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在学习约书亚记时，我们常被问到一个问题，为什么神允许以色列人占领别人的地土，侵略别人的地方呢？当今世界国土、领地之争仍是此起彼伏，争持不断，也争执不下。其实全地都是属于神的，人只有借用权，没有拥有权，神是全地的主人。所以当神看见有人占着不肯让给他所要分给的人时，神便会容许占领和攻打。还有一个常常被问及的问题，神为什么容许以色列人打仗，去杀害其他的人？当你仔细研读旧约，会发现神允许的是一个防卫的战争。
申命记二十章 10 至 14 节记载，“你临近一座城要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服事你。若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。耶和华你的 神，把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁。惟有妇女、孩子、牲畜和城内一切的财物，你可以取为自己的掠物，耶和华你神把你仇敌的财物赐给你，你可以吃用。”
以色列人在攻打的时候要尽力与城里的民讲和，若那地的民不肯言和，反要以打仗解决，他们才可以围困那城。神也有让以色列人尽行杀绝城中所有人的情况，这是非常少出现的，艾城是其中之一，但我们要知道艾城是个罪恶居所，艾城的人已经凶残败坏到了极点，就是说，只有这城的人沦丧败坏，无法挽救到了极至，神才允许杀尽灭绝。
约书亚记十一章 1 至 5 节，神告诉我们有关国中太平的秘决。“夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴，伸仑王，押煞王，与北方山地，基尼烈南边的亚拉巴高原，并西边多珥山冈的诸王；又去见东方和西方的迦南人，与山地的亚摩利人，赫人，比利洗人，耶布斯人，并黑门山根米斯巴地的希未人。这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，并有许多马匹，车辆。这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战。”从这段历史中清楚看到，是诸王联合起来先要打以色列人，所以神才允许以色列打仗。
约书亚记十一章 6 至 23 ，“耶和华对约书亚说，你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。于是约书亚率领一切兵丁，在米伦水边突然向前，攻打他们。耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，追赶他们到西顿大城，到米斯利弗玛音，直到东边米斯巴的平原，将他们击杀，没有留下一个。约书亚就照耶和华所吩咐他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。当时约书亚转回夺了夏琐，用刀击杀夏琐王；素来夏琐在这诸国中是为首的。以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭，凡有气息的没有留下一个。约书亚又用火焚烧夏琐。约书亚夺了这些王的一切城邑，擒获其中的诸王，用刀击杀他们，将他们尽行杀灭，正如耶和华仆人摩西所吩咐的。至于造在山岗上的城，除了夏琐以外，以色列人都没有焚烧。约书亚只将夏琐焚烧了。那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物。惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽。凡有气息的没有留下一个。耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。约书亚夺了那全地，就是山地，一带南地，歌珊全地，高原，亚拉巴，以色列的山地和山下的高原。从上西珥的哈拉山，直到黑门山下利巴嫩平原的巴力迦得，并且擒获那些地的诸王，将他们杀死。约书亚和这诸王争战了许多年日。除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。当时约书亚来到，将住山地，希伯仑，底璧，亚拿伯，犹大山地，以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。在以色列人的地没有留下一个亚衲族人。只在迦萨，迦特和亚实突有留下的。这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话，夺了那全地，就按着以色列支派的宗族，将地分给他们为业。于是国中太平，没有争战了。”
