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提要：1 抽签从其他支派中分给利未支派四十八座城。43 上帝按照惦的应许把全地和平安赐给以色列人。
1 那时，利未人的众族长来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长面前，
众族长。就是从利未的三个儿子革顺，哥辖，米拉利所出三族的领袖。
利未人。利未人等到以色列其他支派分完土地以后才获得他们的那一份。推迟到土地分完后，是为了让利未人散居在以色列全境中，好从各支派中获得城邑。他们的要求不是蛮横无理的。因为以色列的上帝已经下令要让利未人得到良好的照应（民35:1,2）。
同样，上帝也安排让基督教的传道士得到充足的供应。“主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生”（林前9:14）。上帝设立尊崇什一制和和捐献的制度，就是为了支持那些今日推进惦圣工的人。
以利亚撒。在列举利未人带着要求前来拜访的对象中，首先提到以利亚撒。上帝曾指示约书亚向祭司请教（民27:21），祭司则要求问上帝的旨意（民27:21）。所以上帝的直接代表排在第一位。这段时间的全部历史表明约书亚如何与祭司亲密合作。不幸的是，约书亚有时也偏离了这条原则，如在对待基遍人的问题上（书第9章）。
2 在迦南地的示罗对他们说：“从前耶和华藉着摩西吩咐给我们城邑居住，并城邑的郊野可以牧养我们的牲畜。”
郊野。源于希伯来词根garash ，意为“驱赶”。后面加上“我们的牲畜”，就是指放牧牲畜的地方，也就是“城邑郊野的草场”（见书14:4）。
3 于是以色列人照耶和华所吩咐的，从自己的地业中，将以下所记的城邑和城邑的郊野给了利未人。
利未人的要求显然得到了满足。每个支派都按照自己土地的大小和价值把城邑给了利未人，因为上帝曾指示（民35:8）城邑多的支派多给，少的支派少给。这个方法考验了百姓的慷慨程度。从所给的城邑来看，至少其中有许多都是好地方。
在分配的时候，百姓没有忘记上帝的旨意，就是让利未人分散在以色列全境中。这样利未人就可以在百姓中藉着言传身教推广主的道，防止以色列人拜偶像。
4 为哥辖族拈阄：利未人的祭司、亚伦的子孙，从犹大支派、西缅支派、便雅悯支派的地业中，按阄得了十三座城。
拈阄。各支派划出四十八座城的时候，可能把它们分成了四份。然后决定如何分给利未支派的四个家族。在这里哥辖宗族被视为两族，即担任祭司的亚伦子孙和哥辖宗族不担任祭司的其他人。担任祭司的亚伦子孙从犹大，西缅和便雅悯支派中得到十三座城。上帝凭着智慧将他们安排在靠近耶路撒冷的地方，因为将来圣殿要建在这里。祭司们需要在这里供职。
分配土地的顺序与在旷野中行军的顺序相似。驻扎在会幕东边的摩西，亚伦和祭司们排在前面；哥辖族在南边，前进时抬着圣器；革顺族在西边，跟着哥辖族，抬着帘幕，帐篷和会幕的各个部件；米拉利族在北边安营，在队伍中排在最后，抬着闩和板。
根据利25:32-34的指示和圣经历史的记载，这些城市显然不是归利未人所独有的。按照让利未人散居的旨意，这不符合上帝的计划。上帝要他们分散在以色列人之间，不要与他们所教导和指引人隔离开来。因此利未人的城也有其他支派的人居住。便雅悯的基遍给了利未人（书21:17），但仍有便雅悯人居住。这可以从他们后来对那个利未人的妾施暴的事件中看出（士第19章）。扫罗也住在那里。大卫和他的宫廷在相当一段时间里驻扎在另一座利未人的城希伯仑。利未人可能只是有权住在这些城中所需要的房屋里。他们似乎有权变卖自己的房屋（利25:32-34），也有权赎回。其余的住所由原支派的成员拥有。各城的郊野是供他们放牧牲畜的，要从城向外量两千肘，归他们所有。这部分土地不可以变卖，要永远视为上帝的产业。
后来也有记载有祭司和利未人住在别处的，如挪伯（撒上21:1）。显然随着历史的演进，原来的计划有了变动。
十三座城。这些城市似乎大都给了亚伦的子孙。但要记住，这些城市不是单由祭司居住的。这里所列举的城市还没有全部从迦南人手中夺取。
5 哥辖其余的子孙，从以法莲支派、但支派、玛拿西半支派的地业中，按阄得了十座城。
哥辖的子孙。不是亚伦的家族。他们从以法莲支派，但支派和玛拿西半支派的地业中分得了十座城。这些支派的领土靠近亚伦的子孙所居住的地方。所以哥辖族的人彼此相距不远。
