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約書亞記前五章為準備出征，後三章為歸神為聖。因有前五章的裝備，才有日後的征服；有後三章的歸神為聖，才有留居神所賜安息之地的結局。書的前半部以行動為主，直至分地時，就平鋪直述。但到了約書亞情辭迫切地勸誡以色列人向神絕對效忠時，又再來一個高潮。
一﹒河東支派歸向神(二十二1 - 34)
約書亞打發河東的兩個半支派回去，臨別前稱許他們對其他支派和對主的忠心(1-4節)，同時亦提醒他們不要被偶像迷惑，卻要按照申命記的律法去愛主(第5節)，並且為他們祝福(6-8節)。他們在渡河前，築了一座「證據之壇」，作為河東與河西兩地以色列人中間的證據，要他們的後代記住，約但河並未將以色列民分開，都要敬拜同一位神。此舉為其他支派誤會，以為另行築壇要拜他神，觸犯律法；雖建有大功，也要群起而攻(12節)。幸好之先他們明智地委派大祭司的兒子非尼哈，連同10個支派的代表去調查整件事(15-20節；參民二十五；書七)。但聽過兩個半支派的陳詞之後，真相大白，這座祭壇並非供獻祭或敬拜之用，而是作為神立約的子民合一的象徵。他們的自辯，更以稱呼神為「大能者」、「神耶和華」(兩次，第22節)顯得決無悖逆之意。非尼哈和各支派代表對所得的回答十分滿意，在離去時也向他們保證神的同在(30、31節)。他們向各支派的回報，亦帶來全以色列的復和。敘述完結時，再以這壇的名稱提醒百姓：「這壇在我們中間證明耶和華是神。」
二﹒河西支派歸向神(二十三1 – 二十四28)
A. 約書亞訓勉(二十三1 - 16)
約書亞最後的話與《申命記》所摩西遺言先後輝映(參申31-33章)。他先重溫上帝將土地賜予各支派時，為以色列所做過的事情(3、4、9、10、14節)。祂顯出祂的誠信。祂將繼續與祂的百姓同在，以致沒有敵人能敵擋他們(5、10節)。祂會成全所有未實現的應許，正如祂已應驗的應許一樣(14、15節)。然而，約書亞警告百姓敬拜外邦假神和外邦結盟的危險然(7節)，他們必須對主忠心(8、11節)。忠於主是不能與忠於摩西律法分割的(第6節)。背叛的將會被嚴厲懲治，首先任憑別國將以色列陷入羅網(12、13節)，然後在祂的怒氣中，使他們滅絕(第16節)。從約書亞的諄諄訓誨中可知百姓或已有背道的趨向。
B﹒重新立約(二十四1-28)
約書亞的演說在示劍的重新立約作結(參八30-35)。他帶領百姓與重訂昔日在西乃山之約(出十九1)，全國要以耶和華為神。約的內容有似古代宗主與屬國間的條約，先是序言(1-2節)，然後是歷史的追述(2-13節)，接上是條款(14-24節)，最後是協議達成的記載(25-28節)。
三﹒一個時代的結束(二十四29-33)
這卷書以摩西的死為開始(一1、2)；現在以約書亞(第29節)和大祭司以利亞撒(第33節)的死與埋葬為結束。這標誌著一個時代的過去。將約瑟的骸骨(第32節；參創五十25；出十三19)埋在雅各所買的那塊地裏(創三十三19)，乃將摩西和約書亞兩個時代的盼望連結起來。
應用
1. 約書亞記是一卷實用的書，信徒可以以它為追求豐盛生命的藍本。主耶穌說過：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」(約十10)以色列人住在迦南安息之地，預表信徒與神密切相交，住在祂裡面(約十五4)，滿有神的喜樂(十五11)。信徒靠著神的幫助和能力(來四9-10)，戰勝心靈的敵人，得享安息。人須重生，才得著住在基督裡面的福分；只要信徒竭力進入基督裡，住在祂裡就必得享安息(來四11)
2. 約書亞記也多提及信徒蒙召事主。神輕輕一摸，約書亞的恩賜、訓練和經歷便變成一股強大動力。這是他成為領袖最要緊的資格。在神的選召中，約書亞的潛能都給顯露出來了。
3. 為甚麼稱約書亞之戰為「聖戰」？為什麼被稱為「聖戰」？
4. 約書亞之戰被稱為聖戰，今天我們可以在那一方面為神作戰呢？
5. 以色列在爭戰之前，他們先有屬靈生命上的更新。我們事奉以先，又需要作甚麼樣的準備呢？
6. 以色列得勝的關鍵在哪裡？這對你日常的生活有甚麼啟示，怎樣才可以作個得勝的基督徒呢？
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