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分配约旦河东之地
1。我请大家先看看以下的诗篇四十四：1 - 8
“上帝啊，你在古时，我们列祖的日子所行的事，我们亲耳听见了；我们的列祖，也给我们述说过。
你曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖；你苦待列邦，却叫我们列祖发达。
因为他们不是靠自己的刀剑得土地，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手，你的膀臂，和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。
上帝啊，你是我的王，求你出令使雅各得胜。
我们靠你要推倒我们的敌人，靠你的名要践踏那起来攻击我们的人。
因为，我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得胜。
惟你救了我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。
我们终日因上帝夸耀，还要永远称谢你的名。（细拉）”
这首诗正好是约书亚记里南征北伐的写照。以色列人不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是倚靠耶和华上帝。今天的基督教会若以为自己可以靠人力、物力、财力。。打赢这场属灵的争战，他们最好再三思考这首诗篇，看自己是否“。。忘了上帝的名。。”(诗四十四：20)，赶快认罪悔改，免得在审判台前无地自容。
2。书十三：6 - 7 “。。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。”
现在是分地为业的时候，是按着耶和华上帝应许亚伯拉罕、以撒、雅各而行的。“你只管照我所吩咐的。。”-- 迦南全地除了约书亚已经击败的三十一个王之外(书十二：24)，还有许多未得之地，但耶和华上帝吩咐约书亚别再等了，照他的吩咐拈阄分地给各支派。换句话说，现在的分地也是凭信心而做，是按着耶和华的应许而行的。
对于基督徒来说，我们也是凭信心领受上帝赐给我们在基督里的基业。保罗在弗一：3说：“他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”在11节又说：“我们也在他里面得了基业。”，在14节说：“。。既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”上帝应许我们在基督里要得基业，并赐给我们圣灵为印记，作为得基业的凭证。这是我们和以色列人不同的地方：我们有圣灵的印记作为得基业的凭证，他们没有。
接下来，约书亚先把约旦河东的地分给两个半支派。
3。书十三：8 - 14 “玛拿西那半支派和流便、迦得二支派已经受了产业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的：是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并米底巴的全平原，直到底本，和在希实本作王亚摩利王西宏的诸城，直到亚扪人的境界；又有基列地、基述人、玛迦人的地界，并黑门全山、巴珊全地、直到撒迦；又有巴珊王噩的全国-- 他在亚斯他录和以得来作王（利乏音人所存留的只剩下他）。这些地的人都是摩西所击杀、所赶逐的。以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人；这些人仍住在以色列中，直到今日。只是利未支派，摩西（原文作他）没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华- 以色列上帝的火祭，正如耶和华所应许他们的。”
我们不必过分注重十二支派所分得的地的大小和区域，这跟我们基督徒实在没有什么关系。但对于两个半支派因看到河东之地很广阔和富裕，就抢着要摩西将地分给他们(民三十二章)，不理会耶和华上帝所应许的迦南地是不包括河东之地的旨意，我已经在第三课把这事件的属灵的功课告诉大家，这里复述一次：
“两个半支派宁愿要约旦河东的地土，放弃迦南地的产业，是否明智呢？他们这样的选择对吗？是经过深思熟虑后才作的决定吗？河东的地形适合防守吗？为什么耶和华上帝事先不把河东也划定为以色列民的产业？由于圣经没有给我们这方面的详情，我们实在不知道。从王下十：33节的记载，约主前810年，以色列王耶户年间，耶和华开始割裂以色列国的时候，首当其冲的就是‘约但河东、基列全地，从靠近亚嫩谷边亚罗珥起，就是基列和巴珊的迦得人、流便人、玛拿西人之地’被亚兰王哈薛所占领，我们可以推论约但河东绝对不是容易防守的地方。两支派的决定不是智慧的决定。
河东不错是‘可牧放牲畜之地’(民三十二：1)，但在他们还没有窥探上帝所应许之地的情况底下，就贸然作出这样的决定，不单是不明智，其实是对上帝的不信。因为上帝说过，应许之地是‘流奶与蜜之地。。’(民十三：27)他们不等进入迦南地，就要摩西把河东地区分给他们为业，是认为上帝的应许不足信，所以没有耐心去等。他们放弃最佳的，选择次等的，实在是愚蠢之举。教会或基督徒也有像两个半支派的，不愿等待耶和华上帝，放弃最佳的福气，选择次等的祝福吗？________________”