国中太平的秘决，首先神让以色列与那地的民讲和。但正如十一章 19 节所说，“除了基遍的希未人以外，没有一城与以色列人讲和，都是以色列人争战夺来的。” 十一章 20 节“因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬……”这里的“使……刚硬”，与出埃及记里“神使法老的心刚硬”是一样的，就是“任凭……刚硬”的意思。既然他们的心刚硬要对抗神，要与以色列争战，神就任凭他们的心刚硬。从十一章 1 至 5 节所说，那些城都是凶恶恐怖，十分残暴的，特别是夏锁王耶宾更是作恶多端，非常凶残，骄横拔扈，唯我独尊王中之首。
既然这些城都是这么凶残，为什么以色列攻战了他们的城，还能保持国中太平呢？有两个秘决是非常重要的。
⑴ 他们有神的带领和帮助。从第 6 节，“耶和华对约书亚说，你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。”神给以色列人这个应许和保证。
⑵ 约书亚和以色列人作出了正确的回应，将神要他们灭绝的尽行灭绝。 10 至 15 节，“当时约书亚转回夺了夏琐，用刀击杀夏琐王。素来夏琐在这诸国中是为首的。以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭，凡有气息的没有留下一个。约书亚又用火焚烧夏琐。约书亚夺了这些王的一切城邑，擒获其中的诸王，用刀击杀他们，将他们尽行杀灭，正如耶和华仆人摩西所吩咐的。至于造在山岗上的城，除了夏琐以外，以色列人都没有焚烧。约书亚只将夏琐焚烧了。那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物；惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽。凡有气息的没有留下一个。耶和华怎样吩咐惦仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。”
约书亚的回应完全照着神所吩咐的，没有一样懈怠不行。这并不是一件容易的事，执行神的话也未必是完全听命，好象抓获的敌军俘虏，可以使他们作以色列人的奴隶。如果约书亚真的如此做，一半听从神，一半自作主张，那么，他再也不会享受国中太平的境况，那些留下的俘虏日后将成为他们肋下的荆棘。
很多时候我们不知道这刻什么方法是最好，那么你就要完完全全听从神，这一定是最好的，也是最有保障的。要想国中太平，就要把神吩咐我们灭绝的东西尽行灭绝，神要我们除去的东西尽行除去。以弗所书四章 22 至 24 节，“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的，又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”我们接受了救主，我们就要把那旧人完全脱掉，旧的人生观、旧的价值观、旧的品行、旧的行为、旧的心志等一一脱掉，从此跟罪和偶像一刀两断。穿上新人，就是那照着神的形像造的，追求真理的仁义和圣洁。
若想要家中太平，诗篇一百二十八篇，“凡敬畏耶和华，遵行他道的人，便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好象多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好象橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列。”
这诗篇告诉我们家中太平的秘决至少要有五方面：
⑴ 对神我们要敬畏，遵行他的道。如果我们与神的关系是正确的，和好的，那么我们与任何人的关系都是融洽的。
⑵ 我们对工作的态度。“你要吃劳碌得来的…” 。我们要作一个勤劳的人，不管是在工作中还是家庭中。很多男人的心态就是做家务，烧饭，洗碗，洗衣服，打扫卫生，带孩子，都是该由妻子做的，我们对家庭也应负上责任，在家庭中，家务上，我们也当忠心，尽上我们的本分。
⑶ 我们对妻子或丈夫的态度。“你妻子在你的内室……”，内室是一个受保护的环境，丈夫对妻子，既要供给也要保护。”好象多结果子的葡萄树”，葡萄树是藉着支架长起来的，没有好的支架，葡萄树是结不出好葡萄的。要想我们的妻子或丈夫成为多结圣灵果子（仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，温柔，节制等等）的葡萄树，就需要成为他们的支持系统，支持伙伴，多些鼓励，少些责备，用爱心说诚实话，建立他们多结圣灵果子的品格。
⑷ 儿女方面。“你儿女围绕你的桌子，好象橄榄栽子。”我们和孩子之间不要有代沟，儿女围绕你的桌子，象朋友一样，互相沟通，常常交心。
⑸ 与教会的关系。我们要注重教会生活，因为神也是通过教会赐福我们。神从锡安赐福给他们，从耶路撒冷赐福给他们。
弟兄姊妹，愿我们都能经历国中太平，家中太平，心中太平的果效。我们要把神不喜悦的东西完全从我们身上赶出去。愿神祝福你们。
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