解讀：
本章是《聖經》裏最奇妙的一章。整個希伯來民族的命運都在這裏預言了出來。
〈申命記〉有關約的描述在內容與次序上均有當代約書的特色，廿八章列舉的眾多咒詛語，與當代的盟約尤為接近。然而神和百姓立的約與昔日近東的盟約在基本精神上是迴異的：前者屬宗教性，包括道德行為的責任，而從者卻純粹是政治性的。
〈申命記〉描述摩西與以色列人重訂西乃山的約，而西乃山的約是神與亞伯拉罕所立之約的延續，要成就神給亞伯拉罕的應許(參出二24， 三16， 六4-8) 。
神揀選以色列人，與他們立約， 並非因他們比別的民族優越， 乃是出於神的主權和恩慈(申七7， 九4-5) ，以色列民應當回應神的愛---- 順服遵行神的誡命。早在亞伯拉罕與神立約的時候， 他和他全家便要履行責任， 參創十七9-14、十八18-19。日後在曠野的以色列人因未履行此責任， 相等於毀約(參書五2-9註釋) 。
神與人立約在當代是一項突破：國際的盟約是建築在政治與經濟的制度上， 尤其是宗主國與附屬國的盟約， 更含有剝削的成分；然而，神與人的約卻是建基於宗教及道德上， 神與人關係的維繫有賴人順服神， 從敗壞的異族中分別出來， 成為聖潔， 因為神是聖潔的。
巴比倫的被擄，以及遭受羅馬人的毀壞，都活生生地擺在了我們眼前：「鷹」(49) 就是羅馬人的軍旗；而且在巴比倫人和羅馬人圍攻耶路撒冷時，作父母的也確曾吃過他們自己的兒女(53-57) 。他們的分散，漂流，不停的逼迫，以及那急切顫抖的心靈(一直到今天還是這樣) ，都在這裏清清楚楚地預計了出來。從這些事實裏我們看見， 希伯來人的歷史和〈申命記〉第廿八章實在是組成了一個極其驚人而且無可置辯的鐵證，告訴我們《聖經》乃是神所默示的。
1-14節： 這些福分給我們額外的動力去順服神的律法。我們在世即使未得著這些大福，但凡是順服神的人，在祂建立新天新地的時候，必然得享祂豐盛的福分。
23-24節： 這兩節所講的咒詛，是指乾旱而言。
34節： 對棄絕神之人的咒詛中有一句，是使他們因眼見一切悲慘景象而變為瘋狂。在你聽到許多強姦、擄人勒索、謀殺、戰爭這一類消息的時候，有否感到忍不住要變為瘋狂呢？世界上許多惡事，都是因人不認識神、不肯事奉祂所致。你聽到壞消息的時候，不要像不信的人那樣無助哀歎，對未來失去盼望。你要提醒自己，儘管有這一切事發生，它總在神的管理之下，祂有一天必要再來，將一切的事糾正過來。
36節： 亞述和巴比倫人先後攻佔以色列和猶大，把百姓擄到他們國家去（參王下17:23；25:11），應驗了這一節的警告。
64節： 公元前722年，以色列人被亞述所擄；公元前586年，猶大人也被擄到巴比倫。到公元後70年，羅馬帝國的壓迫使許多猶太人逃離本國，這一節嚴厲的警告也悲慘地應驗了，以色列人被分散到世界各國中。
