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在这末后一章，我们要总论约书亚书与救恩之关系。这一卷书最要紧的意思，是表显完全的救恩，许多信徒虽已得救，但未完全得救，不过是得了救恩的一部分。有人只是得了生命，尚未得丰盛生命；有人只是灵得救，魂尚未得救，有人魂已得救，他的身体尚未得救。一个得了完全救恩的信徒，不但是得了生命，也是得了丰盛生命；不但灵得了教，他的魂与体也得了救；不但是出了埃及，也是经过了旷野，进了迦南。不但是进了迦南，更是能保守在迦南的地位，作一个成圣得胜，享受丰富灵恩的人。
一、得完全救恩的率领
完全救恩的率领，当然是惟有耶稣基督，书内论及耶稣的预表，最要紧的有三:
(一)约书亚 约书亚预表耶稣，前已说过，不再详论。我们所当注意的，他不但是耶稣的预表，他也是为耶稣完全救恩的预表。他不像摩西，只领人到迦南边境，他是领人一直进到迦南美地，进到神恩典的丰富里。他所以领人进到救恩的丰富里，要特别注意的，是约书亚—耶稣，不是摩西—律法。人几时完会不靠律法，只仰赖主，几时就有得完全救恩的资格了。信徒所以未得到完全救恩，其最大原因，就是靠功而不靠恩；譬如为什么要守安息日呢?以为非如此不得救。为什么要勉励行善呢?以为非如此不得救。为什么要殷勤作圣工呢?以为非如此不得救。须知我们决不能靠行为得救，我们的行为，乃是已得救的表现，不是得救的条件。得救惟一的条件，就是以信心靠赖主的救恩—约书亚。
(二)约柜(3:6，6:6) 约柜预表耶稣，于出埃及要义内已详细述明。我们在本处所当注意的，是进迦南时为何以约柜作率领。看以色列会众过约旦河时，祭司们如何抬约柜先举步入水；他们攻取敌人坚固营垒时，——耶利哥—祭司们如何抬约柜先行；此乃表明我们真要进到迦南得胜地，真要攻破敌人坚固营垒、作得胜的人，必须要和圣洁的主同行。我们虽不靠律法得救，却也不能废掉律法，我们乃是“更使律法坚固”。决不可像无律党的人，以为耶稣既为我们成全了律法，我们既不靠律法得救，那样对于律法，守与不守，就可以随随便便了。我们真要作得胜的人，须知，须确知，虽不靠律法得救，但亦决不能破坏律法，乃是要“与圣洁的主同行”。
(三)主军大帅(5:13-l5) 约书亚于未攻取迦南地之前，曾亲见主军队的大元帅，手中拿着拔出来的刀。约书亚便问他说:“你是帮助我们呢? 是帮助我们敌人呢?”回答说:“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”其意即言:我来不是为帮助敌人，但也不是为帮助你们，我乃是作元帅，非作你们的帮手。便叫约书亚脱去脚上的鞋子，表示再不走自己的路，要专心服从主；让主为元帅，惟让主为元帅；不是要主帮助我，也不是要我帮助主，乃是让主在我们前面为率领，他要领我们作得胜的人。信徒能几时不求主来帮助我，惟要我服从主，让主在我身上作成他的工。几时就完全得胜了，某教士论他一生的经过，分三时期:一、即自己作工时—靠己不靠主。二、即靠主作工时—以主为帮手。三、即让主作工时—以主为元帅。几时让主作工，几时主的事工就胜利了。
由此可见我们要得完全的救恩，少不了三个条件:
1．惟赖约书亚—只靠救恩，不靠律法。
