第十一章

【书十一1】「夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王，」

　「耶宾」意思可能是“他知道”，也许是夏琐王通用的名字，因为后来奴役以色列人二十年，被底波拉和巴拉所打败的夏琐王也叫耶宾（士四2-24）。本节的耶宾大概是北方部落联盟的首领。

　　「夏琐」直译是“围墙”。是一座防守坚固的城市，位于现已干涸的哈勒湖西南，如今是瓦克丘（Tell Waqqas）四十米高的堡垒，在哈勒湖以南6.3公里处，周围是巴勒斯坦最美的谷地之一。以前湖面最宽处有3公里，长5公里。一大片长着芦苇的沼泽在湖面以北延伸10公里，宽1.5-5公里。

　　「约巴」意思可能是“战场传令兵”或“大声宣读者”。

　　「玛顿」意为“斗争”，“吵闹”，“延伸”或“高地”。位置不详，可能在加利利海西边。

　　「伸仑」直译是“看守”，“警卫”，是迦南人在加利利地区的一座城市。有人认为它就是伸仑米仑（书十二20）。这城后来分给了西布伦支派。

　　「押煞」直译是“咒语”，是后来分给亚设支派的边城之一（书十九25）。

【书十一2】「与北方山地、基尼烈南边的亚拉巴高原，并西边多珥山岗的诸王。」

「北方山地」可能指加利利山区。

　　「亚拉巴高原（arabah）」通常译为“平原，”有时不译出来。在《旧约》后来的著作中常译为“旷野”。通常指约旦河谷和死海一带的低洼地区。本节可能指这个地区的北部，延伸到基尼烈城以南。基尼烈海（加利利海）因此而得名。七十士译本为“基尼烈对面”。

　　「多珥山冈」可能指多珥后面的山岬或山脊。多珥在迦密南面的海边，位于西撒利亚以北14.5公里处。

【书十一3】「又去见东方和西方的迦南人，与山地的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，并黑门山根米斯巴地的希未人。」

　「迦南人」这里的迦南人不知是东边的还是西边。七十士译本为“东部海边的迦南人和亚摩利人”。有可能这两个方向迦南人城邦都参战了。耶宾把亚摩利人，赫人，比利洗人，耶布斯人和希未人都招聚了过来。

　　「黑门山根米斯巴地的希未人」有别于先前提到的基遍一带的希未人（书九3,7）。

　　「米斯巴」直译为 “瞭望台”。靠近黑门山根，位于前黎巴嫩山脉的南端，以色列的北部边界。它也许在山脚西边，其位置使之成为理想的军事哨所。

【书十一4】「这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，并有许多马匹、车辆。」

「如海边的沙」比喻庞大的不确定数量（创廿二17；四十一49；士七12；撒上十三5）。类似的比喻还有“天上的星”（创十五5）和“蝗虫”（士六:5；七12）。约瑟弗斯说是“三十万步兵，一万骑兵和两万战车”。

　　「许多」马匹可能来自亚美尼亚，因为迦南地不适于它们的繁殖和使用（王上十28,29）。

【书十一5】「这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战。」

「会合」原文暗示这些国王是按“约定的时间和地点会合”的。选择集合的地点无疑要适于车马的调动，因为车辆无法在山区使用。广阔的平原一定给迦南盟军带来胜利的信心。但众多的人数和装备不足以抵挡有天上的上帝所支持的一方，正如后来約拿单对拿兵器的人所指出的（撒上十四6）。

　　「米伦水边」虽然有许多人认为是指哈勒湖，但也有人指出这片松软的地区不适合于车马。所以他们认为是指夏琐西南的梅伦丘（Wadi Meir?n）。七十士译本的“马伦（Maron）” 为这种看法提供了左证。迦南大军聚集在米伦水边的消息，很快传到了吉甲的约书亚耳中。不知道迦南人是不是想对希伯来人发动攻击。既然他们的兵力主要是战车和马兵，就不太可能把这些适合平原作战的部队拉到其他地方去。他们更有可能想把以色列人引到他们所选择能发挥自己优势的地方。但作为优秀的将帅，约书亚决定出其不意地对敌人发起攻势，就像他以前在基遍所做的那样。吉甲距离米伦约112.7公里。约瑟弗斯说行军化了五天，可能是对的，因为部队带着辎重行动是很慢的。

【书十一6】「耶和华对约书亚说：“你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。”」

「我必将他们交付」这段鼓励的话是在以色列人与迦南人交锋的前夕说的。原文的“我”是强调的，意思是“我必亲自”。在这场战役中，上帝要像以前一样站在以色列人一边。

　「马的蹄筋」原文意为“致残”，即“砍断跗关节以上的大筋”。七十士译本为“割腱”。胜利者往往这样处理战场上俘获又派不上用场的马匹。为什么要下这样的命令呢？因为马在巴勒斯坦只用于征战。上帝不希望以色列人依靠车辆马匹（申十七16；诗廿7），而要单单仰望祂。此外，以色列人保留这些战马会给他们带来双重的负担，因为马匹不适于巴勒斯坦的农业。以色列要成为农业国家，而不是商业国家。他们不需要依靠人力取胜，也不需保留庞大的兵力到处征战。上帝要除去他们的这个试探，所以下令砍断“马的蹄筋”。

