第六课

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申四1-31

万人眼前的智慧明(6節)

一、 +遵行=存活+应许地承受地。四1-8

1、神的不可加添:

2、神的不可删减

3、巴力毗珥的事:民二十五1-9

(1) 箴四23 你要保守你心,胜保守一切〔或:你要切切保守你心〕,因一生的果效是由心出。

(2) 以色列民花了近40 年,到了但河的东边胜了摩利、巴珊人,并看摩押人束手策、又听兰对们连续三次的祝福的失在又在摩押平原的什亭安,整天面对着耶利哥,试问的心境如何?

(3) 放松以致于放肆,得意以致忘形。

A 摩押高原的北方,地平坦水草多,是放牧的理想。以色列人到什亭,地名的意思是“皂荚树的草地”,看多了色的野,片青翠的绿地,相之下,后者然是个乐园。他就在这进入迦南前的最后一站停留了一段时间(民卅三49),“民廿五1),意味停留时间较久,神的目的就是要他们养兵蓄,因为进入迦南之后,又是一场场的硬仗。但是百姓…?

B 撒母耳下十一章15 大衛的故事:罪的连带性-的例子-贪恋别人的妻子(第十)→中(第八:偷)→生淫(第七:奸淫)→谋杀她的先生(第六人)→企遮掩己罪(第九:作假见证

(4) 把神的话当作耳边风,以自己的判断来决断

A 4節耶和吩咐摩西:“百姓中所有的族??head)-圣595,翻如下:268, 84,65, 37, 17, 14, 13, 9)在我面前头悬挂,使我向以色列人所的怒气可以消了。”

B 5節于是摩西吩咐以色列的判官:“凡的人,有与巴力?毗珥合的,你各人要把他们杀了。”

C 摩西在心什么?摩西并有完全照神的吩咐行,他只站在人的角度事,因为将各宗族的族长处死,极有可能酝酿另一“可拉党事件”。尤其周遭又有外族虎眈眈,随时有可能伺机反扑的刻,然采取种非常手段,必造成极大的冲击。因此他只“凡的的人,有与巴力.毗珥合的,你各人要把他们杀了。”(廿五5)。然而为斩除罪的行为寻找替代出路的姑息度,反而激起神出手的心──杀伤力更大的瘟疫就此蔓延。神的怒气被惹,摩西知道下又有大灾难发生,既然他失第一机遏止这灾祸的蔓延,摩西立即采取弥补的措施:他带头与以色列全会众前哭泣,引大家一起向神哭泣悔改。-典型注在“悔”而不在乎“改”-基督徒与胡涂!

D 何向所有的刀呢?这样公平_____?身宗族袖的族到把任,造成多百姓陷入巴的陷阱。若不是部分族采取放任、默度,甚至更有像心利这样的族带头违抗命令,百姓敢如此嚣张?神要族长负责任,可百姓生立即之遏阻作用。“对着头悬挂”,意思可能是处决之后尸体挂起,以免罪的事持续扩散。

E 唯一听命并且行的非尼哈、眼睛失明的重以色列民与天的心利:

a .非尼哈是何人也?出六25 亚伦的儿子以利亞撒娶了普的一女儿妻,她他生了非尼哈。

b .民二十五6 摩西和以色列全会众正在前哭泣的候,知,有以色列中的一人,眼前,米甸女人到他弟兄那里去。

c. 大包天的西缅领袖,色包天地拉米甸女人亭子去行淫,竟然有一个长者敢起来对付那不知廉天的袖。

d. 心利之所以如此嚣张,乃是背后有一群形的支持者,摩西与大祭司以利亞撒只能眼巴巴地看心所欲,却对他一莫展,有能力种劣。-弟兄姊妹犯了重的罪→你我有有份?!

e. 非尼哈是谋杀人愿意行公服主命,神的怜恩慈就跟在后-非尼哈,他主站起,手里拿,默默跟在心利后,直到到他有犯罪事,他毫不留情拿起他的制止他的淫行,想不到神以怜百姓的行动响应非尼哈的付出──“瘟疫就止息了”。此无须向西人、最高领导阶层、甚至全百姓明他何擅自主采取如此行,也无须担忧是否有任何的后症,因神的同在他作最佳的保

f. 撒上十五22 撒母耳:耶和燔祭和平安祭,如喜人听他的呢?听命胜于祭;顺从胜于公羊的脂油。

(5)非尼哈了解神是忌邪的神:

A.神圣的忌妒的心-体神的心意,首先要有忌邪的心,愿意足神的公,神的慈会显露。

B. 什么使我心-故事。

C. 中世家加赞赏非尼哈的做法,认为他比痛哭悔改的以色列民更极,清除罪有更底的度。你我在犯后除了悔改之外,有有更极的行呢?

4、 在外人眼前的明不是功成名就;而是守遵行神的

5、 大不是武力大之;大是以神大的

17 節有神与他们亲近。

28 節有公的律例、典章。

二、 你我在世的日子里所要作的件事:四9-14

1. 10 節上学习敬畏

2. 10 節下教儿女

三、 神是烈火与忌邪的神:24

四、 神是有怜、不撇下、不灭绝及不忘与我的神:31