2．与约柜同行—虽不靠律法，却不破坏律法—与圣洁的主同行。
3．以主为元帅—在主里有完全服从，要让主作工，非靠主作工；以主为元帅，非以主为帮手。
二、得完全救恩的经过
(一)经最后的过渡—过约旦河(3章-4章) 这约旦河是得完全救恩的人，必须过的，非过约旦河不能得完全救恩。在埃及的教徒，固未得完全救恩；在旷野的信徒，也不能得完全救恩；几时过了约旦河，经最后的过渡，方能进入主完全的救恩。过约旦河是实验与主同死同活的经过，信徒非有死而复活的实验，他得的救恩必不完全。我们不但是信主为我死、为我活；也不但凭信接受主替我死、替我活；乃是要实验与主同死、同活；主的救恩在我们身上就完全了。
(二)受心灵的割礼—受第二次割礼(5章) 以色列人过约旦河以后，紧接着就在除皮山，受第二次的割礼—按种族说。“那时，耶和华吩咐约书亚说:‘你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。’……耶和华对约书亚说:‘我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。’”(5:2，3，9)我们不受割礼，不但是我们的心灵不圣洁，在我们的灵性里，显出种种失败；也真是羞辱主，不荣耀主，好像显明主的救法太无能力，不能救我们到圣洁地步。主的信徒啊!你晓得你最大的罪，就是亏欠主的荣耀吗?最大的失败，就是在你身上，没有表显主的完全救恩，因而使主受羞辱吗?你几时真受了心灵的割礼—第二次受割礼，除掉心灵中的罪欲—主的羞辱，也就在你身上滚去了。
(三)敢大胆地祷告—求日月停留(10章) “你们得不着，是因为你们不求。”我们得的太少，也是因为我们祷告的胆量太小；祷告的胆量太小，是因为信心太小；信心太小，是因为尚未渡过约旦河，经过除皮山。希奇啊!真希奇啊!约书亚怎敢求日月停留呢?他有这样的大胆量，是因为他有大信心；他的大信心，也是因为他在灵程中多有经验。非有这样大信心、大胆量，不敢这样祈祷；非这样祈祷，看不见神这样的大荣耀。
(四)有奇异的得胜—战败三十一王(12章) 以色列军所以得胜，不但靠着主军的大帅，也是因为有大胆量的祈祷，这大胆量的祈祷，正是表显他们的信心。属灵争战得胜的秘诀全在信心，如约翰说:“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”(约壹5:4)我们读约书亚记，看以色列军的得胜，真是太奇异了：
(1)战攻耶利哥—惟赖主的得胜(6:1-27) 信徒能学会了“让主为我们争战”(撒上l4:7)，就必有奇妙的得胜。如“摩西对百姓说:‘不要惧怕，只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩。……耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。’”(出14:13-14)
(2)战攻艾城—失败中的胜利(7-8章) 会众所以失败，是因为有罪。以后所以得胜，是因为将罪除掉。最能使我们失败的，就是我们的罪。哪里有罪孽，那里有弱点；哪里有弱点，那里有失败。
(3)战南方五王—信心祷告的得胜(10章) 因祈祷日月停留，主为他们争战，哪有不得胜之理呢?
