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律法之约
申命记29章
引言；上两章论宣布律法，涉及遵命之福与背命之祸：本章续论律法之约，对约的概念作一总括。
全章分为四段：
一、立约的关系(廿九l／13)
约是有双方关系的涉及，包括于二
(一)以前的关系——蒙神恩典廿九1／9
双方在立约前的关系，以色列民已蒙了神的恩典，可举兰例：
(1)经历埃及的奇事(1／3参七lg廿六8)，这正预表神曾救我们的灵性(参林后一10弗二1)，也是藉主死里复活的神迹(参约三14／15彼前一3／4)；
(2)受过旷野的供给(4／6参尼九21)，他们“没有吃饼，也没有喝清酒、浓酒”，神为他们预备了吗哪和活水，显明神对予民有密切的供给(参八2／5映约六35)；
(3)得着河东的地业(7／0)，会众在河东曾遇强敌，神使他们胜敌得地，正可预表神在基督里赐给我们意外的平安(参腓四7)。
（二)今日的关系——向神立誓10／13
“lO—Il今日你们的首领、族长(原文作“支派”)、长老、官长、以色列的男丁，你们的妻子儿女，和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华你们的神面前；12为要你顺从耶和华你神今日与你所立的约，向你所起的誓。13这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撤、雅各所起的誓，今日立你作他的予民，他作你的神。”
当日摩西要在场的全会众向神重申立誓，与神建立关系，得作神向他们列祖所应许的子民(参创十二l／3廿六24／25廿七27／29廿八13／14)。
二、受约的对象(廿九14／15)
“14我不但与你们立这约，起这誓；15凡与我们一同站在耶和华我们神面前的，并今臼不在我们这里的人，我也与他们立这约。起这誓。”
“并今日不在我们这里的人”：指他们未出生的后裔。可见这约关乎以色列全家，其中有关的应许与祝福，可延及他们的后代 (参五10七9出二十6代上十六15)，因为律法之约对以色列是永远不废的(参太五18)。
三、设约的原因(廿九16／’21)
(一)为信仰而设廿九16／18
律法之法的设立目的。乃为以色列民的信仰，惟恐他们离神行恶(18)，因为律法是为罪人而立的(参提前一9／10)，为叫人知罪(罗三20七7)，续而引人到基督面前，使人因信主而称义(加三24)。
(二)作判罪标准廿九19／21
“19听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’20耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气与愤恨，要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅，部加在他身上；耶和华又要从天下涂抹他的名。21也必照着写在律法书上约中的一切咒诅，将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。”
这里正可引申：律法永为以色列人审判的标准。“凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判”(罗二12下)。
四、背约的后果(廿九22／29)
背约的后果，必致地被咒诅而荒凉，好象所多玛等城被倾覆一样(23参创十四2十九24／25何十一8)，甚至使看见的人惊奇(24)，才知是神对背约者的的惩罚所致(25／28)。由此可见，背约者必受约的咒诅，神是轻慢不得的(参加六7)。
▲29节是结语；“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。
※思 考
一、3／4节的话是什么意思?以色列人为何会有“视而不见”的现象?参赛六9／10、结三4／ll、可四12。你经历了神救赎的大能和恩典之后，对神的信心是否仍摇晃不定?
二、以色列人在旷野生活四十年而衣服不破、鞋子不坏，这是否一个神迹呢?在你生活里，可否举出一些神信实照顾的例子?
三、神向列祖起的誓有赖以色列民顺从神才应验，今日信徒要得者完全的救赎是否也须持守所信，不断顺从神呢?参林前十五1／2、来三12／14。
四、15节是表示以色列人的后代都在神的约下，永远蒙受的赐福(参番一7／13)，抑或指神的约与每一代以色列人有关，他们须遵守约的条例，使神的应许继续有效呢?徒十六3l与上述的问题有关连?试思想整个家庭归主的条件。
五、一个以色列人拜偶像，便会牵连全国(18)；今日基督徒若犯罪后不悔改，对自己和对教会有什么影响?参林前五6／7、来三13、六4／8。
六、犯了罪的人若不悔改，且自称平安无事一会受到神怎样对待?参20／21节。人可以试探神么?参申六16、太四7。试列举基督徒试探神的例子，并加以防范。参出十七6／7、徒五l，ll。
七、历史上以色列民何时落在23／28节所预言的境况中呢?参代下三十六11／20、拉九6／7、尼一2／8。神话语的实在应验给我们什么警惕?
八、今日世人都希望知道隐秘的事(如预测未来)，连基督徒也不例外(如研究主再来的确实时间)。摩西的话(29)对你有何意义?
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