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有人问我，在以色列人的各大战役中，那一场战役是最重要，是奠定了最终得胜的基础？我可以告诉你，不是耶利哥城战役，不是艾城战役，也不是希伯伦战役。是约书亚记第五章那场战役，奠定了以色列人得胜的基础。
第五章是个分水岭，从第六章以后的所有战役都是由第五章带起的决定因素。就是说，将第五章的原则运用到其它的任何战役中，或任何事情上，我们都将战无不胜，也可以说第五章告诉了我们得胜的秘决。
有人说，作基督徒很苦。有不少人是在一个基督教不受尊崇，甚至被反对的地方。他们在不信的群体中被人轻视所遵行的行为准则，说这信仰是不合时宜、不科学的，是资本主义奴化人们的手段，并说只有没有文化的人才会相信。也有人说基督教是洋教，不合中国人的口味。还有人认为基督徒是怪人，是对社会没有贡献的人。
但感谢主，我们看见有不少科学家是基督徒，不少医学家是基督徒，不少社会学家是基督徒，不少教授是基督徒，我们更看见，无数孤儿院、医院、学校、麻疯病院和戒毒中心，都是基督徒创办的。我们还看见，往往那些受到尊敬的人，也都是心中有信仰的人，因为他们在世上作的见证，不是索取再索取，而是付出，再付出。有一位医科大学教授，在他信主之后，他的生命有了很大的改变，不再象过去只为赚钱。他把自己完全奉献给神，到一些贫穷落后的国家，去医治那些急需治疗的病人。他说他未信主前，就是没有终止的要、还要、再要，但在他真正认识了主在十字架上的大爱以后，教导了他要学习象主耶稣那样付出、饶恕、再付出、再饶恕。我们有否象这位医生经历过这样的改变呢？
今天很多人不敢告诉别人他相信耶稣，因为他们信得马马虎虎，一点也不光明正大。很多时候我们怕，怕失去我们的身分，失去我们的职业，失去升职加薪的机会，因此我们做基督徒做得很苦，一方面圣灵告诉我们不可以这样，另一方面我们又活在不洁的光景中。我在杭州时碰到一位大学教授，他信了主却从来不敢承认，我问他为什么，他说实在很怕，怕别人知道以后，他会失去很多东西。弟兄姊妹，我们怎样能从畏畏缩缩的状态进到光明磊落的基督徒光景中呢？
约书亚记第五章，他们渡过约旦河后，面对的就是耶利哥城的城墙，按照当时的记载，耶利哥城高 15 米，城宽 10 米，非常坚固高大。以色列人和约书亚都呆住了，这城连爬也难爬进去，怎么攻打呢？而在这时，神又是怎样吩咐他们呢？约书亚记五章 2 节，“制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”这真是一个不可思议的命令。因为这时以色列人所面对的，后面是已涨过岸的汹涌河水，前面是坚固高大的耶利哥城，既无退路，又没有地利可以防守，神却要他们做第二次割礼。割礼就是男丁把他们性器官上的包皮割去，而此时以色列人中一切能打仗的男丁，都是在旷野长大还未受割礼的，就是说几乎所有能打仗的男丁都要在此时接受割礼，行完割礼后是非常痛的，还怎么打仗呢？如果那时耶利哥人攻墼他们怎么防备呢？创世记三十四章讲述，城主哈抹的儿子示剑因为奸污了雅各的女儿底拿，底拿的哥哥十分恼怒气愤，为了报复，想了一个毒计，他们告诉示剑，若要娶他们的妹妹，必须全城男丁都要行割礼，结果示剑他们行完割礼痛得要命的时候，雅各的十二个儿子带人把他们全部杀死了。我相信这段历史他们是不会忘记的。但约书亚是怎样回应呢？第五章 3 节，” 约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼”。约书亚问也没问，想也不多想，就照着神所吩咐的去做了。这里我们看到一个顺服的功课。有些事情我们不能明白，也不知道为什么神要我们这样做，但因着相信全能的天父所给我们的，一定是最好的，就甘心乐意地去做，这就是顺服。
