行軍準備【書3-5章】應許實現《城平約書亞記主日學》
I. 備戰 ：第一課：發施號令〔 1-2 章〕 第二課：行軍準備 〔 3-5 章〕
II. 爭戰 ：第三課：中部戰爭〔 6-8 章〕 第四課：南部戰爭 〔 9-10 章〕 第五課：北部戰爭〔11-12 章〕
III. 分地 ：第六課：迦勒特賞〔13-14 章〕 第七課：其他分地 〔15-21 章〕
IV. 安息 ：第八課：河東歸神〔22 章〕 第九課：河西歸神 〔23-24 章〕
I.過約但河（3:1-4:18）
背境：約書亞的目標是 耶 利 哥 的城堡和平原，方便日後向西、南、北各方進軍。在圍攻耶利哥之先，約書亞有兩件要事：（一）渡 約 但 河；（二）靠近 耶 利 哥 安營【他選了耶利哥 東 邊的平原安營（4:19），後來這地名為 吉 甲 （5:9）】。
過約旦河的困難：
四月是 收 割 的日子，約但河水漲過 兩 岸 （3:15），涉水過對岸已不可能。（約但河的源頭是黑門山和黎巴嫩一帶的雪山。在約但河靠近耶利哥城的地方，河水有九十至一百呎寬，有三至十二呎深，是一條彎曲、混濁的急流。）
以色列人數目龐大，要二百萬人（「二百萬人」是一個保守的估計，參民26:2、51「凡以色列中從二十歲以外能出去打仗的．．．共601,730人」）帶著牲畜、財物列隊過河，在行軍之法來說，簡直是不可思議，也極為不智。
渡河之舉，必須在 一 天白天完成。
應用：我們的人生也有很多約旦河，可能是學業、事業、家庭或人際問題，叫我們深感力不能勝卻又無法逃避。但這是必須的，是爭戰前的重要預備，記得神必帶你經過。
過約但河的步驟：
他們在約但河安營 三 天（3:1-2）：有足夠時間作最後準備，到了大戰前夕，約書亞才宣佈，神會用奇妙的方法幫助百姓渡河：「明天耶和華必在你們中間 行 奇 事 。」（3:5）
渡河的前一天，百姓得訓誨（3:3-5）：要i）有 屬 靈 的裝備－－自潔（5）；ii）距離 約 櫃 二千肘（約2,860呎），看到祭司抬起約櫃，便要起行跟隨〔3-4〕。
耶和華在渡河的早晨，把行程細節告訴 約 書 亞 （3:8-13）：約書亞把話傳給祭司、各族代表和百姓，告訴他們當天當怎樣行。
抬著約櫃的祭司開步往約但河（3:14-16）：顯然約書亞與各族代表隨著祭司而行，然後才到 百 姓 。抬著約櫃的祭司來到漲溢的河岸，把腳踏在河邊的 水 中，河水就奇妙地從 亞 當 城 那裡止住了。亞當城位於耶利哥淺灘之北十六至二十哩。
步過 乾 地（3:17）：潮濕的河岸、河床，以及在祭司腳下（他們從河邊步行到河的中央）的地都 乾 了。以色列人在約書亞和各族代表的領導下，步過 乾 地，趕快過河，「直到國民盡都過了約但河」。流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的戰士約有四萬，都包括在其中（4:12-13）。
立石為記（4:1-8、20）：代表十二支派的十二個人，從 河 裡 祭司站立的地方，各取一塊 大 石帶過對岸的 吉 甲 ，放在那裡作為 永 遠 的記念。
約書亞另把 十 二 塊 石 頭 立在約但河中祭司立腳的地方，留為記念（4:9）。
抬約櫃的祭司最後過河（4:10-18）：他們聽從約書亞的號令，離開約但河，上到西岸，與眾民會合。這時候，「約但河的水就 流 到 原 處 ，仍舊 漲 過 兩 岸 」。
- 過約旦河的目的䓖梮隍A領導的重要：
