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申三12-29
求容我过去看看（25節）
一、 人所要的与神所赐的：三12-20。
1、昔日的西宏王国（从亚嫩谷边的亚罗珥起到基列山地的一半）+基列其余地区+噩王的巴珊领土=玛拿西半支派 ：
2、 基列南部（玛吉的基列地延伸到南边亚嫩谷尽头）=流便和迦得：
3、 约旦河东之地算不算神所赐之迦南应许地？应该不算是应许地。
（1） 民三十四章以前之迦南地之意义：迦南的明确范围不明。
A 创世记十二6 埃布尔兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。
B 出埃及记三8 我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
C 出埃及记三17 我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。
（2）民三十四将迦南位置清楚划定：
A 10-12 節你们要从哈萨以难画到示番为东界。这界要从示番下到亚延东边的利比拉、又要达到基尼烈湖的东边。这界要下到约但河、通到盐海为止、这四围的边界以内、要作你们的地。
B 可能暗指约旦河东会有支派定居（个人意见：有些牵强）：民九10-11 你晓谕以色列人说、你们和你们后代中、若有人因死尸而不洁净、或在远方行路、还要向耶和华守逾越节。他们要在二月十四日、黄昏的时候、守逾越节、要用无酵饼与苦菜、和逾越节的羊羔同吃。
C 故，以此界定这三支派是同上一代百姓一样，不愿进入应许地。
D 初代教会的解读：宁要物质丰裕而不要神的应许+以借口来推却呼召。
E 加尔文的解读：人的软弱不能拦阻神美好的旨意。
（3）从结局来看先前的选择：
A 从王下十32-33 的记载，约主前810 年，大约距民三十二又过了两、三百年，外邦的军队过来攻打，这两个半支派就首先被掳到外邦去，圣经又说“他们再也没有回来” →亚兰王利用以色列政治上的新局，又正好不再受到亚述人的欺压（亚述人在其它地方伸展），便攻击以色列的北界，得一向使他们之间僵持不下的约但河东，以缩小（现中）、“割裂”以色列国。
B 分裂王国时期，约但河外的部族屡受袭击。王下十五29，代上五26-27 亚述皇帝提革拉毘列色占领该处；最后亚扪人侵占迦得地（耶四十九1）→第一次被掳的就是这两个半支派（再加上玛拿西半支派）的百姓。
(4) 个人的解经分析：
A 12-17 節摩西在分地时都是用“我给”而非用神所赐。
B 18 節 …你们的上帝以将“这地”赐给你们为业… 。这地应是指约旦河西的迦南地。
C 19-20 節摩西又说：…可以住“我（摩西） 所赐给你们的各城”…等到你们兄弟在约旦河那边也得“耶和华神所赐给他们地”… 。
● 解析：由此可以看到，在摩西的思想中，约旦河东之地是他所给那两个半支派的，不是神所赐的应许地。
● 思想：在你我生命中是否也渴慕神所应许的而胜于自己所求的？
二、对約書亞的两点耳提面命：三21-22。
1、21 節过去的经历与将来的前进。
2．22 節神所应许的神为你争战。
三、摩西深情的祷告－能看看神所赐的：三23-29。
1、神的发怒：“罢了你不要向我再提这事” 。
2、神那有原则的软心肠：27 節“你且上毗斯迦山顶去”
3、神要摩西作一件事：嘱咐+勉励約書亞，因为胆壮与承受应许地有着正相关。
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