中部戰爭【書6-8章】應許實現《城平約書亞記主日學》
I. 備戰 ：第一課：發施號令〔 1-2 章〕 第二課：行軍準備 〔 3-5 章〕
II.
爭戰 ：第三課：中部戰爭〔 6-8 章〕 第四課：南部戰爭 〔 9-10 章〕 第五課：北部戰爭〔11-12 章〕
III. 分地 ：第六課：迦勒特賞〔13-14 章〕 第七課：其他分地 〔15-21 章〕
IV.
安息 ：第八課：河東歸神〔22 章〕 第九課：河西歸神 〔23-24 章〕
I. 憑信奏凱：耶利哥（6:1-6:27）
攻城的困難：耶利哥城有兩道城牆，這兩道城牆相距１５呎，高３０呎。當城門關上後，就成了很 堅 固 的保障。在人看來，要攻破這個堅固的城堡，並不容易。再者，以色列人在攻打城堡的事上，絕無 經 驗 。
攻城的方法〔6:1-5〕：當 約 書 亞 正為此事煩惱之際，耶和華便告訴他已把這城交在他手中〔6:1〕，祂還在他們攻打耶利哥一事上作出特殊的 指 示 ，包括了〔6:2-5〕：
- 七個祭司要拿七個 羊 角 ，走在 約 櫃 前；
- 戰士們要拿著 兵 器 ，跟隨在 約 櫃 後面，繞城六日，每日 一 次；
- 到了第七日，他們要繞城 七 次，祭司也要吹角；
- 當他們聽見祭司的
角 聲 ，他們就要大聲 呼 喊 ，城牆就必 塌 陷 。
思想：神吩咐以色列人用這個方法來攻城，這個方法有甚麼不尋常和看來愚拙的地方？
- 祭司不是戰士，不應先行，因為很易受到襲擊。
- 繞城而行是一件危險的事，因為會很易受到敵人從城牆上而來的襲擊。
- 大聲喊叫，城牆就會倒塌，似乎是一個很天真的想法。
特別的吩咐〔6:10〕：約書亞要他們不可出聲，連一句話也 不 可 說 ，等他吩咐才可以呼喊。這正好較正他們上一代常常埋怨的惡習，也叫他們學習順服。
- 攻城的完成〔
6:20-21〕：當以色列人順服地按著 神 的 吩 咐 去行時，他們看見了另一個 神 蹟 ：堅固的耶利哥城牆，竟在他們的 呼 喊 聲 中塌陷了。
應用：
- 在爭戰中，捉緊神的同在和應許是非常重要的。
- 祭司所吹的羊角是禧年的號角而非戰號，代表神施行的拯救和釋放，刑罰他們的敵人。因為這是屬靈之戰，而不是純軍事上的任務。利25中可見每逢四十九年（七個安息年）之後便有一個禧年。以色列人要將禧年當作聖年，在全地發出角聲，給一切居民宣告自由。在屬靈的爭戰中，屬血氣的武器是無用的，要緊的是認定神要施行的拯救和釋放。
- 神的愚拙，勝過人的智慧；神的道路，高過我們的道路；神的意念，高過我們的意念。（賽
55:8-9）我們若想要神所安排的結果，就必須接納神的方法。
- 我們若要看見神的作為，就要順服神的命令，即使看上去是愚拙的、是會吃虧的。
- 順服神的命令，是最穩妥不過的，即使看上去是不明白或不可思議的，也不須疑惑。
- 約書亞吩咐以色列人，在攻陷耶利城時，要注意的事項〔
6:16-19〕：
- 這城和其中所有的，不拘男女、老少、和 牲 畜 ，都要在耶和華面前 毀 滅 〔
6:17〕
- 只有妓女喇合和她家中所有的，可以 存 活 ，因她救了探子〔
6:17,22-23, 25〕
- 不可取那 當 滅 的物；惟有金子、銀子、和銅鐵的器皿，都要歸 耶 和 華 為聖〔
6:18,19〕
- 若有以色列人不聽從耶和華的吩咐，以色列全營都會受到
咒 詛〔6:18〕
- 約書亞禁止人重修耶利哥城，並且立下咒詛〔
6:26〕。這禁令後來被人違犯了，這重建耶利哥的事蹟記載在 王 上 16:34。
II.
