第十九课

第十九课

上一篇   下一篇

                                                  分配约旦河西之地(一)

经文:书十四:1 - 15

主旨:迦勒专一跟从耶和华,上帝赐给他希伯仑作为奖赏。

 

1。上一课我们谈的是分配约旦河东之地给两个半支派,接下来我们要谈的是分配约旦河西之地给九个半支派。

2。书十四:1 - 5  “以色列人在迦南地所得的产业,就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列各支派的族长所分给他们的,都记在下面,是照耶和华藉摩西所吩咐的,把产业拈阄分给九个半支派。原来,摩西在约旦河东已经把产业分给那两个半支派,只是在他们中间没有把产业分给利未人。因为约瑟的子孙是两个支派,就是玛拿西和以法莲,所以没有把地分给利未人,但给他们城邑居住,并城邑的郊野,可以牧养他们的牲畜,安置他们的财物。耶和华怎样吩咐摩西,以色列人就照样行,把地分了。”

这里再次强调利未人没有分得产业,理由是:雅各有十二个儿子,就是流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯。由于雅各祝福约瑟的两个儿子,以法莲和玛拿西,把他们当作是自己的儿子,换句话说,在约瑟的名义下可以拥有两份的家产。又因为利未支派奉献归上帝(出三十二:26 - 29),被上帝拣选做祭司和办理帳幕的事(利三:5 - 13),他们就不获得产业,耶和华上帝就是他们的产业,虽然如此,却也获得分配四十八座城和属城的郊野,用以牧放牛羊牲畜(书十四:4,二十一:1 - 41),这是摩西指定的(民三十五:1 - 8)。所以,少了利未和约瑟,由以法莲和玛拿西填补,剩下的还是十二个支派。

拈阄分地是怎样分的呢?按照犹太人的传统习惯,一个支派的名字从一个缸里抽出来的同时,也从另一个缸里抽出他所得的地业的边界。当然地的大小还要看支派人数的多寡。这都是根据摩西的吩咐。(民二十六:52 - 56)这样的拈阄公平吗?箴言十六:33 说:“籤放在怀里,定事由耶和华。”对当时的人来说,这是最公平的,所以不会因为地业的位置,富庶或贫瘠而给支派之间制造紧张的关系。

3。书十四:6 - 15  “那时,犹大人来到吉甲见约书亚,有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说:‘耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话,你都知道了。耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地,那时我正四十岁;我按着心意回报他。然而,同我上去的众弟兄使百姓的心消化;但我专心跟从耶和华我的上帝。当日摩西起誓说:<你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业,因为你专心跟从耶和华我的上帝。>自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照他所应许的使我存活这四十五年;其间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了,我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我;那里有亚衲族人,并宽大坚固的城,你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在,我就把他们赶出去。’于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福,将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业,直到今日,因为他专心跟从耶和华以色列的上帝。希伯仑从前名叫基列亚巴;亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平,没有争战了。”

约书亚拈阄分地给九个半支派分为两个部分:一次是在吉甲(书十四:6),是分地给犹大、以法莲和玛拿西半支派;一次是在示罗(书十八:1),是分地给剩下的支派。当他开始分地给犹大支派的时候,迦勒突然出现在他眼前,求约书亚将耶和华当日应许他的那山地给他。

迦勒(Caleb)是谁呢?他的名字第一次出现在民十三:6,是摩西所派窥探迦南地的十二个探子之一,“属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒”。当然大家都知道,约书亚也是探子之一。窥探回来之后,只有迦勒和约书亚认为那地是流奶与蜜之地,应该立刻上去攻取,不用怕那里的敌人(民十四:6 - 9)。但其他的探子却汇报恶信,说经过之地是吞吃居民之地,有亚衲族人,是伟人,若上去攻取,必自取灭亡。(民十三:32 - 33)由于以色列人的不信,耶和华上帝惩罚他们,第一代出埃及的以色列人没有一个能进迦南除了迦勒和约书亚两人。上帝特别嘉许迦勒,说他是“另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。”(民十四:24)我们以后几乎没有看到迦勒的名字,那几次提到他的地方还是跟民十三、十四的窥探有关联的。申一:36 是摩西五经最后一次提到迦勒,“惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见,并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙,因为他专心跟从我。”窥探迦南的时候,迦勒是四十岁,现在他是八十五岁了。按他自己所说的:“我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。”现在他来见约书亚,“求你将耶和华那日应许我的这山地给我;那里有亚衲族人,并宽大坚固的城,你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在,我就把他们赶出去。”

