的方式，能否在今日这世界实行呢？神按其心意而划下疆界，又嘱咐以色列人不可侵扰，可见今日的人也当遵神所嘱，谋求世界之和平共处。退一步而言，人与人的相处常有所谓利益冲突，人寻求个人更多的益处，不惜以剥夺、卑污的手段对待他人，以强凌弱是屡见不鲜的事实。我们在利益争持的商业社会中，是否也与那些不信的人一样呢？惟愿神对以色列人的嘱咐，不独使我们更愿以神的引导为生活方向；也令我们在教会的事奉生活中，单以事奉神，爱人为目标，不寻求个人的好处与利益。
在神的引导下，以色列人受命要以金钱换取食物与水（6），主要原因是他们的一切需要，神已经丰富的赐下（7），因此，属神并遵照神心意而行的人，必有神的恩典同在。
20节的“散送冥”是一音译字，其意思已不可考，照圣经所言，是亚扪人对利乏音人的称呼，其字意有待考古学的进一步探讨。
思想 我们可以怎样明白神的吩咐呢？我们又愿否遵从神对我们行为的指示呢？
经历应许（二24～37）
思想 神已应许将亚摩利人之地赐给以色列人，何以摩西还多此一举，派使者前往议和呢？
亚扪、以东、摩押人与亚摩利人的反应基本上是一样的，就是不容以色列人走过他们的境界，但他们遭受的待遇却不同。其原因只能推到神的主权方面；当然，神是公义的，不会不分善恶，近代的考古学使我们略知当时世代的情况，迦南人的罪恶滔天，臭名远播，这也是他们遭此厄运的原因之一。
摩西的行动使人摸不着头脑，神明明说将西宏之土地赐给以色列人（24），何以摩西还要与他们立和平之约呢？“和睦的话”在当时是一种立约的言语（26）。我们也不难明白摩西的心意，好好的一族人何竟丧命呢？站在人道立场，只要他们愿意与以色列人缔结盟约，摩西大可为他们寻求神的怜悯。今日环绕我们的人群当中，有很多不信的人，甚至与神为敌的人，他们能生存与否，全赖你我愿否爱他们，愿否带领他们寻着耶稣的救恩。
这段经文有一处地方，表明信徒生命中的一个重要功课。33节说“神将敌人交在以色列人手中”，而“以色列人攻击敌人”。神既已应许使他们得胜，以色列人可否袖手旁观，不动分毫呢？神对信徒也有很多的应许，耶么，我们是否就可以坐在安乐椅中，等待由天上赐下的各种恩典呢？恩典和应许是在实践中得以经验的，任何人都可以藉信心经历神奇妙的同在。正如以色列人可以得胜亚摩利人，也在于他们知道神的说话，又愿意以行动作为响应，愿意我们更深地体验惦的真实。
祈祷 祢是信实的，却愿意人以行动响应祢丰富的赐予，求祢使我有实践的能力。──《新旧约辅读》
|
|
|
|
|