因罪挫敗：艾城（7:1-26）
罪孽出現（7:1上）
耶利哥之役，以色列人光榮奏凱，神的恩典臨到百姓，約書亞的聲名 傳 遍 各 地 （6:27），但他們把戰利品送耶和華庫中的時候，以上的福分都被切斷了。因有人在 耶 利 哥 暗中犯罪，但神的 懲 罰 ，直等到他們與 艾 城 仇敵交戰時才施行出來。
約書亞對百姓說得十分清楚，神把耶利哥城「交給」他們（6:16），城內的 一 切 都要歸神（6:17），由祂處理，取 當 滅 之 物 ，會「連累以色列的全營，使全營受咒詛」（6:18）。
猶大支派的 亞 干 違背禁令，暗中偷了些戰利品（7:1、21），因而使以色列全營陷於罪中：「以色列人在當滅的物上犯了罪（直譯原文的意思是『行事不忠心』）。」（7:1）
這罪殃及全以色列人，因為神家之內，關係密切，是以整體的名義去接受攻 耶 利 哥 城的條件，現在亞干一人犯罪，等於全以色列人毀了約。
罪的可怕（7:1下-9）
神發烈怒（7:1下）
罪的後果影響 深 遠 。神的審判，不僅落在亞干身上，更落在全 以 色 列 人身上：「耶和華的怒氣，就向以色列人發作。」
雖然以色列人剛剛大勝 耶 利 哥 ，但神的怒氣在亞干 犯 罪 的時候已經發作了，只不過約書亞和全以色列人，不知道這 罪 和隨之而來的審判而已。若神的忿怒後來沒有挪開，他們的歷史便會就此結束了。
- 爭戰大敗（
7:2-5上）
- 約書亞攻下耶利哥後，興高采烈，又立刻計劃攻伐耶利哥以西約十哩半的 艾 城 ，而忽略了先在此事上 求 問 神 。
- 約書亞所差派的 探 子 ，因得不著神的光照，而低估了艾城的人數，以為「那裡的人少」（
7:3），而實際上那裡有 一 萬 二 千 人（8:25）。
因為探子情報不準確，約書亞就只派了 三 千 人攻伐艾城。那三千人瞬即為艾城大軍所擊敗，望東而逃，有 三 十 六 人陣亡。
- 士氣低沉（
7:5-9）
- 以色列軍在 艾 城 敗退，還屬小事，更嚴重的，是眾民 士 氣 大挫。
- 約書亞感到絕望，他並且 擔 心 這種逆轉會使迦南人恢復了先前所失去的 勇 氣 ，迦南人的勇氣是在以色列人過 約 但 河 時失去的（
5:1）。
約書亞在面對大災難時，感到 無 話 可說，但當他想到以色列人的命運與神的 名 是息息相關時，他的焦點就不再在以色列民的身上，而轉移到關心神的 名 ，就在此時，轉機出現了。
- 除掉罪
孽（7:10-15）
- 神先責備約書亞俯伏在地上是無意義之舉，然後就答覆約書亞沒有提出的 問 題 ，解釋他們的 戰 敗 是因為以色列人 犯 了 罪 ，違背了與神所立的約，取了
當 滅 的物。神也把刑罰說得清楚明白，就是叫以色列人在仇敵面前，站立不住。（7:10-12上）
神再次給以色列人一個 機 會 ，就是要以色列人把當滅的物除掉，祂就會再與他們 同 在 。（7:12下）
神指示約書亞處理這事的步驟：
7:13）
翌日早晨，按神所取的 支 派 、 宗 族 、家室、 人 丁 ，一個一個的近前來。（7:14）
被取的人，就是取了當滅之物的人，他和他所有的，必被 火 焚 燒 ，因為他違背了耶和華的 約 ，又因他在以色列中，行了愚妄的事。（7:15）
- 神必管教（
7:16-26）
- 人在暗中犯罪， 神 是知道的。神親自把犯罪的
亞 干 點了出來。（7:16-18）
亞干就在眾人面前，坦白地 承 認 自己貪婪之罪，證明了神選得 正 確 。（7:20-21）
約書亞雖然 同 情 亞干（7:19），但也絕不 徇 情 。約書亞按照神所吩咐的，處理了當滅之物，並刑罰了亞干。〔同情並不等於認同。同情只是表示對當事人的心情的體諒和理解，而絕不是認同當事人所作的事是對的。若別人因犯罪而受苦，我們應該同情他，但絕不應認同他所犯的罪。〕
應用：
- 在暗中所犯的罪，雖然沒有人知道，但神知道，而且祂必要追討。
- 罪的後果可能會暫時隱藏，但終必會顯露出來。
- 罪的後果嚴重，不單自己受害，也連累他人受害。
- 當我們所關心的、思念的，是神的事而不是自己的事時，神也會顧念我們。這也是主耶穌教導我們的次序：先求神的國和祂的義，其他的東西和事情，就不須憂慮了（太