6 革顺的子孙，从以萨迦支派、亚设支派、拿弗他利支派、住巴珊的玛拿西半支派的地业中，按阄得了十三座城。
革顺是利未的长子（出6:16；民3:17）。可是哥辖却先行分配，可能是因为祭司是从哥辖的家族而出的。革顺得了十三座城。哥辖得的多一些，有二十三座城。
7 米拉利的子孙，按着宗族，从流便支派、迦得支派、西布伦支派的地业中，按阄得了十二座城。
米拉利是利未的幼子，也是最后获得产业的。他们的人数最少，所以只得到了十二座城，其中有八座是在约旦河东。
8 以色列人照着耶和华藉摩西所吩咐的，将这些城邑和城邑的郊野，按阄分给利未人。
上帝吩咐摩西抽签分配城邑。
9，10 从犹大支派、西缅支派的地业中，将以下所记的城给了利未支派哥辖宗族亚伦的子孙；因为给他们拈出头一阄，
有趣的是，除了亚因以外，所有祭司的城都安排在最终属于犹大王国的领土内（王上第12章）。首都耶路撒冷是上帝从各支派拣选出来彰显惦圣名的地方。虽然在耶罗波安背叛的时候（代下11:14），北方王国的利未人都离开他们的城邑及其郊野来到犹大，但所有的祭司，除了上述的少数例外都已住在犹大，乃是很有好处的。
本章列举了利未人的城邑。在代上6:54-81中稍有变动和省略。因为很多年时间过去了。有些城市可能已经改了名字。其间可能还作了一些调整，以适应政治局势的变化。
11 将犹大山地的基列亚巴和四围的郊野给了他们。亚巴是亚衲族的始祖。（基列亚巴就是希伯仑）。
亚巴。见书14:15注释。
12 惟将属城的田地和村庄给了耶孚尼的儿子迦勒为业。
田地。显然指民35:5说的城外两千肘的土地。这个指示显然不单适用于希伯仑，而是作为普遍原则的例子，适用于所有的城邑。
13 以色列人将希伯仑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了祭司亚伦的子孙；又给他们立拿和属城的郊野，
立拿。见书10:29注释。
14 雅提珥和属城的郊野，以实提莫和属城的郊野，
15 何仑和属城的郊野，底璧和属城的郊野，
底壁。见书10:38注释。
16 亚因和属城的郊野，淤他和属城的郊野，伯示麦和属城的郊野，共九座城，都是从这二支派中分出来的。
伯示麦。见书15:10注释。
17 又从便雅悯支派的地业中给了他们基遍和属城的郊野，迦巴和属城的郊野，
基遍。见书9:3注释。
迦巴。见书18:24注释。
18 亚拿突和属城的郊野，亚勒们和属城的郊野，共四座城。
亚拿突。后来以耶利米的出生地而闻名（耶1:1；11:21）。现名拉斯哈鲁比（Ras el-Kharr?beh） ，在耶路撒冷的斯高波山（Scopus）东北2公里，基遍的东南处。它在耶利米的时代仍是一座祭司的城（耶1:1）。这也是祭司亚比亚他的家乡。后来他因参加亚多尼雅的叛乱而被撤职（王上2:26）。
19 亚伦子孙作祭司的共有十三座城，还有属城的郊野。
20 利未支派中哥辖的宗族，就是哥辖其余的子孙，拈阄所得的城有从以法莲支派中分出来的。
21 以色列人将以法莲山地的示剑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；又给他们基色和属城的郊野，
示剑。见书20:7注释。
基色。见书10:33注释。
22 基伯先和属城的郊野，伯和仑和属城的郊野，共四座城；
伯和仑。见书10:10注释。
23 又从但支派的地业中给了他们伊利提基和属城的郊野，基比顿和属城的郊野，
基比顿。见书19:44注释。
24 亚雅仑和属城的郊野，迦特临门和属城的郊野，共四座城；
亚雅仑。见书10:12；19:42注释。
25 又从玛拿西半支派的地业中给了他们他纳和属城的郊野，迦特临门和属城的郊野，共两座城。
他纳。见书12:21；17:11注释。
26 哥辖其余的子孙共有十座城，还有属城的郊野。
27 以色列人又从玛拿西半支派的地业中将巴珊的哥兰，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了利未支派革顺的子孙；又给他们比施提拉和属城的郊野，共两座城；
28 又从以萨迦支派的地业中给了他们基善和属城的郊野，大比拉和属城的郊野，
29 耶末和属城的郊野，隐干宁和属城的郊野，共四座城；
耶末。见书10:3注释。
隐干宁。见书19:21注释。
30 又从亚设支派的地业中给了他们米沙勒和属城的郊野，押顿和属城的郊野，
31 黑甲和属城的郊野，利合和属城的郊野，共四座城；