神行 神 蹟 分開約但河，固然使以色列人親眼看到祂是全能的神，正如祂曾為他們的祖先分開紅海，但祂要他們藉此學習第一個功課，就是 服 從 領 導 －－要是他們不遵令跟隨約櫃，就不會有神蹟出現了。他們若要成功佔領迦南，必須無間的、絕對的 服 從 兩位領袖： 神 （天上的元帥）和 約 書 亞 （神揀選的司令）。爭戰之先，叫百姓得知神的領導，並銘記心中，是十分要緊的一步。
- 神的領導
：
- 神用 約 櫃 引導以色列人，使他們能看見祂的帶領。約櫃代表 耶 和 華 。所以，領導眾民的實際上是 耶 和 華 ，而不是約書亞，不是祭司或別的領袖。神用 約 櫃 在沒有軌跡的「航程」上引路；在 約 櫃 過河的一剎那， 河 水 便神奇地分開（4:7）。
- 百姓和約櫃要相距二千肘（約2,860呎），一是為了尊敬這個神聖的徽號，使百姓想到神的聖潔；二是要使所有人都可以清楚看見約櫃，以致百姓的眼目注視約櫃，換句話說，就是直接跟從神的帶領，免得他們只是跟從了前面人的腳步。神這吩咐／規定是操練人對祂的信心和順服。
- 另一件事也會叫百姓銘記著神的引導，就是約書亞在準備期間所下的命令：「你們要 自 潔 。」準備的工作有兩方面：一是 軍 事 方面，包括人、武器、糧食、食水等，二是 靈 性 上的準備，準備跟隨耶和華，以祂為總指揮。因此，百姓須自潔。約書亞並不單是叫他們除掉肉體的污穢，如：潔淨身體、洗滌衣服，更是叫他們除掉心靈的一切污穢，就是 省 察 自己的心、 認 罪 、與那要引領他們得勝的神 和 好 。
- 人的領導：
神怎樣與摩西同在，也照樣與約書亞同在，這就是神指派約書亞繼承摩西的主要 明 證 。現在神要用百姓能看到的方法，使百姓銘記約書亞是代表神引領他們的。約書亞帶領百姓過河的神蹟，是第一個 憑 證 ，使百姓在以後的日子能信任他。在整件事完畢之後，百姓都 敬 畏 約書亞，像從前敬畏 摩 西 一樣（4:14）。
應用：
- 神同在的記號會改變〔由雲柱光柱改變為約櫃〕，但神卻永不改變，祂一直與我同在，我就不須猶疑和懼怕了。
- 我若要進入屬靈的應許地，就必須願意離開罪惡，絕不妥協。
- 我要注目在神的身上，而不是目前的困難，跟著祂前進，神必然把我從這些困難中帶出來。
- 我要對神和祂指派的領導絕對順服。
- 祭司們抬著約櫃，走在人民的前頭，他們先踏入河水，使河水分開，人民便跟著過去。一個好領袖，需要走在群眾的前頭。祭司留在河中心，直到人民都抵達對岸。在危險的處境中，領袖必須身先士卒，也是最後脫險的。這是作領袖的我所需要付的代價之一。
識主大能（4:19-5:1）
知道在你們中間有永生神（3:11）：
急激的流水馴服下來，為百姓 分 開 ，場面駭人，以色列人立刻明白，神行在他們面前。
正月初十日，以色列人在耶利哥 東 邊安營〔4:19-20〕：
四十年前的正月初十日，就是以色列人準備離開埃及，宰逾越節羔羊的日子（出12:3）〕。他們就把從約但河床取來的 十 二 塊 石 頭 ，放置在那裡。
立 石 的目的〔4:21-24〕：
作為 證 據 和 永 遠 的 紀 念 〔4:6-7〕：不斷提醒以色列人，他們是 神 所拯救的。
提醒作父母的有責任 教 導 子 女 記念神的恩典〔4:6,21〕：那個時代還沒有書本，歷史是一代一代傳下去的。紀念碑是用來挑起後代的 好 奇 心 ，方便年長的傳講歷史。直到今日，父母教導 子 女 認識神，仍是最自然、最有效的方法。
使地上 萬 民 都知道耶和華的手大有能力（4:24）：如5:1指出諸王聽見神使約旦河水乾了，他們的心因以色到人就 消 化 了，不再有 膽 氣 。
使以色列民永遠 敬 畏 耶和華?A們的神〔4:24〕
