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战国时期越王勾贱被吴王夫差打败，勾贱被俘，在狱中卧薪尝胆，不忘记失败的教训，后来重振旗鼓，一雪前耻，最后吴王败亡，主要的原因是他斩草却没有除根。另一例子是西楚霸王项羽军力强盛，无人可与之匹敌，但为什么却被弱小的刘邦打败，最后自杀身亡呢？曹操在赤壁之战大败而逃，在华荣道上被关羽捉拿，因为关羽手下留情，使曹操最后成为霸主。俗语说，斩草不除根，春风吹又生。在我们属灵的争战中，要是我不把原来的价值观、人生观、道德观连根拔起，这些东西就会随时临到我们，影响我们，使我们再次跌倒。
约书亚记廿三章 6 至 13 节，“所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可事奉，叩拜；只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出，直到今日，没有一人在你们面前站立得住。你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照惦所应许的，为你们争战。你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，你们要确实知道，耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗，机槛，肋上的鞭，眼中的刺。直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。”
神清楚地要以色列人到那地以先，必须把当地的民完全赶出，免得这些人以后成为他们的网罗，就是要斩草除根，免得后患无穷。可惜在士师记一章 19 、 21 、 27 至 33 节，“耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民。迦南人却执意住在那些地方。及至以色列强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴，亚弗革与利合的居民。于是亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民。于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间，然而伯示麦和伯亚纳的居民，成了服苦的人。”
从以上多处我们看到以色列人没有完全按照神的吩咐去赶出这些人。结果就象神在士师记二章 1 节所说：“……你们竟没有听从我的话……他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。”要国中太平，没有争战，最重要的战略，就是要将敌人尽行赶出。
今天神要我们对付的敌人就是撒但，就是我们的罪，和这世上的情欲。如果我们能够把罪和世界的引诱，靠着神完全地赶尽杀绝，我们就能真正享受一个太平，丰盛的人生。很多人信主以后，反反覆覆的没有什么改变，因为他们把种子撒在荆棘丛中，这荆棘可能是世界的引诱，可能是钱财，可能是权利，可能是学位。有些人不间断的学习，晚上念书，白天工作，就是没有时间给神。不少教会在逼迫最厉害的时候能够热心爱主，带领不少人相信耶稣，但是国家开放了，他们对神的心反而愈来愈淡，为什么呢？因为他们有机会赚钱，所以就没有时间读圣经，没有时间灵修，没有时间传福音了。还有些人追求名利等各种不同的欲望，这好象喝海水一般，愈喝愈口渴。我们应当时刻提醒自己，今天在我们生命中还有哪些东西没有被赶尽杀绝呢。
有些人特别有权利欲，到什么地方都要抓权，要坐最高位置，要其他人都听从他，可惜，这些人最后往往会成为别人的绊脚石。如果在教会中，一个人不把权利欲彻底从身上赶走，最终他可能成为教会的敌人。因为争夺权利会导致教会的分党分派，最终变成教会分裂。
我到过一些地方，看见一些很有恩赐的人，但他们要求别人要听从他们，有人提出教会扩大论的理论，他相信教会的开始是从亚伯起首的，因为希伯来书十一章说到亚伯拉罕是第一个信心的伟人，其实圣经中并没有确实的证据。他提出这个理论后，也不尊重其他人的看法，就要求所有的人都要听他，最终教会分裂。还有一个人说：所有的敬拜都要拍手跳舞，因为看到诗篇一百五十篇，说到用角声，鼓瑟，弹琴，击鼓，跳舞，奏丝弦，吹箫来赞美他，其实如果这样的话，他们自己也做不到，因为没有人可能同时敲打弹拔这么多乐器。弟兄姊妹，我们必须要把这些属世的欲望彻底赶出才能令我们太平，也令教会太平。
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