第七课

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其他分地【書16-21章】應許實現《城平約書亞記主日學》

I. 備戰 ：第一課：發施號令〔 1-2 章〕 第二課：行軍準備 〔 3-5 章〕

II. 爭戰 ：第三課：中部戰爭〔 6-8 章〕 第四課：南部戰爭 〔 9-10 章〕 第五課：北部戰爭〔11-12 章〕

III. 分地 ：第六課：迦勒特賞〔13-15 章〕 第七課：其他分地 〔16-21 章〕

IV. 安息 ：第八課：河東歸神〔22 章〕 第九課：河西歸神 〔23-24 章〕

表一：十二支派人數 〔民26:19-51〕

流便 43,730 西緬 22,200

迦得 40,500 猶大 76,500

以薩迦 64,300 西布倫 60,500

瑪拿西 52,700 以法蓮 32,500

便雅憫 45,600 但 64,400

亞設 53,400 拿弗他利 45,400 共601,730

I. 約瑟子孫的埋怨（16-17章）

  1. 緊隨猶大得到最大、最主要的分地的是　約　瑟　家〔16:1-3〕
  2. 以法蓮（16:4-10）
  1. 以法蓮得的地在戰場附近，包括聖地示羅。
  2. 以法蓮的城邑，有些位於　瑪　拿　西　境內。
  3. 以法蓮沒有趕出住　基　色　的迦南人，只是逼使他們成為　作　苦　工　的僕人。〔16:10〕

C. 瑪拿西（17:1-13）

  1. 瑪拿西的長子　瑪　吉　的後代，居住約但河東（申3:13,15）。
  2. 瑪拿西餘下半支派（17:2-6）得了以法蓮以北一片廣大的土地，包括了　示　劍　平原。這廣大的區域後來稱為　撒　瑪　利　亞　。
  3. 此地人煙稀少，所以約書亞主要的戰役均不在此，卻有許多堅固的　城　堡　。
  4. 瑪拿西的城邑，有些位於　以　薩　迦　和　亞　設　境內。但他們的子孫不能趕出這些城的居民，及至以色列人強盛了，就使他們作　苦　工　，卻沒有把他們全然　趕　出　。〔18:12-13〕

D. 解決埋怨（17:14-18）

  1. 以　法　蓮　和　瑪　拿　西　埋怨只分給他們　一　份地〔17:14〕：他們嫌這地太小，不夠他們居住，因為他們　人　數　眾多。參表一，按人口比倒計，他們的得地不少，中央心地也很肥沃。
  2. 約書亞建議以法蓮可以上　比　利　洗　人和　利　乏　音人所居住的山地〔17:15〕：在樹林中砍伐　樹　木　，來增加可　居　住　的地土範圍。這當然是一個巨大和不容易的任務，　約　瑟　的子孫顯然不想去接受這個艱巨的任務。
  3. 另一方面，約書亞也迫使他們去面對一個他們不肯面對的問題〔17:16〕：就是他們對迦南人的　懼　怕　。他們不能完全得著他們所分到是因為懼怕住平原的 迦 南 人 ，因他們有 鐵 車 。所以約書亞　維　持　他原來的分配，　沒　有　更　改　他們所得之地的範圍。
  4. 約書亞知道他們現在所缺乏的是　信　心　和　勇　氣　〔17:17-18〕：所以，他針對他們的問題，提醒他們，他們是「族大人多，並且強盛」，當中最少有兩重含意：

應用：

  • 作為一個領袖，必須辦事公正，即使是自己的親人，也不可以偏袒，更不可以權謀私。

  • 在問題的背後，有很多的因素。所以，在解決問題時，不可只針對表面的徵象，更要找出那隱藏在靈性中的問題〔如乏信心，愛心等〕，才能把問題真正地解決。
  • 可能先天的條件、環境的際遇也叫我們感到不及別人，心中不快，但我們要學習：接納不能改變的限際和弱點，知足於主賜的條件去突破困境，神給你的一切潛質才能得到充份的發揮。

