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借着历史的回顾，提醒第二代百姓神曾施予的恩典。
1. 何烈山(1:1-18)
1:7应许之地的界线(详细的描写在民34:2-12)。这些地点所包括的范围与神所应许亚伯拉罕、以撒和雅各的符合(创15:8；26:2-4；35:11-12)。至大卫和所罗门王朝时代，已达到这块应许之地的版图。这里的回顾是提醒百姓神给他们的应许已部份实现了。
1:9-18这里指出摩西不想再带领以色列人的两个理由：一是百姓人数众多，管理困难，另外是百姓的争吵和怨言不断出现，因此需要更多的领袖。领袖的标准被列出来：1. 敬畏神，2. 诚实无妄，3. 恨不义之财，4. 有智慧，5. 有见识，6. 为众人所尊敬。前三者是道德性的条件，后三者是智慧和知识的。
2. 加低斯巴尼亚(1:19-46)
这里听摩西讲话的百姓已是在旷野第二代的以色列人，摩西是指出上一代的百姓违背神的诫命。这里的所牵涉的历史有四十年，摩西把两件事放在一起讲，目的要新的一代注意，要听从神的话。虽然百姓延迟进入迦南是因他们的叛逆，但摩西也强调神的保守(29-33节)。
3. 以东、摩押与亚扪之地(2:1-24)
3.1. 神赐土地给其他民族(2:1-5，9，19)
这数节经文记录神如何禁止以色列人与以东人(以撒长子以扫的子孙)、摩押及亚扪族人(罗得的子孙)争战的事，因为他们都和以色列人有血缘关系。他们所住之地也是耶和华所赐，不属于神所应许给以色列人的地方。
3.2. 撒烈溪是重要的分界线(2:14-23)
撒烈溪可能是死海南端的一条河流，从离开加低斯巴尼亚到此已在旷野漂流了三十八年。这时前一世(出埃及那一代人)代已灭绝了。
4. 战胜河东的二王西宏与噩(2:24-3:11)
4.1. 2:24-37重述以色列人如何征服希实王西宏(参民21:21-30)。是以色列人先和平地提出过境的要求，但神使西宏王心硬(2:30)。
4.2. 3:1-11重述以色列人与巴珊王的战事(参民21:33-35)。巴珊是河东北部，在过约但河前先消灭该地的人，可免后顾之忧。
5. 分配河东之地(3:12-20)
可参民32章；34:13-15的经文。
由本节至本章尾可分为三个段落，皆是以「那时」开始：
一. 3:12-17，叙述河东土地如何分配给流便、迦得、玛拿西半支派。
二. 3:18-22，叙述那些得河东土地的两个半支派的勇士必须与其他支派一起渡河，等完全得着迦南地后才可回来。
三. 3:23-28，叙述摩西只能登毗斯迦山远望应许美地，并派约书亚继续带领百姓。
3:29节是结语。
6. 摩西渡河的请求被拒绝(3:23-29)
6.1. 言词坦露摩西的内心感受，恳求神让他进入迦南地，好看见神的大能作为。但他身为领袖，虽然自己无辜，也要为百姓的背判同受审罚(1:26)。(只能这样说，当耶稣在山上变形像时，摩西终于踏足应许之地)
6.2. 说明新领袖的工作。神要摩西把领导权交给约书亚这位新领袖。约书亚要负起两个责任：一. 征服新土地(带领百姓过河)，二. 把土地分配给百姓。
7. 顺服神律法的呼唤(申4章)
7.1. 律法的目的(1-8节)：“好叫你们存活，得以进入...承受为业”。
先以巴力毗珥之事为诫(3-4节)(参民25:1-9)。以色列人因与摩押女子行淫，参与拜偶像，结果受刑罚。(这事件记忆犹新)另外讲明顺服的结果，就是成为大国。说明以色列有公义的律法，这使以色列人的属灵和道德生活超越众民。
7.2. 律法与神的属性的关系(9-24节)。三次警告以色列民「要谨慎」(4:9，15，23)，因耶和华神是可畏的。神曾在何烈山显现(申33:2；士5:5；诗68:8；哈3:3)，说明没有任何形像可比拟神，因此不可拜偶像，也说明神是忌邪的神，不能容忍被恤救赎的子民(20节)敬拜别神。
7.3. 律法与审判(25-31节)
说明要是以色列人违反神的吩咐而敬拜别神，临到他们的不会是立约应许的份，而是咒诅。违背的结果将是百姓被掳到外邦，被逼事奉偶像。但是，这样也可让以色列人经历刑罚而悔过，必令他们再蒙神的眷顾。
7.4. 守律法是因为认识神(32-40节)
以色列对神的认识是独特的，没有其他民族可比。他们对神的认识是借着：一. 出埃及的经历，二. 西乃山的启示，三. 驱逐敌人，赐迦南地为业。
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