约书亚记五章 9 节，“耶和华对约书亚说：‘我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。’”神说：“藉着这割礼，我要你们记得，从此以后我要使一切的罪，一切的偶像，一切的羞辱从你们身上除去。”因为当时最困扰以色列人的就是他们的自卑，他们感到自己是为奴之家出来的，是被轻看的，不相信自己可以打胜仗。出埃及记卅三章 12 节，“为什么使埃及人议论说：‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭？’”民数记十四章 13 至 16 节，“摩西对耶和华说，埃及人必听见这事，因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。埃及人要将这事传给迦南地的居民，那民已经听见你耶和华是在这百姓中间，因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上，你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说，耶和华因为不能把这百姓领进惦向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。”所以埃及人也曾讥笑以色列人即使出了埃及也进不了迦南，因此，神藉着割礼这立约的记号让他们知道，他们不再是奴隶，不再是罪的奴仆，他们已正式成为神的子民，以前所有的羞辱都将被一扫而光。
这是一个重要的属灵原则，与神建立正确的关系是一切工作的基础。从前我念过心理学，却没办法帮助一对要离婚的夫妇破镜重圆；我念过辅导学，也没办法帮助一个有精神问题的人恢复个人的形象；我曾用尽我的学问也不能够引导这些人重新站立起来，直到在主耶稣基督里，学到神的话语，使我知道我们是神按照惦的形象造的，神造我是独特的，我不能代替别人，别人也不能代替我。上帝既然安排我是这样，在惦看来这就是好的，我没有资格不接受造物主的创造。主耶稣基督在我还作罪人的时候为我们死，惦对我们无私舍已的爱告诉了我，我在主的眼里是多么宝贵。感谢神当他们听到福音后，我看见很多想自杀的人不再自杀，很多破裂的夫妻关系破镜重圆，很多自卑的人不再自卑，无数的人得到鼓励，重新恢复斗志，在主里成长。
神的第二个吩咐，是要求他们守逾越节，为什么要守逾越节呢？根据出埃及记十二章 1 至 13 节所记载，正月初十那天，要取一只无瑕疵的羊羔，黄昏时宰杀，然后用他的血涂在房子的门楣和门框上，使神的惩罚越过他们，且在当夜还要吃这羊羔的肉。所以逾越节既是纪念神对我们的保守，也是纪念逾越节的羔羊。这是主耶稣基督救赎工作的预表。现在基督这代罪的羔羊已经替我们死在十字架上，我们是惦的宝血所买赎的，惦使我们可以白白称义，成为神的儿女。诗篇一一三篇 7 至 8 节，“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。”我们纵然贫寒、穷乏、卑微，但在神眼里我们都是同等宝贵的。在主耶稣基督再来的时候，都要在惦的国度里与惦一同作王。
神不单让我们认清楚我们不是谁，也让我们知道我们是谁？而且惦要求我们，一个真正丰盛的人生也要认识到神是谁。第五章 13 节，“约书亚靠近耶利哥的时候举目观看，不料有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢。”约书亚问这问题似是说，我是主，你是仆人，因为当时约书亚不知道他是谁。我们的祷告是否也有同样的心态，把神当作是我们的佣人一样，需要的时候就向惦祷告，没有需要就不祷告，需要惦，我们就多去求惦，不需要就老远跑掉。什么时候的祷告是特别虔诚的呢？就是当我们遇到困难的时候，遇到需要的时候，我们和约书亚在不认识神以前的情形完全一样。“我不是来帮你，也不是帮你的敌人的，我是来作耶和华军队的元帅”。神不是我们的仆人，惦是神，是元帅，不是惦要听我们，乃是我们要听惦。
在南北战争中，林肯总统和一个将军的对话给我很大的提醒，一个将军对林肯说：“我相信胜利是属于我们的。”林肯说：“为什么？”他说：“因为神站在我们一边。”林肯对他说：“不是神站在你那边，而是我们站在神那边。”弟兄姊妹，约书亚就把他的鞋脱下来，俯在惦面前，照惦所行的去做，证明他跟着神的话去行了。脱下鞋有两个原因，一是代表谦卑，因为当时的惯例是仆人在主人面前是不穿鞋的，约书亚脱去鞋子，意在向神表示我是仆人，是要服侍主人的。二是把身上最脏的东西脱下，意思是把罪脱去，与罪一刀两断的意思。愿我们从中获益。
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