II. 餘下七支派的苟且偷安〔18-19章〕
  1. 在示羅繼續分地的背境（18:1-10）
  1. 示羅在迦南地的　中　央　，交通便利：它位於示劍以　南　約12.5英哩和耶路撒冷以　北　約20英哩的地方。　示　羅　是神立為祂名的居所〔申12:11〕，是「安息的地方」之意。
  2. 從這刻開始　示　羅　就成了以色列人的宗教中心：在分配了土地給猶大和約瑟家後，約書亞把以色列營遷往　示　羅　。這次搬遷不是為了軍事原因，而是為了　宗　教　原因。因為示羅是神選擇立為祂　名　的居所（耶7:12），是建立會幕的地方。
  3. 因不再需要　吉　甲　的軍事營地：迦南地已在　以　色　列　人的控制之內，所以他們不再需要特別維持在　吉　甲　的軍事營地，而那裡也不是會幕長久停留的地方。
  4. 從此，以色列的神的聖所一直在示羅：直至　約　櫃　被抬上戰場，為非利士人所擄去（撒上4:4,11）。在此之後，會幕曾被移往挪伯（撒上21:1），後被移往基遍（王上3:4，代上16:39）。
  5. 遷會幕到示羅的事件把分地一事的過程中斷了〔18:1-2〕：似乎，　猶　大　分得土地後就離開了軍事營地，而　瑪　拿　西　和　以　法　蓮　也是如此。而其餘的　七　個支派似乎對分地的事並不熱心，可能是他們對得地為業的　心　志　並不強烈，也可能是他們對 趕 出　敵人的信心不足，或者是約瑟家的經驗令他們退縮，他們不想再　爭　戰　。他們渴望得　安　息　，但他們這種從苟且中得來的安息，並非那由神所應許的真正安息。
  6. 約書亞對他們那種不打緊、苟且偷安的態度很　生　氣　〔18:3〕：就在遷會幕之後，責備他們，斥責他們　拖　延　、怠惰、忘恩負義、和漠視神對他們的恩寵。
  7. 約書亞沒有怠慢，他立刻採取主動，繼續推動　分　地　的事情〔18:4-10〕：

應用：苟且偷安所得來的安息，並非真正的安息。我們很容易在戰爭中感到疲乏，特別是在一個艱鉅工作中有些進展之後。我們必須堅持、忍耐到底。

B. 便雅憫的地業（18:11-28）

  1. 在神的安排中，雅各在約瑟之外最疼愛的兒子　便　雅　憫　的後裔，在約瑟家之後獲得一塊土地，位於　猶　大　和　約　瑟　家之間。
  2. 便雅憫共分得　26　座城，其中較著名的有：耶利哥、伯特利、耶布斯（即耶路撒冷）、基列。
  1. 西緬的地業（19:1-9）1. 西緬是十二支派中人數最　少　的〔參表一〕。
  1. 西緬所得的地業在　猶　大　人的地業中間。明顯地，　劃　地　勢　的工作完成後所得出的結果是：　沒　有　足夠的土地可以分給七個支派，而　猶　大　卻得到過於他所需的。故此，為了有足夠土地作出分配，而又不　破　壞　原先所訂定的地界，約書亞就答應在這七個支派中，有一個支派會在猶大境內得產業，而抽簽的結果是西緬要在猶大境內得產業。
  2. 西緬所得為業的，只是一些　城　邑　，故此，沒有地界。換言之，西緬的家建立在猶大的境內。這正應驗了　雅　各　對西緬所作的預言：分居在雅各家裡、散住在以色列地中（創49:7）。
  3. 西緬共得　17　座城，其中較著名的有：別是巴。

D. 西布倫的地業（19:10-16）

  1. 西布倫所得的地業位於迦南地的　西　北　部，北方邊界與 亞　設 和拿弗他利接鄰。
  2. 西布倫共得　12　座城，作者只提五個在西布倫中較重要的城市。

E. 以薩迦的地業（19:17-23）

  1. 以薩迦所得的地業的北界與拿弗他利和　西　布　倫　的地業接鄰，西界和南界則與　瑪　拿　西　的地業接鄰。
  2. 以薩迦共得　16　座城，其中較著名的有：耶斯列、書念、伯示麥。

F. 亞設的地業（19:24-31）

1. 亞設所得的地業在迦南地的　西　北　部，與　拿　弗　他　利　和西布倫的地業接鄰。

2. 亞設共得　22　座城，其中較著名的有：迦密、西頓、推羅。

G. 拿弗他利的地業（19:32-39）

1. 拿弗他利所得的地業在迦南地的北部，與亞設、　以　薩　迦　和西布倫的地業接鄰。

2. 拿弗他利共得　22　座城，其中較著名的有：夏瑣、伯示麥。

H. 但的地業（19:40-48）

但所得的地業與猶大、約瑟家和便雅憫的地業相鄰。但人因怕　亞　摩　利　人，以致大部份平原都被 亞　摩　利　人所佔據（士1:34），結果他們要北上覓地而居。

I. 約書亞得的地業（19:49-51）

  1. 在所有支派得了地業　以　後　，他們忠心謙讓的領袖 約　書　亞 方才「照耶和華的吩咐」，分得一小片地。
  2. 約書亞所選的　亭　拿　西　拉　，位於他所屬的以法蓮山地，在 迦　實　山以北（書24:30，士2:9）。約書亞死後也葬在那裡（書24:30）。

應用：

  • 約書亞是一個好領袖，他沒有以權謀私，在以色列人得地以先，選擇自己的土地。反而是在以色列人都分地以後，他才選擇自己的產業。

  • 約書亞是一個安於本份的人，他沒有要求特別恩惠，他所選的城，是在分配給以法蓮支派（他自己的支派）的領域之內。

　

