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重申的必要（一1～18）
思想 重新申述神与以色列人所立之约对以色列人有何意义？我们今日是否也需要神不断的重复提醒？
·环境的变更（1～2）。以色列人现在身处约旦河东的摩押平原（5），与应许之地一水之隔，他们将要预备进住土产丰美的迦南地。摩西藉此机会，向百姓重申神的律法及神与他们所立的约，叫他们紧记心中。
·时间的流逝（3～4）。出埃及迄今已40年多，在这段时间中，那些因不信而被神惩罚的人，已相继离开世界（二14）。新生的一代正要起来，承担攻占迦南地的责任，此时正是向他们重申律法与应许的良机，让他们奋勇地为神争战。
·治理组织的重申（9～18）。按前面所提自何烈山（即西奈山）起行（6～7），“那时”（9）相信是指民数记十一章的时候，虽然两者在选立的内容上有分别，这里的组织与出埃及记十八章更相似，但下文所提窥地一事，则与民数记十三章相接。而摩西在这里特别以立官长作为开端，相信乃本于确立制度的目的，使他们在组织整齐的情况下，迈向迦南地。
这些长官受委重任，操掌权柄，但他们需要按公义判断（16），决不可徇私枉法，轻贫重富，这是在上掌权者的重要守则。他们在以色列立国前期历史中扮演极重要的角色，成为神律法的公义执行者。
申命记的开始，将新生的百姓引到神的面前，让他们聆听神所颁下的律法。神的说话（圣经）对我们这些属神的人有何意义呢？在面对环境改变时，神的话是我们的重要指示吗？谁人可以成为神话语的执行者呢？
祈祷 导人前行的主，求指引我行在祢至尊的话语之下，绝不偏移。
觉察神的恩典（一19～33）
思想 这两天你有没有经验到神的恩典？若没有，神为何不赐恩给你？哪些才算是神的恩典呢？
今天所选用的主题是来自摩西对以色列人的一段说话（19～33）。民数记十分详尽地记下事件的经过（参民数记十三～十四章），摩西在这里作了一次简述，然后以神丰富的恩典劝勉他们。
·第二身式的讲述：摩西岂不是在重述历史吗？何以他一直用“你们”为代名词，而不用“他们”呢？原因是一方面那些昔日未及二十岁的人，今日在听众当中；另方面则有宣述的增强和代入作用，使听者有更深刻的印象。
·恒常的恩典在人的心中通常已不是恩典，乃成了是当然：摩西所指出的，是他们四十年来每天都经历的事情。
? 神行在他们前面带领他们，为他们争战，抵挡前路的危险。这样的领路者何处可寻？
? 神的养育（31～32）：神使他们的衣着没有缺乏（申二十九5），每天供应吗哪作他们的食物，赐他们水源，苦水变甜，盘石出水，这是肉身上的养育；神又赐下律法、祭仪，使他们得着灵性的养育。有那一个基督徒每月自雇主手里拿取薪金时会首先感谢神，而非以为这是自己过去一月辛劳的应有报酬呢？
? 为百姓寻找居住之处（33a）：寻找可容多达二百万人居住的地方实非易事。不单要有可供扎营的条件，也要有水源，但神从没有使他们失望。
? 神的同在与带领（33b）：云柱带来荫蔽；火柱带来光与热，两者均可随时看到，代表神每时刻的同在。这些恩典在以色列人的心目中，已经变成生活的常规，失去惊异的本质。是神没有施恩给他们吗？让我们细看每一天的日子，好去觉察神在我们身上的恩典吧。
祈祷 今日与昨日尽管没有多大分别，但感谢祢，因为祢已保守我安然度过。
轻慢不得的神（一34～46）
这里所记载的事件，是民数记十三至十四章历史的撮写。从这件事情，我们可以认识到神是轻慢不得的。从人的立场来看，以色列人面对那些高大强壮，威武慑人的迦南人不自觉地生出畏惧之心，这好比人在面对极大困难的时候，也会有战惧之感觉。他们受此重大的惩罚，并不是因他们的惊怕，乃在于他们的心中完全没有神的同在；他们也没有想及神在他们身上曾施的恩典。
“发怒起誓”（34）是一种不能更改的意思，就是神立定心意要他们承担其不信的后果。故此，让我们也以此为戒，反省我们有没有在甚么事情上将神忘掉，不以惦的能力、同在为倚靠，否则我们的遭遇也将是我们轻慢神的结果。
41至46节描写以色列人遭受挫败的一次争战，叫人奇怪的是，以色列人自知做错而攻击迦南人，冀望神会因此饶恕他们，但神并没有这样做，结果他们败退而回。以果推因，他们的悔改可能并不诚心，若真心悔改而得不到神的心意回转才是难以明白的；另一方面，他们也一而再的违背神的命令（43）。神看重的，绝对不是人的行径作为是甚么，倘若如此，惦与世人没有大分别；神乃是重视人的心肠，一切作事的动机较外表的行为更重要；后来的扫罗王也在此事上跌倒（撒母耳记上十五22～23）。今日，我们作为一个属于神的人，有没有常将神放在我们的面前，无论工作或事奉，均以神作为一重要的考虑因素呢？太多人的作事原则是：“我……，我……”；而太少人以神的轻慢不得为前提。让我们一同寻求神的心意，以敬畏事奉的心过每一天的生活。
祈祷 主啊，当我忘记祢的恩典而偏行己路的时候，求祢提醒我，使我诚心转回祢的引领中。──《新旧约辅读》
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