第二章

【书二1】当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。」

　「打发」用“已打发”更为妥当。探子是在书一10-18所记载的事件以前派出的（见书一11）。约书亚派出探子显然不是因为约书亚不相信，而可能是奉了上帝的命令。派出去的两人很明显受到引导和保护。

「什亭」或“亞伯·什亭”，意为“橡树下的草地”（民卅三49）。有人认为这是指约旦河东10公里处的泰勒凯弗雷。也有人认为是指约旦河东14公里处的泰勒哈曼。

「暗暗地吩咐说」约书亚是暗中打发探子出去的，没有让百姓知道。他清楚地记得三十八年前百姓对探子汇报的反应。那时从民中派出十二个探子（民十三2,26；申一22），回来后向百姓汇报（民十三32）。这一次的两个探子是约书亚所派，并直接向他汇报的（书二23）。作领袖的需要谨慎行事。

【书二1~16信心没有行为是死的】按雅各书论及信心，是应该有行为的，否则这种信心是死的。就如喇合的信心，产生出行动，她接待，收留和隐藏以色列的探子，她深信那位以色列人相信的耶和华是神。我们是信耶稣的人，我们有没有见证福音的行为呢？我们的见证有否反映主耶稣的荣美呢？很多时我们信主不是在安舒自由的环境，也许是在逼迫试炼中；无论甚么环境，我们都应为我们的信仰，有所表现和付上代价。喇合未相信神之前可能私德也是不好，但她竟然有这么大的信心。我如今在事奉的小教会中，有一群年长爱主的姊妹，经常祷告托住教会的工作。他们特别看重周三和周五晚上的祷告会；平时他们在家庭也时常祷告，神就与这间教会同在。在这群姊妹中特别有一位，她没有机会受教育，但非常热爱读经，并且特别有信心代祷；每星期都抽一天禁食祷告，逢主日早上很早就到教会预备各种工作。人未必需要很有学问或恩赐，但神可能给我们很大的信心，激励其他的人，甚而教会的传道人。信耶稣的人不应有自卑感，在神的眼中同样看为宝贵，神乐意使用一切愿意事奉的人。最低限度我们可以祈祷，成为祷告的勇士。── 刘承业《属灵的战争》

【书二2】「有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”」

「有人报告王」这个城市处在危急之中。一支刚刚征服了两个强大国王的军队就驻扎在十五英里以外。从喇合后来所说的话中可以看出，耶利哥人已知道以色列人在旷野中所经历的奇迹（9-11节）。在兵临城下的恐惧中，任何陌生人都成了嫌疑的物件。

【书二3】「耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”」

耶利哥国王显然认为这两个探子不单是来住宿（“进了你家”），也是来见喇合本人的。现在喇合必须在国家和良心之间做出选择。我们不知道当时探子是没有时间和机会告诉有关喇合他们的上帝，但喇合根据已有的一点亮光作出了重大的决定，使自己与上帝的子民共命运。七十士译本和叙利亚译本都在“来你这里”后面加上都有“在夜里”，说明他们是在天黑以后来的。圣灵一直在感动喇合的心。祂也引导探子来到她的家，正如祂今日引导祂的使者到寻求真光的家庭中去。

【书二4】「女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来，他们是哪里来的我却不知道。」

【书二4-5神是否赞许喇合撒谎？】

圣经断言撒谎是罪恶。神在利未记十九11说：「你们不可偷盗，不可欺骗，也不可说谎。」箴言十二22则指出：「说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜爱悦。」在新约，保罗劝勉以弗所的信徒：「所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。」上述经文（还有其他许多例子）清楚显出，人不讲真话的时候，神永不会喜悦。

另一方面，撒谎也和其他罪一样，可以被加略山上基督的血彻底的洗净；只要撒谎者承认自己犯了罪，发自内心地悔改，那就成了。若信徒为自己的罪后悔，求基督代赎，就可以完全被神赦罪。除上述情况外，神还以下列几个原则来处理罪人：（1）神必定谴责罪，以致神无罪的儿子在十架上为罪人死时，神将所有罪都加在他爱子身上；（2）神之所以容许罪人享有他的救赎之工，并非因为他们所犯的「罪」，却是因着他的信。亚伯拉罕也曾犯罪，那时他到了埃及，隐瞒着妻子撒拉的身份。虽然亚伯拉罕是被迫这样做，为避免法老因撒拉而杀害他；但他说谎，当然是罪（参创十二12-19）。撒母耳记上二十一2记载大卫逃避扫罗的追杀，却对祭司亚比米勒说，是扫罗派他往挪伯公干。