从这段经文,我们知道约书亚把希伯仑赐给迦勒为业。希伯仑的原名是基列亚巴,Kiriath - arba,意思是亚巴的城市,亚巴是亚衲族(Anakim)中最尊大的巨人,是以色列人最畏惧的敌人。迦勒明知这是最吃力的任务,但他不是要夸耀自己的能力,乃是相信上帝会与他同在,打赢这场战事,就如在四十五年前,他对耶和华上帝充满信心一般。有的人在年青的时候对上帝充满信心,充满干劲,但到了晚年,就想放手退休。迦勒留下一个好榜样给我们,教会不要把年纪大的弟兄姐妹当作是累赘,拖累了教会前进的步伐。其实,他们往往具有更多的智慧;如果选择适合他们体力、经验的事工,他们的贡献是不可轻忽的。当然,年纪大的弟兄姐妹也要有自知之明,不要死死抓住事奉的岗位,以为自己是“必不可少的”(indispensable),因为自己有丰富的经验;其实,我们花了许多年累积的经验,别人可能只要用一两年就学到了。奉劝年纪大的弟兄姐妹,要花更多的时间去学习上帝的话语,有属灵的智慧和悟性,明白上帝的旨意;在祷告上支持教会的事工;尽量给年青的一代有事奉的机会,就算有不完全的地方,他们也要学习包容。

至于迦勒怎样夺取希伯仑,我们要在书十五:13 - 19 和士一:11 - 21 才读到。

在约书亚和迦勒身上,我们看到上帝用人的不同之处。他们同是探子,有着专一跟从上帝的心志,两个人都被允许进入迦南,但约书亚被拣选成为摩西的接班人,上帝用他行神迹奇事,在以色列人眼中,他有很高的威望,整本约书亚记就是记载他的事迹。至于迦勒,圣经记载他的地方少之又少,若不是他亲自到约书亚面前,提醒过去上帝给他的应许,说不定约书亚会忘记了他。难道在上帝的眼中,他无足轻重吗?不是的,这是上帝用人不同的地方。我们不要过问,为什么上帝要重用约书亚,却似乎不看重迦勒?同样的道理,在教会里,有的人身负重任,有的人似乎默默无闻。但在上帝的眼中,大家都是教会的肢体,担负着不同的职责。我请大家仔细地查考林前十二:1 - 31 ,看保罗是怎样分析这个问题。

谈到教会的用人之道,我们真的要求上帝赐给我们智慧聪明,明白其中的道理。不久之前(2003年五月),我在香港《信报》读到一位署名张立所写有关用人之道的文章,我把全文转载,以供大家参考:

“清代思想家魏源说:‘不知人之短,不知人之长,不知人长中之短,不知人短中之长,则不可用人,不可以教人。’回想前年到过广西柳州,柳宗元曾贬此地做官,他在柳州经历过这么一件事:柳宗元要物色一位造房屋的工匠,有人推荐某甲,柳宗元到他家一看,连自身的床坏了都没有修好,心想,可见此人的木工技术一定很差,且做事苟且,就不用此人。后来有一天,柳宗元在一个大的建筑工地上又看到这位工匠,只见他发号施令,指挥若定,众多工匠在他的指挥下落力做事,有条不紊,秩序井然。柳宗元恍然大悟,此人未必是一个好工匠,但他是一个很好的工程组织者,自己看到人的短处,但没有看到他短处中隐藏的长处,结果埋没了人才。

长与短又往往是同体的,有才干的人多是骄傲,有魄力的人通常会越轨;谨慎的人通常胆小怕事;直率者通常欠谋略;严格者通常小宽容;坚持原则者少变通,大能变通的又往往靠不住。。

故此,人才是没有定数的,端看你要达到什么目的,用人无常法,能扬长避短,方会用人。”

你对他的用人之道,有何看法?_____________________

“于是国中太平,没有争战了。”-- 这只是暂时的太平,以后还要看各支派怎样夺取未得之地,才能真真地在迦南地得到安息。

默想:

迦勒专一跟从耶和华上帝,不但是在窥探迦南地的时候,以后多年的旷野漂流和争战,也没有削弱他对上帝的信心,反令他更刚强。在年纪老迈的时候,他还能承担起另一件艰巨的工作。上帝赐给他希伯仑作为奖赏,是理所当然的。