第九课

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河西歸神【書23-24章】應許實現《城平約書亞記主日學》

I. 備戰 ：第一課：發施號令〔 1-2 章〕 第二課：行軍準備 〔 3-5 章〕

II. 爭戰 ：第三課：中部戰爭〔 6-8 章〕 第四課：南部戰爭 〔 9-10 章〕 第五課：北部戰爭〔11-12 章〕

III. 分地 ：第六課：迦勒特賞〔13-14 章〕 第七課：其他分地 〔15-21 章〕

IV. 安息 ：第八課：河東歸神〔22 章〕 第九課：河西歸神 〔23-24 章〕

I. 約書亞重申禍福之道（23:1-16）

A. 序言 (23:1-2)
  1. 約書亞知道自己　活　不了多久，但他還有一件很重要的任務要在離世前完成，就是要讓以色列人　知　道　，他們在他的日子中所目睹的那些事件的重大　意　義　，並他們必須一直持守的聖潔生活的　重　要　性　。（23:1）
  2. 約書亞召集了以色列人的代表（　長　老　、　族　長　、審判官、官長）來，因為這些人能把約書亞的　話　傳給整個民族，並且，他們的　模範/榜樣　對百姓也很具影響力。約書亞解釋把他們召來的原因，是因為他已經　年 紀 老 邁　，還有不多的日子可以在他們中間提醒他們。（23:2）

B. 憶述 (23:3-5)

  1. 緊記是　祂　使他們擁有迦南地（23:3）: 約書亞告訴他們，他們不須從他的口中得著提醒，因為他們自己已親眼　目　睹　耶和華為他們所作的事，他們只須時常　回　想 神如何為他們爭戰，並且緊記是　祂　使他們擁有迦南地，他們便可得著提醒。
  2. 祂的應許永不　落　空　（23:4-5）: 迦南地的原居民雖還未完全被逐出，但約書亞提醒百姓，他已把那些外邦人的地域　分　配　給他們，他並且向他們作出　保　證　，那位在他們面前把其他的迦南地原居民逐出的　神　，必會繼續為他們　爭　戰　，使他們得著那些還未　征　服　之地的控制權。約書亞知道他在世的工作已經　完　成　，他只是神工作中的一個　參　與　者　，至於將來的一切，則仍要　交　在神的手中。約書亞為自己的　離　世　預備以色列人的心，安慰他們，把他們的焦點指向　神　，因神永遠　不　變　，而且祂的應許永不　落　空　。（23:4-5）

C. 勸勉 (23:6-11)

  1. 要忠於神應許才會實現（23:6-7）: 雖然神的　信　實　是不容置疑的，但除非以色列民保持對神　效　忠　，並忠於祂的　命　令　，否則，他們永不會看見神的應許　實　現　，並且他們不能完全得著　迦　南　地。故此，以色列人須絕對　順　服　神的吩咐，他們要特別小心，不可與迦南原居民中的餘民有任何　交　往　。若與這些人交往，會造成很大的危險。正因如此，以色列人甚至連那些　外　邦　神的名字也不可以提，因為「提那些外邦神的名字」暗示著那些神具有真實性和重要性。迦南人與他們的偶像都應在世上　消　失　，而以色列民不應在尊崇那些外邦神的事上　有　份　。（23:6-7）
  2. 要繼續選擇事奉神 (23:8) : 以色列人應堅持事奉耶和華他們的神，正如他們　今　日　所行的一樣。整體上來說，以色列民認識　耶　和　華　是他們的神，並一直事奉祂。在約書亞的日子，順服神的心不斷在國民生命中增長，大體上來說，以色列人渴望事奉神。約書亞告訴以色列人，不可否定他們的　過　去　，而且還須繼續走在今日這條路上，忠於他們的　選　擇　，因這是與他們的　生　命　有關的選擇。
  3. 約書亞再次以神為他們所作的事來加強他對以色列民的鼓勵(23:9-11) : 因為神不單　應　許　把以色列的敵人逐出迦南地，祂並且　已　經　　成就了祂的應許，祂並且還會在未來日子中　繼　續　實踐祂的應許，故此，以色列人應樂於把自己的生命投上來　愛 神 ，因這是祂所　配　得　的。