在喇合的例子里，我们要考虑当时正影响着她的特殊因素；虽然不能用这些因素作借口而赦免她说谎的罪，但也不可忽略它们。喇合当时的情况颇特殊，这次撒谎意味着她的信仰向前跨进了一步，而她这样做更可能招致杀身之祸。其实，她将真相告诉耶利哥的政府人员是最安全的处理方法；喇合可以告诉他们，那两个希伯来的探子正在她家中，躲藏在屋顶的一捆捆麻秕底下。然而，喇合曾庄严地向那两个探子保证，不会向耶利哥王的官员举报他们。在军事学的观点看来，耶利哥是坚固不可摧的，但喇合仍抱着极坚强的信念，认为以色列的军旅必可攻陷耶利哥。「耶和华你们的神，本是上天下地的神。现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓……」（书二11-12）。喇合有着恶劣的背境，在异教环境下长大；若与古时族长及摩西所率领的群众比较（他们自小已认识真神），喇合能如此真诚地相信独一真神，着实使人有点诧异。喇合背弃同胞及她于其中成长的文化传统，来踏出她信仰的一步，投身于以色列这与神立约之国里。当喇合对那些前来拘捕希伯来探子的官员说谎时，正是为神的缘故而冒杀身之祸的危险。喇合早已知道，只要两个探子打喷嚏或稍微转身，都会为她（亦为他俩）带来厄运。因此，在我们探讨她说谎这个问题时，必须考虑上述特别情有可原的因素。

喇合信靠神，承认他是主。当以色列人攻陷耶利哥并将这城夷为平地后，使喇合可以加入以色列人当中，成为其中一员（书六17-25）。后来，她嫁给犹大支派的撒门，生下波阿斯，更成了大卫王的远祖（太一5-6）。虽然喇合以往生活在罪恶里，但因为对神的信靠，她被算为公义；不单只是神，连神的子民也认为喇合是公义的：喇合更获得作为主耶稣基督的远祖这荣耀的地位。希伯来书十一31是对喇合的勇敢与信心的颂词：「妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡」。在雅各书二25中，使徒认为喇合的信心是真实而活泼的，因她借着行为来表达自己的信：「妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义么。」── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》

【书二5】「天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”」

【书二6】「（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）」

就是近东地区十分普遍的房屋平顶。根据犹太人的律法，屋顶上必须有栏杆（申廿二8）。连公共建筑的屋顶也是平的（士十六27）。屋顶可用来散步（撒下十一2）或祈祷（徒十9）。和别人一样，喇合在房顶上晾晒亚麻杆，好用来织麻布，和今日一样。亚麻和大麦都是早春作物（出九31）。当时是正月（书四19）。

【书二7】「那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。」

【书二8】「二人还没有躺卧，女人就上房顶到他们那里，」

【书二9】「对他们说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了，」

「我知道」喇合在这里用先知的口吻把所应许的事说成是已经发生的。她和他们有一样的信心。这正是约书亚和以色列人所需要的鼓励。

　　「心都消化了」这里特别指第10节所列已经被以色列人征服的民族。上帝为以色列人所行的大事已经传到耶利哥城（10节）。

【书二9，18十字架的宝血能力】妓女喇合是靠血得救，靠主而有生命。十字架的能力，能令信徒得生命，同时却能令魔鬼的心消化。我们在主里的人能令在魔鬼的人心都消化，这一定不是在主里的人自己有甚么能力，乃是靠主伟大的能力，——宝血的能力。

　　我有一次讲心灵的食物题目，引约翰六章经文，大意是说耶稣的宝血，是我们心灵的食物，她日日带去我们灵性上的软弱，同时亦增加我们灵性上的能力。其实何止灵性？即肉身的软弱，都能带去，肉身的能力亦可增加。聚会中有一姊妹，身子很软弱，头常刺痛，几乎不能赴会。她听见耶稣宝血能使人心灵有力量，身体也有力量的话，即信以为然，乃祷告神说：主的血那么宝贵，既能除去灵性的软弱，也能除肉体的软弱；既能增加灵性的力量，也能增加肉体的力量，那么请主除去我的头痛，使我每日都有力赴会罢！她祷完以后，用信心接受，当时神便医治她，使他头痛停止，力量恢复。她亦起来作见证，大家都赞颂主。── 何守瑛《信徒灵程》

【书二10】「因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。」

　「亚摩利人」一个曾征服利乏音土著的强大民族（申二20,21）。以色列人战胜亚摩利人，是实现上帝在摩西活着时所作的承诺（申十一25）。

【书二11】「我们一听见这些事，心就消化了。因为你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的　神，本是上天下地的　神。」

