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一1-2 以色列人求问耶和华
对于约书亚之死，请参约书亚记二十四章28至29节。约书亚死前曾说，迦南人仍会在以色列的分地内生活，但他保证以色列人靠着神的帮助，必能驱逐迦南人（ 书 23:1-5>书二十三1-5）。求问耶和华表示他们承认耶和华为他们真正的领袖。他们可能透过一位住在耶利哥附近吉甲的祭司求问神（参 士 20:18>士二十18、 士20:27-28>27-28），因为他们是从这地向外迁徙的（ 士 1:16>士一16， 士 2:1>二1；参 书 5:10>书五10）。耶和华晓谕犹大支派率先攻击迦南人，犹大支派是人数最多、实力最强的，弥赛亚耶稣也是出自这支派（ 创 49:10>创四十九10）。
一3-21 南面支派的成败
留意作者把第3及17节，西缅支派联合犹大支派出击的事，放在4至16节这段犹大争战之前和之后。第18至21节则概述犹大支派的成就。西缅支派联合犹大支派是很自然的，因为西缅支派人数少，而且她的分地在犹大境内（ 书 19:1>书十九1）。
犹大支派进攻迦南人，沿约但河谷‘上’耶路撒冷，经过比色（4-8节），跟着经过希伯仑、底璧、洗法（9-16节），‘下’到耶路撒冷西南面沿海的平原。砍断‘亚多尼比色’（意即‘比色的主’）手脚的大姆指，正是公义的报应，报应他残暴对待敌人（1:5-7>一5-7）。‘耶路撒冷’（1:7-8>一7-8）是位于犹大支派和便雅悯支派疆界之间的前以色列人城市（ 书 15:8>书十五8， 书18:28>十八28）。曾遭犹大攻击，但当地的居民耶布斯人仍保有（或后来重得）耶城作据（1:21>一21）。‘希伯仑’或‘基列亚巴’（意即‘亚巴之城’）是亚巴人后裔亚衲人的坚固城。亚衲人以身裁高大、英勇善战闻名于世（ 民 13:32-33>民十三32-33）。‘俄陀聂’在底璧一役（1:11-15>一11-15），脱颖而出，在三章9节再出现，成为第一位士师。他的新娘‘押撒’聪明、机智，是士师记同类女性中第一个出现的人物（第4>四章的雅亿；第9>九章那个提备斯的妇人；第16>十六章的大利拉）。‘迦勒’为人忠诚，年纪虽老，但仍然活力充沛，在比约书亚更长寿的长老中，迦勒是着名的代表（2:7>二7，参 民 13:30>民十三30）。
第16节
第16节记载摩西实践对何巴的承诺，他是米甸族基尼人的领袖（ 民 10:29-32>民十29-32）；第17节表示犹大支派为答谢西缅的帮忙，跟西缅联手攻击洗法，一个位于西缅境内的城镇。
直到目前为止，战况还算好，但第18-21节的附录，第一次记载不利的迹象：一切都不尽如意。犹大起初成功占领沿海的城镇，包括‘迦萨、亚实基伦及以革伦’（1:18>一18）但不能赶出这地的居民，‘因为他们有铁车’（1:19>一19）。这点可能表示非利士人以他们更先进的科技，早已到达这地。可是，耶和华既然与犹大同在，为甚么铁车会起决定性的作用（1:19>一19，参1:2>一2）？另一方面，便雅悯支派没有赶出住在耶路撒冷的耶布斯人（1:21>一21），也同样使人疑惑。迦勒在希伯仑一役获胜后，便把当地居民全部赶出（1:20>一20；参1:10>一10），但便雅悯支派攻取耶路撒冷后，却没有这样做。这些失败的真正原因，直到二章1至5节才揭盅。
附注
第15节‘南地’位于巴勒斯坦南面，死海南面末端的西南面，天气干旱。迦勒赐给女儿押撒的地若要出产丰饶，水源是十分重要的。
一22-36 北面支派的成败