【书十一7】「于是约书亚率领一切兵丁，在米伦水边突然向前攻打他们。」

【书十一8】「耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，追赶他们到西顿大城，到米斯利弗玛音，直到东边米斯巴的平原，将他们击杀，没有留下一个。」

　「西顿大城」这里和书十九28都称西顿为“大城”，并不是说它比另一个西顿城大，而是从人口的角度及其作为腓尼基主要城市的地位而说它大。

　　「米斯利弗玛音」直译是“石灰在水边燃烧”。有人译为“众水汇集之所”。由此可见，这里有许多温泉，而不像一些人所解释的是盐坑或玻璃工厂。有些人认为它就是阿柯以北18公里的穆什里夫遗迹（Khirbet el-Mushei-refeh），位于海岸线上，有许多温泉。一些迦南人逃往这里。

　　「米斯巴的平原」一片周围是山的宽阔平原。西顿在西北，米斯巴平原在东北。它们都在黑门山脚。一些迦南人逃往这里（3,17节）。

　　「没有留下一个」这句话不能按字面来理解。许多迦南人无疑躲过了以色列人的刀剑，逃到推罗，西顿等地。这句话的意思是落在以色列人手里的都丧失了命，不论是遇见的还是追上的都被杀掉了。

【书十一9】「约书亚就照耶和华所吩咐他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。」

【书十一10】「当时约书亚转回夺了夏琐，用刀击杀夏琐王，素来夏琐在这诸国中是为首的。」

【书十一11】「以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭，凡有气息的没有留下一个，约书亚又用火焚烧夏琐。」

　「尽行杀灭」关于该词原文的意思，见六17注释。这里没有说如何处理掠物。根据上下文，夏琐城里的一切，包括掠物，都和城一同烧尽了。而其它城邑的掠物，以色列人则归了自己。第11节似乎是第十节的重复。但有人认为是描写另一件事。第10节的“当时”可能指最初对夏琐的包围。迦南盟军的领袖耶宾逃进城中避难。约书亚攻下了夏琐，用刀杀了夏琐王。这时他有可能与该城订立和约，使之成为附属城邦。也有人认为约书亚在广大的地区胜利进军的时候，夏琐的居民叛变了，并重新宣布了独立。于是十一节就被认为是描述对他们的惩罚。

【书十一12】「约书亚夺了这些王的一切城邑，擒获其中的诸王，用刀击杀他们，将他们尽行杀灭，正如耶和华仆人摩西所吩咐的。」

【书十一13】「至于造在山岗上的城，除了夏琐以外，以色列人都没有焚烧。约书亚只将夏琐焚烧了。」

「在山冈上（tel）」其同源的阿拉伯词tell 至今在巴勒斯坦还很常用。它指古代城邑所在的山冈。在原来的遗址上建造新城是一种普遍的做法。最后就形成了很高的山冈。申十三16；书八28；耶卅18和四十九2显示了tel 是真正含义。根据上下文，这些城市的国王和居民全都被杀了，但牲口和财产却被以色列人掳走了。不难想象这些被攻陷之城市的惨景：尸骨遍地，掠物堆积如山，满城狼籍，处处残垣断壁。这些城市可以说是建“在山冈上”，或废墟之上。但并不是所有的城市都毁掉，因为以色列人要住在“又大又美，非你手所建造”的城邑里（申六10）。

【书十一14】「那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物；惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽。凡有气息的没有留下一个。」

【书十一15】「耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。」

【书十一16】「约书亚夺了那全地，就是山地、一带南地、歌珊全地、高原、亚拉巴、以色列的山地和山下的高原。」

【书十一16~23圣灵的工作】一个人信主，是圣灵亲自的工作使人认识自己的内里需要，自我的罪，及经历神的赦免和慈爱，并且将自己的生命交托给神。在我事奉的教会中有一位年长的姊妹，她的女儿在温哥华生病过世；她的女婿是一位回教徒，不经过这次事件，她的女婿是绝对不会信主的。当时他伤心难过，偶然在妻子的遗物中发现一本岳母的圣经，他好奇打开圣经，就翻到诗篇廿三篇，又留心细阅，特别对最尾的两节，感受很深。为了更了解这些经文，他便去找另一位信主的亲戚；那位基督徒便带他往教会，给予他帮助。过了个多月，他就决志信主；后来更安慰伤心的岳母，那位年长的姊妹就介绍他给我认识。在这事件中，神已预备好他的心，并且再次祷告接受神，现在他在温哥华一间教会中热心事奉神。

