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19:1-21:25 基比亚匪徒的暴行及其後果
基比亚人的罪恶并不比昔日所多玛人的逊色，而便雅悯支派竟公然包
庇凶手，整件事充分反映士师时代道德沦亡的情况。
1-9 利未人与妾侍复合
2 「妾行淫离开丈夫」：七十士译本及古拉丁译本作「妾恼怒丈
夫而离开了他」。古人有这译法可能是因为摩西律法规定行淫
的必须治死（参利20:10）， 这妾若真有淫行，利未人似乎不
可能与她复合。
4 盛情款待远客是近东的风俗，甚至被视为主人应尽的责任。这
岳父的盛情与基比亚人的冷血表现（15）成强烈的对比。
10-26 基比亚人的恶行
13 「基比亚」：在耶路撒冷以北六公里（四英里）。
「拉玛」：在基比亚以北三公里（二英里）。
15 「坐在城里的街上」：应作「坐在城门口的广场上」。
古时以色列城镇的面积甚小，街巷狭窄，人烟稠密，城门内外
的广场便成了仅有的公共场所。由於城门夜间必须关闭，而利
未人与妻子天黑後才抵达，只能坐在城门外的广场上过夜，幸
而有位善心的老农夫愿意招呼他们到自己的房子休息。
27-30 利未人召众报复
29 将尸身切成十二块，分给十二支派。在以色列早期的历史中，
国家每遇急难，民族领袖多会采用一些具体而可怖的方式来召
集同胞惩治罪犯、抵抗外敌。（参撒上11:5-8）。 最近在马里
城的发现，（见23页），证实这种做法是古时西部闪族流行的
规矩。
30 「凡看见的人都说」：七十士译本作「便吩咐他所差遣的人说
：你们要对以色列人这麽说」。
思想问题（第19章）
１ 依照摩西律法，行淫者理应处以极刑（参利20:10）。
这利未人对妾行淫采什麽看法？
和他岳父的看法有否分别？
他们对婚姻的立场和今人的婚姻观有什麽异同？
２ 这位要往圣殿去的利未人（18）十分信任以色列同胞（12），但
基比亚人不单拒绝接待他（18），更想要与他交合，最後竟把他
的妾轮奸至死。
今日我们虽不似基比亚人的罪大恶极，但有否辜负他人的信任，
亏待为主劳苦的人？
３ 试从以下字眼去了解士师时代的道德标准：老人，城中的匪徒；
娶妾，行淫；外邦城，便雅悯人；交合；凌辱；日头落了，直到
天亮。
４ 利未人把妾交给匪类，这种做法是否可取呢？
你在危难时是否只顾自己利益、忽略他人需要？
５ 基比亚人放纵的结果是极端个人主义的横行、仁义道德的没落。
你的灵性生活是否常受操练或约制呢？
你思想及言行上的放纵会否导致不可收拾的地步？
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