應用：?要接受神在我身上所行的神蹟，不要以不信的心去作出否定，世間上沒有那麼多巧合的事。再者，我明白到神是看顧和掌管著我一生的主，一切發生在我身上的事，祂都在掌管著。
- 要為神在我身上的作為見證祂，向自己的家人和親戚朋友為神作見證。有時是要製造機會來作見證，而不只是守株待兔。
思想問題：有學者解釋這渡河事件的成功，是因為：1〕地震，使約但河兩岸的一些高地倒塌了，滑進河谷裡；或2〕是山泥傾瀉，以致河谷堵塞，故此，這並不是一件神蹟。你認為以色列人渡約但河是一個神蹟嗎？請從經文中找出理由支持你的答案。
【註：神蹟的定義指神按祂自己的旨意，在自然界中，作出超自然的事，以彰顯祂的能力，權柄和慈愛。】
靈裡裝備（5:2-15）
以色列人雖然過了 約 但 河，但他們還未充分準備好在 迦 南 地作戰，他們尚須作 靈 裡 的裝備，準備工夫之一是謹守摩西的律法（參1:7-8），但整體而言，乃是以色列人的心與耶和華的 關 係 良好。這一章記載了神要約書亞和百姓作的四件事，每一件事都以一個標記來表明： 割 禮 、 逾越節 、 土 產 、 刀 。以上四個標記提醒我們今天需要有什麼「靈裡裝備」才能為主爭戰。
割禮的標記：回復蒙愛的關係（5:2-9）
以色列人犯罪懲罰的結束（5:4-7）：約四十年，不得進入迦南，神與他們立約的應許亦暫時擱下，由於刑罰是通國性的，無論是少年人，是在曠野出生的嬰孩，都要在責罰之下生活，在刑期告滿之前， 割 禮 也沒有意義，因為割禮乃是神與百姓 立 約 的記號 （創17:11），所以他們就沒有行割禮了。現在，以色列人進入迦南，刑罰己經正式除去了，重守這禮和重新恢復 立 約 的地位，得重享立約之愛之關係。約書亞奉神的命令，吩咐全體以色列人行 割 禮 。
埃及人嘲笑他們的羞辱輥去〔5:9〕：埃及人曾嘲笑凌辱以色列人，說神將他們從埃及帶出來，是為要把他們 殺 在 山 上 （出32:12）。再者，埃及人不明白神與以色列人之間的 約 ，他們只是眼見以色列人在曠野 漂 流 和有部份以色列人 倒 斃 在曠野，故他們推論說，以色列人的神因為 無 能 領他們進應許之地，也因為祂憎恨他們，故此把他們殺在曠野，現在，這 羞 辱 輥去了（5:9）。為了記念這光明嶄新的一天，他們給那地起名 吉 甲 ，作為 標 記 （吉甲就是「輥去」, 滾去的意思）。
應用：若要在屬靈的戰爭中獲勝，我就必須遠離罪惡，才能與神建立一份良好的關係。
逾越節的標記：得拯救（5:10）
預報他們將蒙救贖：以色列人頭一次守逾越節是在 埃 及 地（出12:1-20）。他們宰殺逾越節的羊羔，把 血 塗在門框和門楣上，預報他們將蒙救贖，脫離當地人的欺壓。 血 是昔時蒙救的記號：「這血要．．．作記號，我一見這血，就越過你們去。」（出12:13）第二次守逾越節時，以色列人在 曠 野 ，他們滿了進迦南的熱望（民9:5）。
逾 越 節 獻祭燃起了蒙救的熱望：現在，新的一代進了迦南，回顧神昔日從埃及救出他們的先祖，和他們在曠野守 逾 越 節 宰殺羊羔，他們當能預期神必在將臨的戰事中施行拯救。割禮使他們恢復地位和與神的關係， 逾 越 節 獻祭燃起了蒙救的熱望。
應用：我要常常記著我已是一個蒙耶穌基督的血洗淨的人，這是神的恩典。為了不辜負神的恩典，我必須作一個剛強的人，去打這一場屬靈的戰爭。
土產的標記：賜下恩福（5:11-12）
顯出神奇妙的供應：以色列在沙漠曠野的 四 十 年，神天天行神蹟賜下 嗎 哪 ，到了在 吉 甲 守逾越節的那天， 嗎 哪 就止住了（5:12）。這顯出神奇妙的供應，使以色列人能度過艱苦的旅程。