明知不是耶和华上帝的旨意要他们得到河东之地，他们仍然执意而行，上帝也就任凭他们，他们却要负起一切的后果。希望大家从这里学到宝贵的一课。
“只是利未支派，摩西（原文作他）没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华- 以色列上帝的火祭，正如耶和华所应许他们的。”-- 反观利未支派，他们没有分得产业，不是因为他们受到惩罚，而是因为他们奉献归上帝(出三十二：26 - 29)，被上帝拣选做祭司和办理帳幕的事(利三：5 - 13)。他们虽然不像其他支派，获得分配给专门属于他们的地土，却也获得分配四十八座城和属城的郊野，用以牧放牛羊牲畜(书十四：4，二十一：1 - 41)，这是摩西指定的(民三十五：1 - 8)。在摩西五经和这里，我们一再地看到“耶和华上帝就是他们的产业”的说法，这才是无价之宝，是我们大家应该渴慕追求的。在接下来的分地给支派时，我们一再读到这句话：“只是利未支派，摩西没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华。。”(书十三：33，十八：7)跟两个半支派的争取河东之地，是不是成了一个强烈的对照？
4。书十三：15 - 33 “摩西按着流便支派的宗族分给他们产业。他们的境界是亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，靠近米底巴的全平原；希实本并属希实本平原的各城，底本、巴末巴力、伯巴力勉、雅杂、基底莫、米法押、基列亭、西比玛、谷中山的细列哈沙辖、伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末；平原的各城，并亚摩利王西宏的全国。这西宏曾在希实本作王，摩西把他和米甸的族长以未、利金、苏珥、户珥、利巴击杀了；这都是住那地属西宏为首领的。那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。流便人的境界就是约旦河与靠近约旦河的地。以上是流便人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。摩西按着迦得支派的宗族分给他们产业。他们的境界是雅谢和基列的各城，并亚扪人的一半地，直到拉巴前的亚罗珥；从希实本到拉抹米斯巴和比多宁，又从玛哈念到底璧的境界，并谷中的伯亚兰、伯宁拉、疏割、撒分，就是希实本王西宏国中的余地，以及约旦河与靠近约旦河的地，直到基尼烈海的极边，都在约旦河东。以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。摩西把产业分给玛拿西半支派，是按着玛拿西半支派的宗族所分的。他们的境界是从玛哈念起，包括巴珊全地，就是巴珊王噩的全国，并在巴珊、睚珥的一切城邑，共六十个。基列的一半，并亚斯他录、以得来，就是属巴珊王噩国的二城，是按着宗族给玛拿西的儿子玛吉的一半子孙。以上是摩西在约旦河东对着耶利哥的摩押平原所分给他们的产业。只是利未支派，摩西没有把产业分给他们。耶和华以色列的上帝是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。”
大家有兴趣的话，不妨参考图一，看看两个半支派所得的地方。摩西在民三十二：33 - 42 已将地分给他们，但三者之间似乎没有明确的疆界，而且迦得和流便两个支派的城互相混杂，但在这里，则将原属于迦得支派的底本、亚罗珥和亚他录，改属流便支派所有。这样一来，流便和迦得两支派的领土就十分完整，边界也清楚。迦得拥有雅博河以北的约旦河谷，又有基列山东边的拉末城，但玛拿西却分得基列的一半，所以两侧都是迦得的地，看起来有点怪怪。
《列子》记载了以下一则故事：
孙叔敖疾将死，戒其子曰：“王亟封我矣，吾不受也，为我死，王则封汝。汝必无受利地！楚、越之间，有寝丘者，此地不利而名甚恶。楚人鬼而越人祺，可长有者唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子。子辞而不受，请寢丘。与之，至今不失。
这则故事给我们薄地永存的启示。当楚王把肥沃的好地方分封给孙叔敖的儿子时，他的儿子辞谢不受，请求封给寝丘，因为这是一块薄地，没利可取而且名声很不好听。楚王就把寝丘封了他，到现在还是他家后代拥有着。
两个半支派看到河东地方广阔肥沃的时候，就抢着要分地。别人当然也会对这块土地虎视眈眈，加上地方没有天然保障，所以“富地不永存”。
不要以为河西之地就是“薄地”，圣经说那是一块“流奶与蜜之地”，当然也成为兵家必争之地。但由于它是耶和华上帝所应许给以色列人之地，只要以色列人信靠耶和华，遵守他的律例典章，谁也不能从以色列人的手中掠夺此地。所以“富地”也可永存，条件是信靠耶和华，遵守他的律例典章。
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