D. 警誡 (23:12-13)

  1. 另一方面，以色列人實在應該為著自己的　幸　福　而事奉神。約書亞在鼓勵之後，隨即加上　警　告　，因這是關乎以色列人　生　死　的事－－以色列人若離開了神，就必　滅　亡　。
  2. 若以色列人與他們中間的外邦人交往，或與他們結親，神就會　挪　開　祂的幫助，祂就不會把剩餘的迦南人　逐　出　，而這些人將會使以色列人　毀　滅　。
  3. 約書亞用了四個不同的表達來形容以色列人與外邦人交往的結果，首兩個（　網　羅　、　機　檻　）暗示著對以色列人　屬　靈　和　道　德　上的傷害，而後兩個（肋上的　鞭　、眼中的　剌　）則指對以色列人　肉　身　上的傷害。
  4. 假若以色列人與那些迦南人交往，而不滅絕他們，當那些迦南人再次強盛時，他們會　攻 擊　以色列人，那麼，無可避免的結果，是以色列人的力量會受到　破 壞　，甚至是以色列人遭　毀 滅　。
  5. 約書亞把以色列人的　命　運　放在他們自己的手中，讓他們去選擇：　順　服　神就可得救恩，不順服則帶來　毀　滅　。約書亞的嚴重警告，不單指出轉離神是不忠心和忘恩負義的表現，更指出這是最大的　愚　昧　。
  6. 神的　信　實　，沒有減輕他們要忠心的責任，而是他們順服神的最有力的理由。

E. 結語 (23:14-16)

  1. 約書亞宣佈他　離　世　的時間已經近了，他指出以色列人是知道「神應許他們的話，並沒有落空」的，凡有眼可以看的人，都不可以　否　認　這個事實，因為他們居住在迦南地的事實，正是神信實的　明　證　，是無可駁斥的事實。神既是信實地履行祂的應許，祂也必然會同樣信實地執行祂的　懲　罰　。
  2. 約書亞所提出來的警告，對以色列人來說，並不　陌　生　，因為他們在摩西臨終前，已不只聽過一次(申8:19-20--滅亡的警告, 11:26-27--祝福與咒詛, 申28-29--祝福與咒詛的內容)。 再者，在進入迦南地後，在　以　巴　路　山和　基　利　心　山（書8:34），他們已把祝福和咒詛的話完整地聽了一遍。神若執行懲罰，他們就只可怨　自　己　不聽神的話了。
  3. 這不可以說神的約中只有　命 令　，這約基本上是神　恩　典　的行動（因以色列人並非有甚麼過人之處而配得這一切祝福）。雖然如此，這約同時也賦與以色列人　責　任　，並使他們行走在神的旨意當中。若以色列人拋棄這些責任、拜偶像，他們是點燃神的　怒　火　，使自己陷入迦南人的光景中－－不　配　再住在迦南地。
  4. 約書亞的臨終之言，是基於他認識到神與祂的子民所立的約是　神　聖　的。這約並沒有暗示，　不　論　神的子民如何行，他們都可以得著祝福和幫助。惟有那些保守自己，不被世俗所　污　染　，並且　重　視　神的榮耀的人，才能得著神的祝福和幫助。

應用 :

  • 順服神與否，是一個與生命有關的選擇。
  • 神的信實，是我們應順服神的最有力的理由。因為信實是有兩面的，神不單信實地賜福，祂也會信實地施行懲罰。
  • 我們有責任保守自己，不受世俗玷污，並且行在神的旨意當中，才能享受神所賜的安息。

　

II. 約書亞與以色列民立約（24:1-28）

A. 序言 (24:1)

1. 這次的聚集地點是在　示　劍　，並非因為它在迦南地的中央，而是與一些　歷　史　事件有關。在這裡發生了兩件事，與以色列人的祖先有關的：

2. 因此，在示劍有歷史的聲音說出了：

3. 這兩課歷史，正是約書亞要以色列人學習的，再者，這裡的歷史，可以　加　重　約書亞要講的話的份量，和　加　深　以色列人的記憶，故此，在這裡聚集是最適合不過的了。

