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【律法的性质（十二1-廿五19）】申命记的核心是书中的法典，这些律法毫无疑问是最核心、最重要的。今天，在我们的世界里，虽然我们都赞成『法律和秩序』，同时也认识到在任何大的社会中都必须有法律；但在实践上，我们往往倾向于轻视它。在许多情况下，我们以为它是世俗的，以致我们不将任何法律的规定看作是上帝所赐的，是我们应该很清楚知道没有终极和不变的法律。也可能我们的想法是受新约中坚称基督徒『不在律法底下』的影响。因此，简略地探讨一下旧约中摩西律法的性质、目的和价值，或许是值得的。
首先要注意的是，这个律法将我们保持分开的东西合并在一起。有许多律法是民事方面的，处理的是像偷娖和谋杀等类的事。其他的是宗教方面的律法，比如那些每年各个节期和圣日等的规定。在申命记中尤其有许多关于穷人福利方面的社会律法。有些是道德方面的，像不可『贪婪』的教训（五21）。有些应该称为忠告而非律法；要求行为正直，待人慷慨。这种混合物在古代世界中看来是独一无二的。所有这些各种不同的律法都是以耶和华以色列的上帝的名义颁布的，它们反映了上帝的旨意。律法不仅是祂的旨意，还是祂的『训令』，这是希伯来文妥拉基本的意思，它通常是翻成『律法』。因此，律法既是上帝在一个持定的历史时期对祂子民以色列人的要求，它同时是对一般生活的指南和引导。结果是，其中有许多律法不能照文字和直接应用在处于截然不同情况下的我们身上；但一般的原则却是不受时间限制的。耶稣曾经亲自赋予『律法中两条最大的诫命』以权威；这两条最大的诫命是爱上帝和爱邻居如同自己。──《每日研经丛书》
【75.申命记有何重要预表？ (申十八 15)】
答：1 本书主旨乃在劝人要遵守律法。基督在世曾经明言，祂来不是要废掉律法，乃是要成全。律法的总结就是基督，所以基督乃为成全律法者。（申廿八 1 2，卅二 44 45，太五 17，罗十 4）。
2 摩西乃基督为先知的预表，因经上明言「给你兴起一位先知像我」。基督来到世上时，曾被众人认识，见证祂是先知。（申十八 15 18，徒三 22 23，太廿一 11，约四 19 六 14）。
3 本书是圣经中首次论到「你将他挂在木头上」，隐约指出基督如何之死。祂是身体不留在木头上过夜，当日埋葬，祂受的刑罚，是替我们在神面前受咒诅。（申廿一 22 23，约十九 31，加三 13）。── 李道生《旧约圣经问题总解(上)》
【本书性质——转易】申命记是一本转易之书，是一新纪元的开始——共有四方面：
一、转易到新的一代，除迦勒、约书亚，和摩西外，旧的一代
二、转易到新的领土
三、 转易到新的经验
四、 转易到新的启示
── 巴斯德《申命记研究》
【秉公行义（十六18～十七20）】
一、掌权的审判官理当公义（十六18～20）
二、当严惩偶像敬拜（十六21～十七7）
三、神亲自的判断（十七8～13）
四．秉公行义的高峰──君王（十七14～20）
──《新旧约辅读》
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