第八课

第八课

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                                                       耶利哥战役

经文:书六:1 - 27

主旨:耶和华上帝教约书亚怎样攻陷耶利哥城。

 

1。上一课,我曾说,圣经对开战前的准备里只字不提兵力、刀枪、攻城设备、战略等,只谈割礼、守逾越节、吗哪止住。。对一般人来说,这是很难理会的,因为他们强调的是人为的方法,怎样拆墙,怎样攀墙,怎样攻出一个破口来。在教会的事工上,我们也看到人想尽方法,费尽力气,用什么管理学原理,甚至宣传花招,各种节目,来吸引人,来推动圣工,以增加人数。做生意,为了要赚钱,也许不计较用什么方法,但教会的圣工是属灵的争战,为天国赢得多少人固然重要,但用的方法是否为基督元帅所悦纳更为重要。以色列民攻耶利哥城的方法很多,拆墙,攀墙,火攻,水淹。。但哪一种方法才是耶和华军队的元帅所悦纳的呢?这是我们今天要查考的。

2。从军事战略的角度来看,攻城实在是下下之策。《孙子兵法》有这样的说法:“是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。”不战而屈人之兵是《孙子兵法》里的主要的思路。孙子之所以认为攻城是下下之策,因为光是准备攻城的云梯,修建车上的望台就需要好几个月的时间;况且敌方城池戒守森严,不能说攻就攻,还要有充分的时间筹划和准备。如果沉不住气,即使用上数以万计的雄兵,也必定白白损失三分之一以上的兵力。在约书亚時代,当然没有什么云梯之类攻城的设备,他们是筑攻城墩,但也要花不少的时间。所以,我们要非常仔细地查考,耶和华大将军是怎样率领他的军队攻打耶利哥城,而我们从这战役可以学到什么功课。

3。书六:1 - 5  “ 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧,无人出入。耶和华晓谕约书亚说:‘看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹角。他们吹的角声拖长,你们听见角声,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,各人都要往前直上。’”

这是什么攻城法?我要申明,我们不是在这里学习军事战略;不过,上帝若是给约书亚智慧聪明,采取一些正确的战略,我会特别的指出来和大家分享。但更重要的是,我们要透过耶利哥的战役,学习在地上如何打这场属灵的争战,在基督里得到安息。

我再问,这是什么攻城法?从军事战略的角度来看,这正是孙子说的“不战而屈人之兵”,因为耶利哥城内的人已经惊惧到心都消化(书五:1),根本就不堪一击,所以才把城门关得严禁。现在耶和华上帝命令以色列民绕城七日,打得犹如心理战,叫敌人丈八金刚,摸不着头脑。

这是耶和华的方法:七个祭司拿着羊角走在约柜前,一面走一面吹,带兵器的军队走在祭司前,其他则随着约柜行,他们不准出声。每日绕城一次,共六天。第七天,他们绕城七次,到了第七次,当祭司吹的角声拖长,他们就要大声呼喊,城墙就会塌陷,他们就可以将城夺取。

4。书六:6 - 21  “ 嫩的儿子约书亚召了祭司来,吩咐他们说:‘你们抬起约柜来,要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前。’又对百姓说:‘你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。’约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角;耶和华的约柜在他们后面跟随。带兵器的走在吹角的祭司前面,后队随着约柜行。祭司一面走一面吹。约书亚吩咐百姓说:‘你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我吩咐你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。’这样,他使耶和华的约柜绕城,把城绕了一次。众人回到营里,就在营里住宿。约书亚清早起来,祭司又抬起耶和华的约柜。七个祭司拿七个羊角在耶和华的约柜前,时常行走吹角;带兵器的在他们前面走,后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。第二日,众人把城绕了一次,就回营里去。六日都是这样行。第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次。惟独这日把城绕了七次。到了第七次,祭司吹角的时候,约书亚吩咐百姓说:‘呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了!这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合与她家中所有的可以存活,因为她隐藏了我们所打发的使者。至于你们,务要谨慎,不可取那当灭的物,恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营,使全营受咒诅。惟有金子、银子,和铜铁的器皿都要归耶和华为圣,必入耶和华的库中。’于是百姓呼喊,祭司也吹角。百姓听见角声,便大声呼喊,城墙就塌陷,百姓便上去进城,各人往前直上,将城夺取。又将城中所有的,不拘男女老少,牛羊和驴,都用刀杀尽。”

一切都照着耶和华所吩咐的行。在第七日,绕城七次后,当角声响起的时候,百姓大声呼喊,耶利哥城墙果然塌陷,他们上前把城夺取,“将城中所有的,不拘男女老少,牛羊和驴,都用刀杀尽。”除了妓女喇合一家人得以存活。这是一个神迹。

