第七课

第七课

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                                                       开战前的准备

经文:书五:1 - 15

主旨:耶和华上帝吩咐约书亚如何为耶利哥之役作好准备。

 

1。以色列民过了约旦河,踏足在迦南地,开始七年的南征北伐。现在他们安营在吉甲,预备打第一场战役- 耶利哥之役。

2。书五:1   “约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王,听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了,等到我们过去,他们的心因以色列人的缘故就消化了,不再有胆气。”

不要小看这句话(书二:9,11 喇合也有类似的说法),它解释了很多人想不通的疑难,如以色列人过河时,或他们在行割礼时,为什么迦南人不乘机偷袭?为什么耶利哥战役后,迦南人诸王会联合起来攻击以色列?(书十一:1 - 5)

“等到我们过去。。”-- 可见写此书的人是当时的目击者。

3。书五:2 - 9  “ 那时,耶和华吩咐约书亚说:‘你制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。’约书亚就制造了火石刀,在除皮山那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后,都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼;惟独出埃及以后,在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年,等到国民,就是出埃及的兵丁,都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓,应许赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。他们的子孙,就是耶和华所兴起来接续他们的,都没有受过割礼;因为在路上没有给他们行割礼,约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈了。耶和华对约书亚说:‘我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。’因此,那地方名叫吉甲(吉甲就是辊的意思),直到今日。”

在以色列民脚踏上迦南地,上帝要他们做的第一件事是什么?不是磨刀预备打仗,是磨刀行割礼。不知底蕴的人一定会大吃一惊,上帝是不是疯了,明知是大敌当前,怎么还叫以色列民行割礼,自伤身体,给敌人一个偷袭的机会?大家还记得创世记第三十四章,雅各的儿子们因示剑玷污了他们的妹妹底拿,就用诡计骗示剑,要他们的人先行割礼,然后才可娶底拿为妻。在他们行割礼后的第三天,正疼痛的时候,西缅和利未就拿刀剑杀了示剑和一切的男丁。所以,有人说,以色列民在大敌当前行割礼实在很不明智。那么,上帝何以这样吩咐他们呢?

“约书亚行割礼的缘故。。惟独出埃及以后,在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。。因为在路上没有给他们行割礼,约书亚这才给他们行了。”-- 第一代的以色列民在出埃及之前,都按律法行了割礼。行割礼有什么意义?在创十七:9   - 11 说:“。。你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼;这就是我与你并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。你们都要受割礼;这是我与你们立约的证据。”所以,行割礼是表示以色列民是属于耶和华上帝的人,就好像我们受洗是表示归依基督耶稣一样。第二代的以色列民是生在旷野,是很难受割礼的,因为按律法的规定,他们在生下来第八日,就要行割礼(创十七:12),但既然他们是在漂流,没有一个安定的住处,对受割礼的婴孩是很不方便的。现在,他们安营在吉甲,耶和华就命令他们先受割礼,痊愈后,才再打战。

“耶和华对约书亚说:‘我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。’因此,那地方名叫吉甲(吉甲就是辊的意思),直到今日。”-- 割礼是立约的凭据,表示他们是属于耶和华上帝的子民,先把与上帝的关系搞好,才来争战。割礼也表示把400年在埃及为奴的羞辱割掉,现在以色列民是上帝君尊的祭司。

教会从这里得到什么特别的启迪吗?以色列民是行肉身的割礼,对基督信徒来说,真割礼是行在心里,(罗二:28 - 29,西二:11)将心里的一切污秽除掉。(申十:16)所以,教会不是一个机构,凭着人力、物力、财力,去传福音,扩展天国。当然这样行也是可以大有作为的,正如以色列民可以攻占耶利哥城,就算他们不受割礼一般。但这样的作为肯定不是上帝所悦纳,上帝的名也不会得到什么荣耀。上帝要教会在圣洁的基础上做一切的事工,完全顺服上帝,不给外人有任何藉口,说教会是靠着有庞大的人力、物力和财力行出来的。

4。书五:10 - 12  “以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上,在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产,第二日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了。那一年,他们却吃迦南地的出产。”