我认识一位曾患上精神病的弟兄，在患病期间遍寻各地名医，病却没有起色；反而日益严重，接近精神分裂的地步。但偶然认识一位基督徒的中医师，那位医生就向他讲见证；并说明唯有神才能医治他，且介绍他到教会找我。我了解他的情况后，便引导他认识耶稣，明白福音；他信主后很奇妙地不药而愈，这完全是神的工作。后来他家中各人相继信主，并且他时常作见证，说明他过去患病的事，是有使命的；因为神用疾病作间接拯救的工作。他不单自己得益，他的家人、朋友，甚至听他见证的人，都得到很大的帮助，愿意接受主耶稣。那位基督徒医师只讲了一句语：「你要信耶稣，祂可以帮助你。」神就负责施行拯救。让我们时常作见证，完成神的工作。── 刘承业《属灵的战争》

【书十一17】「从上西珥的哈拉山，直到黑门山下黎巴嫩平原的巴力迦得，并且擒获那些地的诸王，将他们杀死。」

「哈拉山」直译是“平滑的山”，或“分开的山”。七十士译本为Chelcha 。叙利亚译本称之为“分开的山”。它坐落在死海西南35英里处。作者大概想要的指出应许之地的南界和北界。约书亚的征战南起以东的边界，即哈拉山的所在地，北至黎巴嫩山脚的巴力迦得。有人认为巴力迦得就是帕尼斯或该撒利亚腓利比，也有人认为是巴贝克。

【书十一18】「约书亚和这诸王争战了许多年日。」

根据书十四7-10，征服迦南用了六七年时间。大约在出埃及以后两年，四十岁的迦勒在加低斯巴尼亚奉摩西的差遣去侦察迦南。现在他已经八十五岁了。从加低斯到以色列人围困耶利哥是38或39年时间。85年减去78或79年为征战的六七年。作者插入这句话是为了强调战争持续了很久。读者不要因战争叙述的简短而以为征伐所用的时间也很短。上帝说明了征战延长的原因：“恐怕野地的兽多起来害你”（申七22）。漫长的艰苦征战也可能是为了培养祂子民的信心。

【书十一19】「除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。」

　本节暗示，如果迦南人愿意，其它的城市也可以像基遍人那样与以色列人讲和。虽然在摩西消灭迦南人的命令中，没有明说他们投降耶和华就可以得到豁免，但从喇合与基遍人的例子，特别从是本节的经文来看，这种可能性还是很明显的。如果这些注定遭劫的民族宣布放弃他们的偶像，真诚地与以色列人合作，就不会对以色列人构成威胁。消灭他们的命令既失去了理由，我们可以设想也就失去了其必要性（见耶十八7,8）。

【书十一20】「因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。」

【书十一21】「当时约书亚来到，将住山地、希伯仑、底璧、亚拿伯、犹大山地、以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。」

「当时」就是在上述战争延续的过程中。这并不是十36-41中所记述之战事的简单重复。在很多时候，以色列人从所征服的领土上撤退以后，迦南原来的居民又重新予以占领，所以战争要继续进行下去。这次是希伯仑和附近的城邑底壁和亚拿伯（见书十一21；十五15-17；士一19,20），特别提到消灭了亚衲族人，因为四十年前他们曾令那十个探子胆寒。这些探子描述了亚衲人的身材和气力，是以色列人征服迦南不可逾越的障碍（民十三28,33）。

「亚衲族人」他们是身材高大的民族，可能是原住民，也可能是古代东方的移民。他们起初住在约旦河东岸，后来占领了犹大山地和以后被非利士人夺取的沿海城邑。

【书十一22】「在以色列人的地没有留下一个亚衲族人，只在迦萨、迦特和亚实突有留下的。」

虽然大部分亚衲人被征服了，但仍有一部分逃往后来属于非利士的乡村和城邑，并定居了下来。歌利亚等巨人似乎就是他们的后裔。在以色列人彻底征服迦南以前，他们似乎又回来占领了希伯（十五13,14）。约书亚死后过了几年，他们又被迦勒和俄陀聂赶了出去（士一9,10）。

【书十一23】「这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话，夺了那全地，就按着以色列支派的宗族，将地分给他们为业。于是国中太平没有争战了。」

「全地（kol）」。往往不表示其原来的含义。在本节里不能从绝对的意义上去理解。因为上帝亲自对约书亚说：“还有许多未得之地”（十三1）。约书亚攻下了迦南。不再会出现有组织的抵抗了。上帝无意立即消灭迦南人。约书亚也没有这样的军事计划。在完全征服以前还要把土地分给各支派，并安排他们在已经占领的土地上定居下来。但迦南人已彻底失败，闻风丧胆，不敢再抵抗了。