  1. 設立逃城（20章）
  1. 在所有支派都獲得分地以後，神命令約書亞要設立　逃　城　〔20:1-2〕：這一切都由　以　色　列　人自己去辦，而　約　書　亞　只是監察整個過程的進行。神提醒約書亞，要執行　摩　西　的遺囑。因此，以色列人遵照神的吩咐（出21:13，民35:9-28，申19:1-10）而行。
  2. 逃城是給那些　誤　殺　人　的〔20:3-5,9〕：可以有一個地方容身，免得還未經公平的　審　訊　就被　報　血　仇　的　殺了。
  3. 等到現任大祭司死了才可以離城〔20:6〕：即使審判的結果証明他是　無　心　殺人的，他也不可　離　開　那逃城，他要　住　在那裡，直等到現任　大　祭　司　死了，他才可以離城回家。
  4. 以上有關逃城的條例，在　民　數　記　35:9-28和 申　命　記 19:1-10都已有清楚的說明了。
  5. 那誤殺人者要留在　逃　城　，當中含有被　放　逐　的意味。雖然他的罪行不是　故　意　的，但他不竟是流了　人　的　血　，因此，他也要承擔起這個　魯　莽　行為的後果。他的放逐成了別人的　警　告　。｜
  6. 逃城的最主要目的是要為誤殺人者提供一個　庇　護　，直至　大　祭　司　死了，他才完全自由。

應用：

  • 我們的大祭司主耶穌的死，令我們可以得著真自由。我們可藏身於祂愛的赦罪中。

  • 給人一個自辯的機會。當有人做錯事或得罪我時，給與他一個機會去解釋。
  • 接納一個無心做錯事的人。若他不是故意犯錯的，我就要接納他、原諒他。給他空間讓神漸漸改變他。

　

  1. 利未城邑（21:1-42）

A. 48座利未城邑，是為神僕　利　未　人而設的。這是他們在　迦　南　地的　居　處　。他們的真正產業是　耶　和　華　自己，正如祂所說過的。

B. 這48座城邑分佈於各支派的地業中，目的是作　見　證　，因利未人在聖所的事奉，並他們天天在百姓當中走動，可彰顯神的約、神的律法，教導百姓　遵　照　神的話去行。

C. 祭司和利未人代表以色列人　服　事　神〔民8:18，利未人是代替以色列人中一切頭生的〕。這屬靈職事是很重要的，因為以色列人日後的　成　功　，全在於神的這些僕人活在百姓中間，教導他們、影響他們，　防　止　他們轉向別神。

應用：我們（基督徒）與利未人有甚麼相似的地方？我們都要順服神，遵行神的道，以我們的言行影響我們週遭的人。我們認識神的說話，我們要把神的話教導別人，也要用神的話彼此教導。

D. 詳細數算利未支派三個宗族所得的城邑，見下列的圖表：

　
　

哥轄（書21:9-26）

革順（書21:27-33）

米拉利（書21:34-40）

 　

從 猶 大 、 西 緬 、 便 雅 憫 地業中領取 13 座城

從 以 法 蓮 、 但 、 瑪 拿 西 河西地業中領取 10 座城

從 以 薩 迦 、 亞 設 、 拿 弗 他 利 和 瑪 拿 西 河東地業中領取 1 3 座城

從 流 便 、 迦 得 、 西 布 倫地業中領取 12 座城

共得城邑

23 座

13 座

12 座

共48座

E. 利未支派中三族的不同工作與所分之地的關係：

  1. 在哥轄族中，只有　亞　倫　的後裔可作祭司〔出29:44 〕，其餘的利未人都作　祭　司　的助手，在敬拜的儀式中　協　助　，並照顧其他的雜務工作。
  2. 哥轄族中　亞　倫　的後裔，在猶大、西緬和便雅憫的地業內領取了13座城。在此事中，神的旨意是顯而易見的，因為哥轄族人，要在那最後設立在　耶　路　撒　冷　的聖殿裡事奉。而哥轄族中不是　亞　倫　子孫的，所得的城邑則在以法蓮、但和瑪拿西。

應用：在神安排亞倫的後裔所居之處的事上，我看到了神的全知，祂對一些尚未發生的事，早已瞭如指掌了。所以，祂能在人未能知曉之前或事情未發生之前，作好適當的安排。而當時的人可能完全不能理解為甚麼神會有如此的安排，也不能明白當中的奧妙。惟有當我們作事後回顧時，才會驚訝神的作為奇妙，是我們所測不透的。神既是一位全知的神，我可以安心把自已的一切事，交託在祂手中。

　

V. 總結：神的應許完全實現了！〔21:43-35〕

討論問題：從經文中思想-〔1〕約瑟子孫的「埋怨」和〔2〕其他七支派的「苟且偷安」有甚麼壞處？

組長指引：

討論問題：〔1〕約瑟子孫的「埋怨」和〔2〕其他七支派的「苟且偷安」有甚麼壞處？

  1. 約瑟子孫的「埋怨」的壞處：
  1. 其他七支派的「苟且偷安」的壞處：