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二支派半回河东
1。今天，我们要查考的是有关以色列支派之间兄弟阋墙，几乎闹出人命的一章。有人说，《约书亚记》是“胜利”的一章，而接下来的《士师记》则是“失败”的一章。但从“胜利”至“失败”的过程不是突然间发生的。其实，在《约书亚记》里，已经埋下了伏笔，让我们看到在约书亚七年的南征北伐后，以色列各支派已经有厌战的心态，他们想坐下来享受所分得的成果。(第二十课，书十七：14 - 18)今天所查考的，让我们看到以色列各支派之间的联系是非常松散，只要领袖如摩西和约书亚不在，他们的联盟随时都会四分五裂。接下来的第二十三和二十四章，约书亚在他的遗言和训诲里，更进一步让我们看到他对此事的隐忧。
2。书二十二：1 - 9 “ 当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，对他们说：‘耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们上帝所吩咐你们当守的。如今耶和华你们上帝照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的上帝，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性事奉他。’于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，对他们说：‘你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。’于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了为业之地。”
分地为业之后，现在约书亚吩咐流便、迦得和玛拿西半两个半支派回到约旦河东之地。这两个半支派在河东曾应许摩西和约书亚，虽然他们要求摩西把河东的基列地分给他们为业，但他们会跟其他支派一齐过河参战，直到以色列人各承受自己的产业，得享平安，他们才会回河东。(民三十二章，申三：12 - 20，书一：12 - 18)现在，约书亚所做的是履行自己所承诺的，打发他们回家。
“只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的上帝，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性事奉他。”-- 像个慈父对一个初次离家出远门的孩子，约书亚再三叮嘱两个半支派，要(一)切切地遵行诫命律法；(二)爱耶和华上帝；(三)行他一切的道；(四)守他的诫命；(五)专靠他；(六)尽心尽性事奉他。虽然只是寥寥几句话，却是整本申命记的精髓。
“约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福。。你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。”-- 过去我们看到的是约书亚大将军的形象，现在我们看到的是慈父约书亚的形象。他再三叮嘱两支派回到河东的时候，要记得把从敌人夺来的物品跟后方留下来保护妇孺的弟兄分享。这个原则是以色列人世世代代要遵循的。(撒上三十：24)
大家还记得我以前对两个半支派要分得河东基列为业的看法吗？_____________________现在，他们一过河，料想不到的事情就发生了。
3。书二十二：10 - 12 “ 流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛；那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人，玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。”
我们要从这段经文学习一个非常重要的功课。两支派半的人在靠近约旦河那里筑了一座坛，从下文他们的解释，这是完全出自好意，但其他支派一听见，反而把它视为亵渎耶和华上帝的行为，要兴兵攻打他们。这是什么原因呢？原来过去上帝曾吩咐以色列人只能有一敬拜的场所，这是记载在申十二：5，13 - 14 “但耶和华你们的上帝从你们各支派中选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问。。你要谨慎，不可在你看中的各处献燔祭。唯独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。”在河西的支派能记得这个命令，两个半支派当然也不会忘记。问题出在哪里呢？是因为他们事先没有和其他支派磋商。他们以为这是善意的行动，别人必然也会认同，但因为没有沟通，别人误解以为是敌意的行动，于是就动起刀枪。在教会，类似的事情比比皆是。我们出自善意的行动时常被人误解，以致把关系闹僵，甚至造成纷争。教会必须要有一个场所大家可以时常坐下来磋商，沟通，分享，祷告，以免发生误解纷争的局面，给魔鬼撒但一个机会来分裂教会。
4。书二十二：13 - 15 “ 以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人；又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。他们到了基列地，见流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说。。”
谁打发非尼哈和首领去见两个半支派的人？只有约书亚具有这个权柄。刚才是“全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。”这是会众的反应。但作首领的约书亚不会鲁莽行事，他差遣非尼哈和以色列在河西的每支派的一个首领，到基列地见两个半支派的人，查明个究竟。
非尼哈(Phinehas)是谁？他是祭司以利亚撒(Eleazar)的儿子。出六：25说：“亚伦的儿子以利亚撒娶了普铁的一个女儿为妻，她给他生了非尼哈。”在民二十五章，当以色列人在毗珥与摩押女子行奸淫的时候，非尼哈拿枪刺杀西缅一个宗族的领袖，因为他在会众面前与米甸的女子行淫。耶和华上帝说非尼哈有“以我的忌邪为心”，命摩西将“我平安的约赐给他(非尼哈)。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。。”(民二十五：11 - 12)
教会遇到类似问题的时候，千万不要像以色列会众那样鲁莽行事；作领袖的一定要在祷告中寻求智慧聪明来解决纷争，更要懂得知人善用，找个“非尼哈”查明真相，将问题迅速地解决，不给魔鬼机会破坏教会的团结。
5。书二十二：15 - 20 “他们到了基列地，见流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说：‘耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的上帝，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们上帝的坛以外为自己筑坛。从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡。”
看到吗？非尼哈很准确地把以色列会众的疑虑告诉两个半支派的人。
“为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？”-- 这是引用申十二：5，13 - 14 。
“从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。”-- 这是取自民二十五章，以色列人在毗珥犯奸淫的罪。
“你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。”-- 这是会众的猜测，以为两支派半嫌河东之地不洁净，所以建坛献祭把污秽除净。
“从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡。”-- 这是引自书七章，亞干在艾城取当灭之物，招致一家杀身之祸。会众深怕两支派半的筑坛行动，也会叫全以色列的人受到上帝的惩罚。
6。书二十二：21 - 29 “ 于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：‘大能者上帝耶和华！大能者上帝耶和华！他是知道的！以色列人也必知道！我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们），为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故，是特意作的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：<你们与耶和华以色列的上帝有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无分了。>这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说：<不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭事奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无分了。>所以我们说：<日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。>我们在耶和华我们上帝帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。’”
“大能者上帝耶和华！。。为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。”-- 这是指着上帝而发的誓言。
“你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。”-- 两个半支派的人所建的坛不是作献祭用的，乃是用来证明在河东的以色列人跟河西迦南地的以色列人，同出一脉，都是属于耶和华上帝的子民。他们筑坛完全是一番好意，绝对不是如河西会众们所瞎猜的，要悖逆耶和华。
7。书二十二：30 - 34 “ 祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：‘今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。’祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂上帝，不再提上去攻打流便人、迦得人，毁坏他们所住的地了。流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是上帝。”
真相大白，一场几乎要爆发的大战终于平息。但这件事却充分暴露了以色列支派所组成的联盟是何等的脆弱，若不是约书亚的智慧行事，领导，和善于用人，这个联盟随时有可能分离破碎。约书亚死后，士师记里的“各人任意而行”正好印证了他们之间的脆弱关系。难道说，以色列人必须要有一个王来治理，像四围的国一样吗？(申十七：14)不是的，真正的理由是：以色列人不信上帝，不要耶和华上帝作他们的王！这是他们在迦南不得安息的真正原因。
一道约旦河水把以色列人分隔为二；两千年的历史把基督教分隔为许多宗派组织。“本是同根生，相煎何太急。”现在的“证坛”在哪里？_____________________
弗四：2 - 3 “凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”愿以此和弟兄姐妹们共勉。
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