32 又从拿弗他利支派的地业中将加利利的基低斯，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；又给他们哈末多珥和属城的郊野，加珥坦和属城的郊野，共三座城。
基低斯。见书12:22；19:37注释。
33 革顺人按着宗族所得的城，共十三座，还有属城的郊野。
34 其余利未支派米拉利子孙，从西布伦支派的地业中所得的，就是约念和属城的郊野，加珥他和属城的郊野，
约念。见书12:22；19:11注释。
35 丁拿和属城的郊野，拿哈拉和属城的郊野，共四座城；
拿哈拉。见书19:15注释。
36 又从流便支派的地业中给了他们比悉和属城的郊野，雅杂和属城的郊野，
比悉。书20:8注释。
37 基底莫和属城的郊野，米法押和属城的郊野，共四座城；
38 又从迦得支派的地业中，将基列的拉末，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；又给他们玛哈念和属城的郊野，
拉末。见书20:8注释。
玛哈念。见书13:26注释。
39 希实本和属城的郊野，雅谢和属城的郊野，共四座城。
希实本。是亚摩利人的王西宏的首都。当以色列人出埃及来到死海东岸时，西宏曾攻击他们，结果失去了自己的王国。这个地名保留在希实本丘（Tell Hesban ）中。它位于约旦河口东北偏东25.5公里，拉巴斯亚扪（阿曼）西南20.5公里处。
雅谢。见书13:25注释。
40 其余利未支派的人，就是米拉利的子孙，按着宗族拈阄所得的，共十二座城。
41 利未人在以色列人的地业中所得的城，共四十八座，并有属城的郊野。
在民26:62所记载以色列的人口普查中，利未支派是23,000人。有人认为，按照人口的比例，利未支派得到的，要比其他支派多。但要记住这份名单里并没有记录其他支派的所有城邑，而利未支派则被限制在这四十八座城邑及周围数百亩的牧场内。其他支派则拥有大量的土地。
有人认为利未支派的四个宗族各凝聚了十二个支派中的三个支派。例如革顺宗族凝聚了约旦河东的一个支派和约旦河西的两个支派。米拉利凝聚了河西的一个支派与河东的两个支派，把以色列领土的东南部和北部联系起来。他们因此结合在一起，共同在上帝里面成长。利未人分散在以色列人中间。他们的分散却成了一种凝聚力，把以色列人团结在起来，又把他们和上帝连系在一起。
利未人除了履行分配给他们的宗教职责以外，还要教导青年人，研究，抄录和解释律法，记录历史事件和杰出人物。他们要把宗教带到日常生活中去，互相帮助，使他们的邻居认识那位看不见的圣者，达到上帝的标准。
42 这些城四围都有属城的郊野，城城都是如此。
七十士译本在四十二节和四十三节中插入了：“约书亚分完了土地，以色列人遵照上帝的吩咐把他所要求的城邑给了他，就是以法莲山地的亭拿西立。他造了城，住在里面。约书亚取火刀石为在旷野的路上出生的以色列人行割礼，把它们放在亭拿西立。”
43 这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。
这一节表面是有些矛盾，因为以色列人要到大卫和所罗门的时代才占领全地。况且就是到那时，他们仍不一定占领了上帝原先想给他们的全部土地。但这里只说上帝要把“全地赐给以色列人”。虽然迦南人占领着部分土地，但这土地是属于以色列人的。上帝的旨意不是要把迦南人马上全部驱逐，而是逐渐将他们赶出去（出23:30），以免野兽和荆棘为害，直到以色列人口多起来可以占领全地为止。
44 耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。
但上帝所考虑的不只是休战。定居迦南是上帝要藉着以色列人实现的伟大计划的第一步。这个计划只有通过在生活中作惦代表的个人来实现。当《希伯来书》的作者说：“若是约书亚已叫他们享了安息，后来上帝就不再提别的日子”（来4:8），他说的是在心灵中实现这一属灵目标，在世界完成传道的工作。由于以色列人不幸未能实现自己的崇高理想，进入“安息”，上帝就呼召基督的教会来成就惦的旨意。“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了”（来4:1）。
45 耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。
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