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1-10 探子遇见米迦的祭司
本章提及但支派向北迁徙一事，可作书19:47的补充。
1 「还没有 ...... 得地为业」：由於亚摩利人的顽抗（1:34-35）和
日後非利士人的压迫（13:1-23注），但支派始终未能完全攻取
他们的领地。
3 「利未人的口音」：可能这少年人操南方人口音。
7 拉亿四围有天然屏障：黑门山和利巴嫩山脉将拉亿居民与亚兰
人和西顿人隔离；而且这里的水泉和溪流为约但河源头之一，
水源充足。
11-26 但人掠夺米迦祭坛
11 「六百人」：连同妻子、儿女（21）只得数千人左右。但支派
历来受敌欺压，可能人数已大大削减（参19），又或者这次往
北迁移的只属少数。
12 「基列耶琳」：位於犹大支派与便雅悯支派接壤处，在耶路撒
冷以西十一公里（八英里），原为基遍人的城邑（参书9:17）。
「玛哈尼但」：意即但的军营。
20 这利未少年乃投机分子，唯利是图，忘恩负义（参17:11），反
映当时道德低落的程度。
25 但人窃取他人财物，更以暴力恫吓人，可见以色列民极需设立
有力的中央政府以维持和平，秉公行义。
27-31 但人定居拉亿
28 「平原」：应作山谷，在黑门山与利巴嫩山脉之间。
「伯利合」：地点不详。
30 「直到那地遭掳掠的日子」：有三种解释 ──
１ 大多数学者认为「那地」是指北国以色列，「遭掳掠的
日子」指以色列国於公元前七三三年受亚述侵略、至七
二一年亡国这一段时间；当时位於北国但的祭坛亦遭毁
灭。
２ 有学者认为解释此句必须考虑下文31节的提示。换句话
说，「那地」是指示罗，示罗什麽时候没有了会幕（可
能寄存於简单的建筑物──神的殿──之内），但的神
堂就什麽时候没有了。按历史记载，当士师以利执政的
末期，约柜被非利士人抢去（参撒上4:1-11）； 示罗的
会幕可能於同时被毁或者从此失去重要性，结果在挪伯
重建（参撒上22:11） 。 如此，「遭掳掠的日子」就是
指约柜被掳的时候。
３ 又有学者认为「那地」就是指但，「直到那地遭掳掠的
日子」是指扫罗死後，大卫还未统一全国之时，非利士
人控制但一带地方（参撒下2:8-11）， 那时米迦所雕刻
的像不在了。
31 「示罗」：在伯特利以北十四公里（九英里）。
思想问题（第17, 18章）
１ 你对米迦之母所作的奉献有何评价？
她有守约的精神吗？
她的做法和参孙的（参14:19）有何不同呢？
２ 你认为米迦在家中立像及制以弗得和家神的做法有何不妥呢？
参出20:4-5; 32:4, 35。
你对家神、神像、祖先神位等应当抱什麽态度呢？
３ 为什麽那位少年利未人四处流荡呢？
由此看来，当时的以色列人有否按神的吩咐来待利未人呢？
参民18:21; 申26:12。
今日教会的传道人有否因为信徒疏忽神的话而经济拮据呢？
４ 为什麽米迦乐意让这个少年人在他家中担当祭司职分？
他的话（13）反映他对神有何错误观念？
你有否类似的想法？
５ 但人出征攻取拉亿古城，总共用了多少兵力呢？
为什麽拉亿城这麽容易被但人攻占呢？
你有否因为环境安舒而松懈、终为试探所胜？
６ 为什麽米迦不继续追赶但人呢？
你认为这种行径在法治社会之下会发生吗？
从米迦的遭遇看来，你认为耶和华会赞同以色列采取无政府主权
的体制吗？
７ 但人去进攻拉亿城前没有向其他支派求助，这显出了但人那一种
性格呢？
这地後来发生什麽事？参王上12:30-31。
８ 以色列民在旷野拜金牛犊时，耶和华神大为不悦（参出32:33-35
），现在米迦和但人供奉雕像，为什麽神却表现出容忍的态度呢？
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