  1. 憶述 : 神帶領以色列人的歷史（24:2-13）
  1. 神要　約　書　亞　講述這些歷史的目的，是要提醒以色列人神在過往給他們的特殊恩典。然後在這個基礎之上，呼召他們來　忠　心　事奉祂。
  2. 約書亞講述以色列人的本源，顯示出她的歷史實在是神恩典作為的歷史(24:2-3) : 以色列這個民族，源於　亞　伯　拉　罕　和拿鶴之父他拉。他拉是以色列人的祖先，他原居於大河那邊，事奉敬拜　別　神　，但耶和華把　亞　伯　拉　罕　呼召出來，使他脫離　偶　像　敬拜的環境，領他進入迦南地，一路上保護他，神的特殊恩典並選召亞伯拉罕的愛，影響著亞伯拉罕的一生。
  3. 以色列人越往後看她的歷史，神的　手　就越清晰可，就如神賜後代給亞伯拉罕的應許　實　現　了(24:3-4) : 她並非由自然的事件把她帶至現今的境況，而是由　神　的同在和祂豐盛的恩典把她帶至今日的境況的。
  4. 雅各的後裔在　埃　及　受苦是神手的工作，為神下一步的恩典預備道路，就是把以色列人從　為　奴　之家領到應許地(24:4-7) : 這對於以色列人來說，是具有重大心意的，因為若他們身處一個很安舒的環境，他們未必願意離開，而前去一個不知道的地方。總括來說，以色列的歷史是神手的工作。
  5. 另一個很明顯是神的工作的例子，是祂處理亞摩利人、和巴勒並巴蘭(24:8-10) : 亞摩利人想用刀劍來攔阻以色列人到達目的，而巴勒和巴蘭則想用　咒 詛 來達到同一目的。但神毀滅了西宏和噩（民21:21-35），並把他們的土地賜給以色列人為業；神又把巴蘭的咒詛變為　祝 福 （民22-24）。
  6. 隨後，還有一連串的神蹟奇事，一個比一個奇妙(24:11-12) : 過　約　但　河的神蹟、征伐　耶　利　哥　的神蹟等，總而言之，以色列人的勝利並非因為他們的　刀　或他們的　弓　，那功勳單單屬於　耶　和　華　，因為是祂，為以色列人爭戰，使他們勝利。
  7. 　耶 和 華　為以色人爭戰，以色列人才得以享受在這地上居住和吃這地上的果子的權利24:13) : 他們實在不可忘記這一切的豐富，均是　神　給與他們的禮物。當以色列人肯數算自己的福份時，他們必然會看見神在他們身上的恩典。

應用 : 你發現憶述歷史有甚麼用處？

  • 能用作說明、例證、見證。
  • 若以歷史來作說明，經歷過的人的感受會更大。
  • 若以歷史來作例證，可加強說服力和加深人的記憶。
  • 若以歷史來作見證，可鞏固我們對神的信心，因能更體會神的智慧，信實和慈愛。

C. 勸勉 : 歸向真神（24:14-28）

  1. 選擇是否事奉(24:14) : 耶和華約書亞知道以色列人的　將　來　如何，全繫於以色列人對神的　忠　心　與否，所以，他勸以色列人要除去一切　偶　像　，專心事奉神，但勸勉歸勸勉，他總不能　勉　強　以色列人或代替他們去作出決定，最終仍是要他們自己作出　選　擇　，他們要事奉誰。因為惟有這樣，以色列人日後才沒有　藉　口　反悔，說他們沒有機會去表明自己的立場。約書亞要他們在當場作出決定，他們不可模稜　兩　可　或不作決定。若他們選擇不　事　奉　耶和華，他們就要為自己所作的決定負上全責了。
  2. 作為一個領袖，他就首先以身　作　則　，選擇了事奉　耶　和　華　。（24:15）

    　