“你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口。。”-- 过约旦河的时候,也许还有人不信,一直走一直骂。。但他们仍然过了河。现在绕城却不一样,耶和华命令他们不能出声,一句话都不能出口,不然城墙就不会塌陷了。所以,这是一个凭信心,完全顺服的攻城法,是耶和华上帝要以色列民在以后的南征北伐所要学习的。这也是我们的教会和基督徒在地上所要学习的功课,不是用人的方法来打属灵的争战,这样不能叫我们享受到在基督里天上各样属灵的福气,也不能得到基督里的安息。上帝要我们凭信心,全然顺服,活出基督的生命来,在基督里的安息才是属于我们的。这就是约书亚记的主题,也是我们得安息的秘诀。

至于你们,务要谨慎,不可取那当灭的物,恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营,使全营受咒诅。”-- “当灭的物”是什么?就是那些耶和华上帝吩咐要消灭的牛羊和驴,或那些应该归给耶和华为圣的金、银、铜铁等器皿。在河东的时候,耶和华早已这样吩咐他们,“。。其上的金银,你不可贪图,也不可收取,免得你因此陷如网罗;这原是耶和华所憎恶的。可憎的物,你不可带进家去;不然,你就成了当毁灭的,与那物一样。。”(申七:25 - 26)下一课,我们将要看到亚干取了当灭的物,犯了罪,连累了整个以色列。这也是我们要学的另一个重要的功课。

“将城中所有的,不拘男女老少,牛羊和驴,都用刀杀尽。”-- 在还没有进入迦南地之前,耶和华早已一再吩咐他们要把迦南人赶尽杀绝,如申七:2。对耶和华这样的吩咐,很多人因此抨击基督教,说我们的上帝是一个残忍的上帝。有的信徒也非常疑惑,信心也动摇起来。请大家参考《疑难解答》第十四题,那里有我的解释。

对于基督徒怎样看待战争的问题,我在这里顺便说几句话。有的基督徒是“逢战必反”,认为基督教谈的是“爱”,国与国之间,或民与民之间,不应该彼此相残,可以用其他方式来解决。有的人则认为“正义”之战是可以支持的,譬如消灭希特勒,萨达姆等“魔王”。问题是,谁来判断谁是站在“正义”的一方?从西方的观点来看,美、英当然是正义的一方,伊拉克是邪恶轴心的一分子。但事实是否如此,谁都不敢断言,因为我们不知道美、英开战的真正动机是什么,是为了石油吗?为了自己的益处吗?我们所作的许多判断,其实受到西方媒体很大的影响,根本不能算是中立或“公正”的。那我们究竟要“反战”,还是支持呢?假设你处身在约书亚的時代,看到以色列大军过约旦河进攻迦南,把迦南人赶尽杀绝,你又不知道耶和华上帝是以色列军的元帅,你会不会认为这是不公义之战,你会“反战”吗?当亚述和巴比伦大军杀到巴勒斯坦的时候,而你又不知道他们是耶和华用来惩罚以色列民的,你会认为这是不义之战吗?今天我们根本不知道上帝是不是用美、英联军(the less evil)来对付萨达姆(the more evil),那我们怎么知道要“反战”,还是支持呢?作为基督徒,我们能够做什么?_____________________

5。书六:22 - 25  “ 约书亚吩咐窥探地的两个人说:‘你们进那妓女的家,照着你们向她所起的誓,将那女人和她所有的都从那里带出来。’当探子的两个少年人就进去,将喇合与她的父母、弟兄,和她所有的,并她一切的亲眷,都带出来,安置在以色列的营外。众人就用火将城和其中所有的焚烧了;惟有金子,银子,和铜铁的器皿都放在耶和华殿的库中。约书亚却把妓女喇合与她父家,并她所有的,都救活了;因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者,她就住在以色列中,直到今日。”

约书亚遵守两个探子对喇合所作的应许(书二:12 - 21),救出了她和家人。(参第四课)她对耶和华上帝的信救了她。

6。书六:26 - 27  “当时,约书亚叫众人起誓说:‘有兴起重修这耶利哥城的人,当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候,必丧长子,安门的时候,必丧幼子。’耶和华与约书亚同在,约书亚的声名传扬遍地。”

从这个咒诅,我们看到上帝要对迦南人赶尽杀绝的十足的要求,绝对没有半将半就的事。这是以色列民所要学习的功课,绝对不能和敌人妥协。这也是教会和基督徒所要学习的功课,绝对不能和魔鬼或世俗妥协,不然的话,我们将永无安息。

500年后,亚哈作北国以色列王的时候,圣经记载当时的伯特利人希伊勒想重建耶利哥的城墙,他丧失了长子亚比兰和幼子西割,(王上十六:34),一如这里所咒诅的。

“耶和华与约书亚同在,约书亚的声名传扬遍地。”-- 经过这场战役,谁也不敢再小看约书亚了。

默想:

耶和华上帝教约书亚打的这场耶利哥战役可说是经典之战。这是一场凭信心和完全顺服的攻城战。上帝给我们立下了这个版本,要我们在地上同样的凭信心和完全顺服打一场属灵的争战,和过一个在基督里的生活。惟有如此,我们才能享受到在基督里天上一切的属灵福气,和安息。