6:9-14,33）。保羅所教導的次序也是如此（西3:2）。
在勝利之後，不可過於自信，仍不可忘記時刻倚靠神。（因我們很易在勝利之後，把功勞歸於自己，以為自己很了得，就忘了要倚靠神。）
昨日的勝利，並不保證今日或明日的勝利，惟有神的同在，才能保證永久的勝利。
很容易犯一些別人看不見的罪，也很容易會輕忽了罪的嚴重性，而犯了一些自以為不要緊的罪。
我們很常在犯罪之後，為自己找藉口來遮掩罪過，而沒有正確地面對自己的罪。
- 恢復得勝：攻陷艾城（
8:1-35）
- 約書亞需要特別的 鼓 勵 （
8:1）：經過前次在艾城之役的 失 敗 和 亞 干 的事件後，約書亞需要特別的 鼓 勵 來繼續他的使命。神知道約書亞的需要，所以，神給與約書亞適切的鼓勵，叫他不要 懼 怕 ，也不要驚惶，並且預先宣告他們的 勝 利 ，就好像耶利哥之役前所作的宣告一樣。〔6:2）
B. 神吩咐約書亞要率領一切兵丁上艾城去〔8:1〕：當中有兩重含義，
- 間接地責備約書亞 低 估 了敵人的力量；（7:3-4）
- 征服迦南地是以色列人 整 體 的任務。
- 神給了約書亞三個指示（
8:2）：
- 按照待 耶 利 哥 和 耶 利 哥 王 的方法待艾城和艾城的王；
- 艾城的 財 物 和 牲 畜 ，以色列人可以取為自己的掠物；
- 約書亞要在艾城設下 伏 兵 。
應用：攻打艾城的方法與攻打耶利哥城的方法，完全 不 同 ，這表明神行事的方法，並不是一成 不 變 的。再者，神教導約書亞要怎樣部署，顯明神沒有抹煞 戰 術 的運用。
- 約書亞立刻執行神的指示〔
8:3-9〕：在當日，他就作好了所有攻打艾城的準備；
- 和一切 兵 丁 起來上艾城；
- 安排 伏 兵 ，並向他們講解他的作戰策略；
- 向他們 宣 告 「神必把城交在他們手裡」的信息。
- 約書亞按照神的計劃攻城〔
8:10-17〕：翌日清晨，約書亞就按照計劃，來到艾城 北 邊安營。安置好伏兵和城北的全軍後，約書亞就在 夜 裡進入那在艾城和以色列安營地點之間的 山 谷 之中。當艾城的王看見這景況，就和 全 城 的 人 出城與以色列人交戰，結果，中了約書亞的 圈 套 ，全軍覆沒。
- 以色列人按照神的吩咐而行〔
8:18-28〕：神作出的吩咐和以色列人按吩咐而行的經文；
| |
神的吩咐 |
人的行動 |
| 設伏兵 |
8:2 |
8:3,12 |
| 伸出手裡短槍 |
8:18 |
8:26 |
| 殺盡艾城的人 |
8:2 |
8:24-25 |
| 焚城（cf.6:24） |
8:2 |
8:28 |
| 所奪的財物和牲畜可取為掠物 |
8:2 |
8:27 |
應用：
以巴路祭壇（8:30-35）
在 摩 西 最後的訓言中，吩咐以色列人過 約 但 河後，要在 以 巴 路 山築壇。摩西雖未說明過河後何時築壇，但話中也有不得 耽 延 之意。（申27:4）
約書亞攻下艾城後，立刻領百姓到 以 巴 路 山，執行摩西的吩咐。他對 神 、對 以 色 列 人、對 摩 西 的忠心，由此可見。
這一段8:30-35是特別插在攻城的記載之中，是針對攻打艾城之事正好是表達了守約與不守約之後果。亞干正是毀約的人的例子，而打耶利哥城便是守約的例子。
討論問題：
- 神要求以色列民徹底消滅迦南地的居民，是否太殘酷和不人道呢？
- 有指今天的信徒身處「道德低劣化」、「傳媒淫濺化」、「價值功利化」的社會中，恐怕更易沾染罪惡而令全營受咒詛〔書
6:18〕。有什麼是我們需要謹慎的？
組長指引：
1. 神要求以色列民徹底消滅迦南地的居民，是否太殘酷和不人道呢？
2. 有指今天的信徒身處「道德低劣化」、「傳媒淫濺化」、「價值功利化」的社會中，恐怕更易沾梁罪惡而令全營受咒詛〔書6:18〕。有什麼是我們需要謹慎的？
答：
- 取了當滅之物 : 如男女兩性相處越份，婚外性行為，三級報刊、VCD和網頁，白色大話等
取了屬神之物 : 如神的金錢 ( 奉獻 )，時間 ( 沒有親近神，停止返聚會 )，才幹 (事奉上不忠)