正月初十,他们安营在吉甲(书四:19),然后是行割礼,十四日晚上,他们就守逾越节,上一次是在四十年前出埃及的晚上。

守逾越节有什么意义?在出十二:26 - 27  说:“你们的儿女问你们说:‘行这礼是什么意思?’你们就说:‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候,他击杀埃及人,越过以色列人的房屋,救了我们各家。’于是百姓低头下拜。”换句话说,这是纪念当年出埃及时,上帝在他们面前所行的神迹,把他们救赎。守逾越节是预表今天的守圣餐,纪念耶稣为我们所做的救恩。何以以色列民要先守逾越节才开战呢?因为这是上帝在出埃及之前的吩咐:“日后,你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地,就要守这礼。”(出十二:25)守这礼是印证上帝的信实和大能,也纪念上帝的救赎大恩。对以色列民来说,上帝既然是如此真实可靠,前面的争战还有什么可怕。对今天的教会来说,每逢守圣餐的时候,我们也是印证上帝的信实和大能,纪念耶稣基督的救赎大恩,我们又何需畏惧这场打魔鬼的属灵争战。

“逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产,第二日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了。那一年,他们却吃迦南地的出产。”-- 有四十年,他们在旷野吃上帝从天上赐的吗哪(出十六:4 - 5);现在一踏上应许地,吗哪就止住,他们可以吃迦南地的出产了,那里有“小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树,和蜜。”(申八:8)我以前不是说过,空肚子不能行军。以色列民还没进迦南,他们每天早晨吃吗哪充饥是足够的;现在要预备打战,当然需要吃得更好的食物,地上的出产来得正是合时。上帝所预备的总是丰丰富富,来得合时,绝对不会叫属于他的人有缺乏

5。书五:13 - 15  “约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看,不料,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那里,问他说:‘你是帮助我们呢,是帮助我们敌人呢?’他回答说:‘不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。’约书亚就俯伏在地下拜,说:‘我主有什么话吩咐仆人?’耶和华军队的元帅对约书亚说:‘把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。’约书亚就照着行了。”

万事具备,只欠东风。什么“东风”?就是谁是统领军队的元帅?元帅不是约书亚吗?没有错,但他只是那位不可见的真正的元帅 -- 耶和华上帝在地上的代表。显现在约书亚面前的应该是旧约的耶稣上帝了。正如摩西在荆棘里火焰中看到上帝时,他要把脚上的鞋脱掉,因为所站之地是圣地(出三:5),约书亚在上帝面前也是一样。利十八:25 - 27 说:“。。连地也玷污了。。在你们以先居住那地的人行了这一切可憎恶的事,地就玷污了。”地虽然是被玷污,但只要有耶和华上帝同在,那里就是圣地了。

约书亚有统帅大军打仗的经验吗?我们只在出十七:10 看过他和亚玛力人争战。以后在河东与亚摩利王西宏和巴珊王噩的争战,他应该都有参与,所以我们不能说他毫无经验。但在大敌当前的时候,我们猜想他也有可能感到不知所措,不然上帝也不会在按立他为领袖时,勉励他要“刚强壮胆”了。(书一:6,7,9)现在耶和华上帝亲自出现在他面前,声称自己是耶和华军队的元帅,对约书亚来说,应该是极大的安慰和鼓舞。

但愿教会的领袖们也清楚这一点,为我们争战的和出现在约书亚面前的,是同一位基督大元帅,我们只是他的手下。

下一课,我们就要在基督元帅的率领下,跟耶利哥的敌人正面交锋了。

默想:

在整个备战的过程里,圣经只字不提以色列民有多少兵器和攻城的配备,要用什么战略。。这跟联军攻打伊拉克(2003年三、四月)的整个备战过程完全相反。若你是约书亚身边的军事参谋长,你还敢打耶利哥之役吗?___________________

在教会的事工上,我们在众多的参谋长中,是否忘掉了耶和华军队的元帅?他是否“站在门外叩门”,不得而入?(启三:20)__________________________________