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看顾无辜者的神（十九1～21）
思想 对于误做错事的人应否给予改过的机会？故意作假见证的我们应当斥责吗？
·逃城（1～13）。这段经文结构紧密：1～3节是总论，4～7节是解释，8～9节是详细的预说，10节是不可流血的警告，11～12节是有关谋杀的处理，13节是结语及应许。在当时的社会，报血仇是一种普遍的现象及风习，杀人者也无法幸免地必为被杀者家属所杀。因此，神为保护那些无意杀人者（5节是一例子），特意吩咐于约旦河东及河西各设三座城，作为误杀者避难之所，在其中生命可以得保存。及至在任的大祭司死后，他才重获自由（参民三十五章）。这样的定规，既表明神的公平，又可以保护那些无意杀人的人。鉴察动机是神的本能，但人却没有这种能力，往往只看事情的表面而定人的罪，求主使我们有宽容的心，明白人的无辜与无意，更愿意忘记别人的过错，使他可以不单保有生命，也得以重新被接纳。
·地界（14）。不可挪移地界可以保障人人平等，也防止恃强凌弱的现象，因为产业是属于神的，惦按人口的多寡而分配，可称为人人平等的社会先声。
·假见证（15～21）。律法定例，凡两三个人作见证，即可定案，而对作假见证者的严惩，可作为一种警吓作用。凡作假见证而被查出的，他所要加于无辜者身上的刑罚就会转归其身，这不可谓不严峻，可收一定的阻吓力量。小心取纳别人的见证是我们的责任，一旦听信错误的言词，使我们对人的观感改变，轻则误会他人，重则有使人跌倒的可能。我们不单绝不应轻易作假见证陷害人，更要使假见证在我们手上得以澄清呢！
祈祷 主啊，祢是至公义的主，又是保护无辜者的主，我感谢祢。──《新旧约辅读》
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