　「我们的心就消化了」“心”的原文是单数。可能指他们抵抗的心思。人处于这种心态是很容易被打败的。耶利哥人处在恐惧之中。两个探子认识到以色列人必胜无疑。

【书二12】「现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，」

「实在的证据」直译是“真实的凭据”。喇合要求两件事：一，她和她一家得到保护，正如她保护了探子一样；二，求探子给她一个以色列人所认识和尊重的“实在的凭据”。她没有丈夫，但她提到父母和兄弟姐妹。她让探子发誓保护她和她家人性命以后，探子指定了记号，就是“朱红线绳系在……窗户上”（18节）。像溅在门框上羔羊的血一样，这条线绳也保证了其中住户的安全。

【书二13】「要救活我的父母、弟兄、姐妹和一切属他们的，拯救我们的性命不死。”」

【书二14】「二人对她说：“你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你。”」

　「我们情愿替你们死」他们用性命为喇合和其全家担保。如果他们失败了，喇合一家就会被杀害。

　　「我们这件事」直译是“我们这句话。”显然指喇合所要求的“实在的凭据”。探子在给予她保证以前，必须确认她会保守以色列人即将进攻耶利哥的秘密。她的疏忽或背叛将解除他们履行诺言的义务。

「忘恩负义」是一种十分丑恶的罪行。神的儿女在对人方面，不但应该以恩待人，并且在受人恩惠的事上，应该念念不忘，寻找机会报答。

这个时代，人只晓得趋炎附势，对有钱有势的人奉迎唯恐不及，对那些有恩的人好容易忘记，有时甚且恩将仇报，基督徒应该以此为鉴戒。── 吴恩溥《没药汁》

【书二15】「于是女人用绳子将二人从窗户里缒下去，因她的房子是在城墙边上，她也住在城墙上。」

　「将二人缒下去」实际上发生在16-20节的谈话以后。就像书一10,11一样，把将来的事插在前面说。《圣经》里经常采用这种倒叙的笔法。

「城墙上」她住在城墙边上，所以比较容易把探子缒下去。关于耶利哥古城的考古资料，见本册注释第42页。

【书二16】「她对他们说：“你们且往山上去，恐怕追赶的人碰见你们。要在那里隐藏三天，等追赶的人回来，然后才可以走你们的路。”」

　耶利哥的古城坐落在一条大约14英里宽的河谷西端。附近唯一的“山”就在城的西边。从耶利哥出发，朝这个方向只须走一英里，就进入称之为犹大旷野的山区。城西面的那座山很高，以致还没有到傍晚，山的影子就投在城市之上。山区有很多洞穴，探子可以在那里躲到搜捕者回去，然后再趁着夜色回到什亭的营地。

【书二16】人生之路，不是一条康壮大道；属灵的道路也是如此：是崎岖的，有山有谷，有荆棘，有豺狼虎豹，有仇敌的脚踪，有吼叫的狮子。所以：(1)先要上山――离开世俗的平原。上山是取木料(该一8)，上山可以奉献(创廿二2)，上山为着祷告(路九28)。上过山的人，面貌皎洁放光；他有能力赶鬼。摩西因着上山，明白了『山上的样式』(出廿五40)。(2)隐藏三天――隐藏的生活是最重要的：以利亞曾经藏在基立溪旁；摩西、约瑟、保罗与主耶稣都是这样度过这一段时期的。本仁约翰因入狱，才完成祂的巨著《天路历程》。上山，隐藏是必须有的准备。人生的成就始于良好的修养。三天的隐藏也是与主同死的意义；因为一粒麦子不落在地里死了仍是一粒，惟有死了才能结出许多子粒来。马利亚名贵的香膏是打破了玉瓶，才发出香气来。人惟有置之死地而后生。去耶利哥的两个探子，先因着上山隐藏，然后始能平安回去；他们不但救了自己，也救了别人。―― 桑安柱《银网集》

【书二17】「二人对她说：“你要这样行。不然，你叫我们所起的誓就与我们无干了。」

【书二18】「我们来到这地的时候，你们要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上。并要使你的父母、弟兄和你父的全家都聚集在你家中。」

这条朱红线绳（tiqwah）不是15节中把两个人缒下去的“绳子”（chebel）。在《旧约》其他地方，tiqwah译为“盼望”（诗六十二5；七十一5）。其词根意为“揉”，“绑”，所以有“坚固”的意思，寓意为“信任”，“盼望”。让喇合在窗户上挂着放走探子的绳索似乎不合情理。这立刻会在观看的人面前暴露她发誓要保守的秘密。这条“朱红线绳”可能是一条麻线。这属于她的本行（第6节），不会引起过多的注意。

【书二18~19】红绳子是救恩；红绳子的救恩，乃是救了喇合全家的人，而不止是救她一个人。二章的应许是这样，六章的实行也是这样。神的救恩，乃是为着全家，不是为着一个人。并且不止作家长的人能抓住这一个原则，求神拯救你全家的人，就是另外的人，也能抓住他的父家来要求。喇合不是家长，喇合还有父亲。因为喇合抓住神，所以她的父家能够因着她得祝福，能够因着她得救。