(4)战攻北方诸王—完全的得胜(10章-12章) 约书亚战胜南方诸王之后，北方诸王亦会师迎敌，所率军士，多如海边沙，车马之数，不可悉计。以色列军竟能靠主的大能，歼灭敌军而大获全胜，前后共灭三十一个王。
(五)凭信心的接受 以色列军于战胜迦南之后，仍容留迦南各族的人，各住本地；但在以色列人的心目中，看迦南全地皆是属他们的；虽然仍被敌人占据，但是所有权已属以色列人，所以他们就拈阉将迦南全地分给各支派。他们这样拈阄分迦南地，正是信心的举动，虽然迦南地仍有敌人占据，尚未得到手中，却凭信心接受了，看为自己的地业。我们信徒对于灵界的福气，亦当凭信接受，人非有信，“莫要想从主那里得什么。”
三、未完全得完全救恩的失败
(一)在迦南边境止步的失败—二支派半在约旦河东 流便、迦得与玛拿西半支派所据之地在约旦河东，可藉以表显边界的基督徒，或说在约旦河东的基督徒。以约旦河东之地，适在迦南边境(原来的迦南国)，虽不属于埃及，却未进入迦南。二支派半的人在约旦河东，其结局甚是可怜!到耶稣来时，已与异族同化，不肯接待耶稣(可5:1-l7)。今日教中，在迦南边境即止步，甘作边界基督徒的人，是太多了；此等约旦河东的信徒，多是有教徒之名义无信徒之生活，到主耶稣来的时候，难免受亏损。
(二)未完全奉献的失败—耶利哥城的亚干 神所以命以色列人焚毁耶利哥城，将其中金、银、铜、铁的器皿贮于神的府库，虽一介之微，亦不准会众擅取的缘故，乃以耶利哥是进迦南所得的第一座城，自应将首先所得奉献给主；犹如初熟之果，头生之子等，皆宜奉献给神，表显我们当以事奉神为重为先，神所得的应该是头份，亚干擅取耶利哥的财物而陷于罪，也使全会众陷于罪，正是表明以色列会众是一体的，犹如我们今日在基督里也是一体的。会中有亚干取了当归神的物，就是以色列会众奉献得不完全。人未将当献给神的给神，未全献给神，皆不免有失败。我们今日要得完全的救恩，少不了要有完全的奉献，不但将财物等完全奉献，最要紧的是将自己完全奉献。若是奉献得不完全，决不能得完全的救恩；必是自己完全归给主，方能在我们身上作成他完全的事工，实验他完全的救恩。
(三)未将敌人完全赶逐的失败—错过机会的鉴戒 以色列会众本应趁着胜利的时候，将迦南诸族完全除灭，只因一时信心不足，将机会错过，以后虽然哀求上主，也是无益了；所余留的各族，就作了他们肋下的荆棘；异族的偶像，就作了他们的网罗。以致他们在迦南的生活，未能实现神在他们身上的旨意，不论家庭、社会、国家，仍然满了痛苦纷扰、种种伤心的事。我们今日信徒对于灵界战争，若不及时努力交战，直至将我们各人的亚衲族等除灭，亦不免按地位说虽在迦南，按生活说仍如在旷野无异。欲得完全救恩，非将诸敌完全除灭不可。旧约始终论有形的迦南人，新约始终论无形的迦南人，不论可见与不可见的迦南人，皆是神子民的仇敌，这些迦南土著占了神子民的地位，夺了神子民的福分，是非灭除不可的。
1.迦南地不容有迦南人 迦南人是已命定被消灭的，神早已将迦南地应许给亚伯拉罕(创l2:7，13:14-15)，神要在此立一选民国，代表将来的天国；自神应许亚伯拉罕以后，迦南人虽未灭没，亦等于灭没，因为在神命定的旨意里，他们是必要灭没的。新约信徒心中的迦南土著，——旧人—藉着耶稣的十字架，也是已经定了罪案(罗8:3)，终有一日将其灭除。
2.迦南地仍杂居迦南人 败而末灭的迦南人，竟然杂居在以色列民中，常常压迫、扰害、掳掠以色列人，成了以色列人极大的痛苦、极大的仇敌。信徒心灵中的迦南土著，也是我们极大的痛苦，保罗尝言:“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”每个信徒，莫不经验罗马书第七章所说，里面人所受旧人自我—迦南土著—的挟制，为生命中极痛苦的事。
3．迦南地不再有迦南人 到大卫为王时，迦南人即完全灭尽了，终有一日“耶和华的殿中，必不再有迦南人”(亚14:21)，到基督为王时，国内即再无迦南人了。信徒让基督在心中为王，其心殿中之迦南人，亦必再无地位了。约书亚的最大职务，即消灭迦南人；约书亚书的要旨，即消灭迦南人。我们的约书亚—耶稣—对信徒最大的工作，亦无非消除我们的迦南人，把我们的旧人罪身—迦南人—灭除，而化为一个基督人。
深望今日教中信徒，不但按地位上说，已在迦南；按生活上说，也要将迦南土著灭尽。趁着有今日，要完全实验完全的救恩。享受不尽迦南福地流乳与蜜的福气快乐。
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