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怜惜的神（二十1～20）
在有关以色列人与别国争战的事上，神以自己作以色列军队的统领，使他们战无不胜（1～4）。但神却对战争有特殊的吩咐：
·怜惜战士的需要（5～7）。有三种人是可免出战的，即新建房屋者、新栽葡萄园者和新婚者。这样的嘱咐，目的是要参战者心无二意，单单倚靠神（参士七2），因为胜利不在乎争战的人，乃在于神，故此心志较人数更重要。
·怜惜胆怯者（8～9）。这节经文进一步指出神重视争战者的内心态度，有信心的战士是不会惧怕的，惧怕者反映他们对神可能没有信心。今日参与教会事奉争战的信徒，常会有心不专诚者或心中惧怕者存在，以致不单工作没有进展，反而受累。没有事奉心志者不可勉强事奉，宁缺毋滥是成功的指标；此外，事奉心志的不纯是有传染作用的，可使更多人失却心志，让我们更加谨慎的事奉神。
·怜惜生命（10～15）。对那些迦南七族以外的人，以色列人当以和平为首，其次才是争战，因神看重一切的生命。然而神特别分开那七族迦南居民，将他们剿灭净尽，不留一人，其原因是避免日后以色列人被带领敬拜他们的神（18），因而离弃耶和华。神是否一位凶残的神呢？从惦连一棵结果子的树也爱惜（19b）来看，惦又怎会如此待人呢？有人认为对这七族人的措施是免除后患，也因他们的罪恶满盈（创十五16）；并且赶尽杀绝是当时战争的一种常规。对我们而言，以相信、接纳的态度来思想，较以批判、反对的眼光来看，更容易了解神这样的吩咐。我们在面对罪恶时，也当将它们赶尽杀绝，不容它们存留扰乱及滋生扩散，因为罪恶是十分可怕的。
思想 战争是人所憎厌的，却不能断绝，这是神的错吗？──《新旧约辅读》
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