  3. 他們也選擇事奉耶和華（24:16-18）: 以色列眾人的回答是　肯　定　的，他們承認耶和華是他們的　神　。他們本來已於神的　約　有份，而這約帶給他們只有好處：這位神帶領他們離開　埃　及　、祂是約書亞與他們重溫的所有　恩　典　的來源。故此，他們作出了與約書亞一樣的選擇。
  4. 起初，約書亞並不　滿　意　他們的答覆（24:19-20）: 因為他覺得這個決定既是那麼　重　要　，他們不應未考慮　清　楚　，就草率地和衝動地作出決定。所以，他告訴以色列人，他們不能　事　奉　耶和華，因為他們不應認為可以靠自己的　力　量　就做得到，他們不應作一個他們不能履行的　承　諾　。再者，耶和華他們的神是　聖　潔　的，並且要求他們整個生命都帶著　聖　潔　的印記。還有，祂是一位　忌　邪　的神，祂不會與別神分享祂的榮耀，也不會不　懲　罰　毀約的人。
  5. 雖然約書亞如此說，百姓仍作出一個絕不含糊的誓言，說要　事　奉　耶和華。（24:21）
  6. 於是，約書亞就叫他們自己為這個誓言作　見　證　（24:22）: 他們也　願　意　為他們所起的誓作見證，如此說來，他們每一個人就成了他們弟兄的監察者。
  7. 約書亞就吩咐他們要除掉他們中間的　外　邦　神　，專心歸向耶和華以色列的神（24:23-24）: 這不單包括了外在除　偶　像　的行動，也包括了他們內在的　動　機　，他們要　全　心　全　意　地愛耶和華，因為祂實在配得他們全心全意的愛。以色列人重覆地說，他們必事奉耶和華他們的神，表示他們的決心是　堅　定　的。
  1. 約書亞作為神的　代　表　與以色列人立約(24:25-28)
  1. 他先重申耶和華對以色列人的　要　求　，他也得到以色列人的口頭同意 。
  2. 約書亞再把這些話（就是他與百姓之間的對話和肯定這約的話）都寫在神的　律　法　書　上，這很有可能是申命記31:24-26所說，放在約櫃旁作為見證以色列人日後違約的不是的文件。
  3. 最後一步，約書亞要用另一個方法，來幫助以色列人記起他們所作出的　選　擇　。於是，他在橡樹下立起了一塊大石頭，作為　見　證　。他宣佈以這塊石頭作為他們立約的見證。他以這塊石頭為一沉默的見證人，來防止以色列人對神　不　忠　。
  4. 摩西離世前也曾向以色列民講述歷史(申1-3章)，並與他們立約(申29章)。

應用 : 一個人是否要信靠神，這抉擇是不能勉強的。我們的責任只是提供全面的資料，包括證據、正面的資料（如：福氣、神的慈愛）和負面的資料（如：懲罰、神的公義）），然後盡力相勸，並且以身作則。最後的決定還是由當事人去作的，因為日後的責任，是由他來承擔的。

  • 神對要事奉者的要求是嚴格的。我們應立定心志，以諸般的方法來保守自己／別人對神的忠心。

　

III. 領袖之死:危機初現( 24:29-33）

  1. 透過約書亞的為人與說話，他帶出很　好　的影響力，這影響力延續至他的死後(24:31): 他的影響力直至那些經歷過神為以色列人所作的一切事的長老離世，才慢慢　消　失　。
  2. 約瑟的骸骨能葬在他父家之墓地裏（24:32）: 見證著神　信　實　地成就了約瑟四百多年前的盼望(出13:19)，也證實了　以　賽　亞　書49:23下：「等候我（耶和華）的必不至羞愧」的話。雖然神應許的實現有時需時很久，但卻永不會　落　空　。
  3. 那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在候，以色列人事奉耶和華(24:31): 這句話在士師記2:7重現，那時卻是新的世代出現，他們不認識耶和華，行耶和華眼中自為惡的事，去事奉諸巴力(士2:11)。這些話亦用在列王記裡那些拜偶像的王。可見，地是開始得到了，但安息卻未曾得到，因為百姓不遵守耶和華的律法，不愛耶和華，不認識祂。唯有愛神的人才可以安息。(來4章)

應用 :?一個領袖的影響力可以延至很久。 ?等候神的必不羞愧。