解讀：
1-2節： 以色列人將許多尚未攻佔之地暫且擱下，將宗教中心由吉甲（參5:8-9的經文注釋）搬到示羅.這可能是設立永久性會幕的頭一個地方.神的會幕直譯應為"神與人會面的地方"，神在那裡住在祂的百姓中間（參出25:8）.會幕設立在全地的中央，使百姓更容易去參加特別的敬拜，並守一年一度的幾個宗教節期。
以色列人偉大的祭司兼先知撒母耳的家人，就常常去示羅。當撒母耳還是童子的時候，就被母親帶到那裡，在會幕裡事奉耶和華（參撒上1:3， 22）。在整個士師時代（大約三百年），會幕一直設在示羅。在神的約櫃被非利士人奪去的時候（參撒上4、5兩章），這城顯然也被他們毀滅。這個城從來未能名副其實地成為以色列人的宗教中心，以後的經文記述了這城的罪惡和偶像敬拜（參詩78:56-60；耶7:12-15）。
2-10節： 以色列人其餘的七個支派還沒有分到地業，他們聚集到示羅，約書亞在那裡給他們拈鬮，來決定哪塊地歸與誰。神使用這種神聖的方法作出選擇，而不是由約書亞或任何作領袖的來決定。
到這個時候，大多數地區的迦南人勢力已被削弱，他們已不再成為威脅。可惜，百姓並沒有遵照神的吩咐，除滅殘餘的迦南人，因這七個支派的人不想惹事生非，遭遇抵抗。也許作為遊牧民族，他們不想在一個地方定居，寧可在經濟上倚靠那些他們所應當除滅之人。另外有些人可能害怕繼續爭戰要付出重大的代價，且斷絕供應。和敵人交易獲利，要比靠自己張羅更容易，也更合算。
3-6節： 約書亞責問這幾個支派不積極準備、前去得地的原因。我們常常因為工作看似重大艱難、令人生厭，而遲遲不做。但是如果持續把工作放下，就顯出愚昧，未能善盡管家的職分，更有可能是不順服神。即使做自己不太喜愛的工作，也需要專心一意，與別人合力同心，多多地打起精神，好好地負起責任。你若想遲延怠慢，請記住這個教訓。
8節： 由拈鬮（也可以稱為掣籤）來決定，是以色列人的一般風俗。我們對於約書亞的時代，究竟用甚麼方法拈鬮所知不多。一種可能是擲骰子，另一種可能是使用兩個瓶子，一個瓶裡放有各支派的名字，另一個則放所要得之地名，從瓶裡取出一個支派，與這支派所得之地相合。他們也可能使用烏陵和土明來決疑（參利8:8的經文注釋）。不管他們怎樣做，這種方法可免去以人的方式選擇，讓神隨祂的心意，把每一塊土地分給每個支派。
11節： 便雅憫分得一個狹長的地帶，作為猶大和以法蓮之間的緩衝區，猶大和以法蓮後來統治了這地。
16節： 在耶利米的時代，欣嫩子谷變成拜摩洛（亞捫人的神）之地。在那些可怕的禮儀之中，有時要將自己的兒女獻上為祭。後來，以色列人就在這個谷中焚燒垃圾，及罪人與牲畜的屍體。於是這個地名就成了地獄的同義詞。