以法莲支派和玛拿西支派是约瑟两个儿子（以法莲和玛拿西）的后人（ 创 41:51>创四十一51）。这两支派在巴勒斯坦中部及北部的以色列支派中，人数最多，实力最强，所以这里的约瑟家指以、玛两支派，及北面的联盟。‘约瑟家’出现了两次（1:22>一22、1:35>35），一章22至35节因此自成一段，记载北面支派的成败。
第36节
第36节是附录，第22至36节跟3至21节的格式相同。第22节约瑟家‘攻打’，跟第4节‘上去’原文是同一个字，而‘耶和华与他们同在’（22节），也像与犹大支派同在一样（19节）。约瑟家跟犹大支派相似，起初也是战无不胜（1:22-26>一22-26），但跟着就兵败如山倒（1:27-35>一27-35），而且比南面支派失败的范围更广、程度更严重。失败的起因在第22至26节早已显露，因为攻占伯特利之前，他们跟一个迦南人作出协议；那人后来在别处重建这城（1:23>一23、1:24>24、1:26>26）。在下文，我们可追溯令以色列人堕落的环境因素：迦南人住在以色列人中间（1:27-30>一27-30），以色列人住在迦南人中间（1:31-33>一31-33），并有亚摩利人强迫以色列人住在山地（1:34>一34）。结果他们远避迦南人。北面支派整体上实力足够占领该地，但却不能赶逐余下的迦南人（1:28>一28、1:30>30、1:33>33、1:35>35）。最后一节（1:36>一36）证实以色列人和非以色列人是分别居住在迦南地，而不是以色列人独占全地。以色列人失败的原因，作者在这里只是暗示，在二章1至5节则明文记载。
附注
第22节‘伯特利’（意即‘神的殿’）一名由雅各命名（ 创 28:17-19>创二十八17-19；参4:5>四5）。第26节赫人帝国包括今天的土耳其及巴勒斯坦北面的地方，南至奥朗底河。希伯仑附近地区也有赫人居住（ 创 23:1-16>创二十三1-16），但是上下文表示这里的‘赫人之地’应是比希伯仑更远的地方。第27节‘伯善、他纳和米吉多’是迦南人一脉相连的要塞，位于巴勒斯坦北面的迦密山，沿着肥沃的耶斯列平原向西延伸。第29节‘基色’位于由沿海平原到耶路撒冷路上的一座城，具战略价值。节30节‘基伦、拿哈拉’的位置不详。第31节‘亚柯……利合’等城位于迦密山北面，沿海一带，在今天的黎巴嫩境内。第33节‘伯示麦’（意即‘太阳之殿’）和‘伯亚纳’（意即‘亚纳之殿’，一位掌管生殖的女神）等城邻近约但，正是加利利海南面。第34节‘亚摩利人’（意即‘西部人’）是闪族人，来自亚拉伯沙漠，比以色列人先在迦南定居。第35节‘希烈山、亚雅伦、沙宾’等城位于耶路撒冷西面的山区。第36节‘亚克拉滨坡’和‘西拉’（意即‘石头’）邻近死海的南端（参 创 14:7>创十四7‘哈洗逊他玛’的亚摩利人）。
二1-5 耶和华责备以色列不顺服
这单元是一章1节至二章5节的高峰。二章1节耶和华的使者‘上去’，因回顾及评估的时候到了（参1:1>一1及2:1-22>二1-22的注释）。作者在此说出以色列人在第一章失败的真正原因：不忠于耶和华（2:2>二2；参 出 34:12-16>出三十四12-16）。如果以色列忠于耶和华，他们就可取得全盘胜利，但是现在换来的，不是祝捷庆典，而是痛苦的哀哭（2:4>二4）。
附注
第1节耶和华的使者是耶和华自己，以天使的形象显现（参6:11-24>六11-24，13:3-21>十三3-21）。‘吉甲’（意即‘哭泣者’）可能就是伯特利，但是这里称它为波金，原因记在第4至5节。第3节‘因此我又说’较准确的翻译是‘而我也说过’。这译法表示耶和华曾发出警告（ 民 33:35>民三十三35； 书23:13>书二十三13），而不是到二章20节以后，耶和华宣告惦的目的时才发出这警告。
二6至三6 约书亚死后：灵性堕落
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