【书二19】「凡出了你家门往街上去的，他的罪（“罪”原文作“血”）必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。」

【书二20】「你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。”」

【书二21】「女人说：“照你们的话行吧！”于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。」

【书二22】「二人到山上，在那里住了三天，等着追赶的人回去了。追赶的人一路找他们，却找不着。」

【书二23】「二人就下山回来，过了河，到嫩的儿子约书亚那里，向他述说所遭遇的一切事。」

　探子直接向约书亚汇报（第1节）。约书亚可能接受了以前的教训。当年他和其他十一个人从加低斯巴尼亚被派出去，结果有十个人带回了沮丧的消息。所以他觉得最好还是保密，直到他们回来报告。他们的消息（书二9-11,23,24节）一定鼓舞了约书亚和百姓，以致他们毫不犹豫地渡过约旦河，向耶利哥进发。

【书二24】「又对约书亚说：“耶和华果然将那全地交在我们手中，那地的一切居民在我们面前心都消化了。”」

【第二章要点：窥耶利哥】既有神无上的保证（一1～5），约书亚很容易会掉以轻心，或在军事策略上不谨慎从事。但第二章告诉我们：真正的信心绝不等于可以放弃责任，鲁莽从事。约书亚遣派两名探子去侦窥耶利哥城，他这样做是极有理由的，往后看就会知道，原来昔日耶利哥位居要塞，在军事上而言，是一个重镇。真正的信心永远不轻看着手的方法，因为信心与臆断相差何止千万哩，妄自以神的应许作为逃避责任的借口者，骨子里就是试探神，耶稣基督受试探时，就清楚地表明了这个道理。当撒但引诱耶稣从殿顶跳下去时，它的理由就是神曾应许要「用手托着你」，但耶稣回答说：「经上又记着说：不可试探主你的神。」第二章告诉我们的信息就是：信心的谨慎。」──巴斯德《约书亚记研究之三》

【喇合的信心(书二章)】

一、喇合之信心的来历(10节；罗十17；约二十29)

二、喇合之信心的表示(9，11节；雅二25；弗二8)

三、喇合之信心的报偿(19节；来十一31)

1.自己得救(书六22)

2.全家蒙恩(书六22)

3.为主先妣(太一5)

── 丁良才《经题模范》

【喇合得救预表信徒得救(书二章；雅二25)】

一、她住在将被毁灭的城市──我们居于将被改造的世界

二、她的行为不善──我们也是罪人

三、她因信蒙了拯救──我们因信得称为义

四、她的信心凭着应许──我们也当依赖神的应许(罗十13)

五、她以红线表明自己的信心──我们因着口里承认主的救赎，表明心里相信(罗十9)

六、她因在房子里完全得救──我们在基督耶稣里就不被定罪(罗八1)

七、她的信心在行为上表示出来(雅二25)──我们的信心也当在行为上彰显出来(雅二14~26)

── 丁良才《经题模范》

【二探者的成功与信徒进取（二1-7）】

一、冒险的精神

二、切实的信心——非盲目去冒险，乃是有信心为其后盾的。（二14、24）

三、进止有方——那两探者不不忙地在喇合家里，与她从容立约，待各事安排妥当后，复往山上去，隐藏了三天，然后回去。

四、勇敢

── 黄原素《约书亚记的要训》

【喇合的信心行动（二1～24）】

一、因信悔改──喇合虽然是妓女（1），但是后来悔改归向耶和华

二、因信称义的例证──希伯来书十一31提到喇合的信心行动，雅各书二25也提到她是真信心产生好行为的例证

三、因信得殊荣──喇合得以成为耶稣基督肉身的先祖实在是一件令人惊奇的事实，在此说明了两个真理：

1、耶稣基督降卑的深度是出人意料之外的

2、因信称义原与人自身的情况无关，信的人都可以成为神的儿女，承受永远的荣耀

四、红线（18）──有一条红线贯串于全部圣经之中，这是赎罪之线，象征基督宝血的救恩

──《新旧约辅读》

【喇合得救的经过与信徒得救的历程（二8-24）】

一、得救的道路——喇合得救的道路，是有几级的

1、第一级是『听闻』（10）

2、第二级是『知道』（9）

3、第三级是『敬畏』（11）

4、第四级是『相信』（12,13）

二、得救的根源——喇合是个妓女，她的得救是莫大的恩典，是白白赐给的，并不在乎行为

三、得救的方法——喇合只要听命把一条朱红线绳系在屋的窗户上，便可得救了。这条朱红线绳是表十字架的流血

四、得救的表示——喇合肯向探子求，乃得拯救，故我们也当凭圣经的应许，不要看环境，只须趁机会，呼求上主实验其应许，自然也可得救

── 黄原素《约书亚记的要训》