豐富福分的頭一個標記：現在，以色列人可以改變口味，享用迦南地的出產了，這是神所應許在流奶與蜜之地會有豐富福分的頭一個 標 記 ，因此，「逾越節的次日，他們就吃了那地的出產，正當那日吃 無 酵餅和 烘 的 穀 」（5:11）。吃那地的出產，就是 預 嘗 即臨之福。
應用：神應許我們「先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」，一切生活的需用，神必按時為我們預備，好讓我們經歷神的恩福，更有力為主爭戰。
D. 刀的標記：聖戰（5:13-15）：
約書亞望著 耶 利 哥 的城堡，思索著在戰爭中他要肩負的責任，腦海中浮現出迦南人和以色列兩軍對峙、作殊死之戰的場面。雖然他已得著勝利的確據，仍免不了比較一下兩方的軍力，估計勝負如何。當交戰的時刻越來越近時，他甚至可能會覺得這是他 個 人 的戰爭。
就在這重要關頭，他看見迎面有一個人，手執著拔出來的刀。不管這人的來意如何，「拔出了的刀」已表示他與 戰 事 有關。約書亞就趨前問他：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」（5:13）
對方並不直截的回答。那人只是叫約書亞明白當前他最需要的信息：這並不是 他 的爭戰，是耶和華的爭戰。
那人自稱為「耶和華軍隊的 元 帥 」（5:14），意思是說，他帶來了神的信息。約書亞聽見那人的介紹，知道最要緊的關頭已到，就 俯 伏 下拜，自稱 僕 人 ，恭候吩咐。
神的吩咐簡單迫切：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是 聖 的。」（5:15）迦南地乃是聖地；神選民為著應驗神的應許而發動的爭戰是 神 的爭戰，是 聖 戰，不是約書亞的爭戰。交戰之先，神給祂的僕人何等大的啟示。約書亞就脫下鞋子，因為那地方是聖的，他就尊敬這地。
應用：這場屬靈爭戰不是我個人榮辱之戰，是一場聖戰，是與神的名有關的，故我必須要倚靠神來爭戰。
組長指引：
思想問題：有學者解釋這渡河事件的成功，是因為：1〕地震，使約但河兩岸的一些高地倒塌了，滑進河谷裡；或2〕是山泥傾瀉，以致河谷堵塞，故此，這並不是一件神蹟。你認為以色列人渡約但河是一個神蹟嗎？請從經文中找出理由支持你的答案。
【註：神蹟的定義指神按祂自己的旨意，在自然界中，作出超自然的事，以彰顯祂的能力，權柄和慈愛。】
過河的神蹟，絕非僥倖，偶然碰巧，這可從當地居民的反應斷定。他們接獲報告，得悉耶和華「使約但河的水乾了」（5:1），便嚇得心都消化。實際上，約但河的神蹟是相當複雜神奇的創舉，包括了：
- 應驗了事先所說過的預言（3:13-14）。
- 準時在祭司的腳入水中的一剎那應驗（3:15）。
- 水「立起成壘」（3:16）。
- 正值河水漲溢之時（3:15）。
- 不論止住水流的力量，和立起的「壘」是怎樣的，北方的上流及全部支流都要止住，而且還須維持大半天。
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濕潤柔軟的河床在很短的時間內變成「乾地」（3:17）。
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抬約櫃的祭司從河裡上來，約但河水便立即復流（4:18）。
應用：
- 我們有否也常以「巧合」和「常理」去理解生活中發生的事，以至合理化了神在我們身上行了的神蹟，而乏略真心將榮耀歸神呢？如事奉過效因人的能力，升職因上司賞識，生病得治因醫葯之效等。
- 你現在要過的約旦河是什麼？前途，工作，家庭，經濟，其他，可彼此代禱。
