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二6-10 陷入背道
耶和华使者在二章1至5节的话，带出以色列不忠的主题。作者现在开始以新的角度，再次回顾这段约书亚死后的时期。只是一代过去，以色列人就淡忘神通过约书亚为以色列人作的大事，及对神的真知识。
附注
节6-10节整段的背景记载在第二十四章（尤其是28-31节）。第9节‘亭拿希烈’位于耶路撒冷西北的山上。
二11-19 士师时代概览
这几节经文概述以后10数章多次重复出现的格式。以色列因拜别神（2:11-13>二11-13）而惹耶和华动怒。耶和华把他们交给敌人（2:14-15>二14-15），惩罚他们。他们生活困苦，耶和华就兴起士师拯救他们（2:16-18>二16-18）。士师死后，他们又故态复萌（2:19>二19）。耶和华既发怒，又施怜悯（2:12>二12、2:18>18下）。以色列人又顽梗又悖逆（2:17>二17、2:19>19下）。
附注
‘诸巴力和诸亚斯他录’（2:11>二11、2:13>13）是迦南人供奉的神只，分别是男神及女神。迦南人相信他们掌管大自然，控制天气，能够令土地肥沃，加强动物和人的繁殖力。‘士师’（2:16>二16、2:18>18、2:19>19）要担当不同层面的角色，包括军事方面（好像拯救者）、宗教方面（好像神律法的宣讲者，参2:17>二17）和法律诉讼方面，太平时要处理纷争（参4:4-5>四4-5）。
二20至三6 耶和华最后的回应
这段经文谈到士师时代结束的境况。经文告诉我们耶和华看见以色列人不断背道，而最后作了些甚么。约书亚死后，神留下迦南人，原是用来考验以色列人的忠心。但最后神长久留下迦南人，为要惩罚以色列人的不忠（2:20>二20至3:4>三4）。换言之，以色列人考试不及格，耶和华就执行惦在波金对以色列人的警告（2:3>二3）。三章4至5节撮述全书的导言：以色列人住在迦南人中间（参1:1>一1至2:5>二5），事奉他们的神（参2:6>二6至3:6>三6）。这里第一次提及以色列人跟迦南人通婚，但这事是耶和华明文禁止的（ 申 7:3>申七3）。
附注
二22希伯来原文没有‘我要用他们’（和合本译作‘藉此’）等字。第22-23节指约书亚死后（ 书 23:4-5>书二十三4-5），神留下迦南人，原是要考验以色列人。
三1‘迦南争战之事’
三1‘迦南争战之事’指记载在约书亚记的战事。第2节耶和华为要试验以色列人的下一代，也让他们跟迦南人争战。第3节以色列人进入迦南不久（参1:18>一18； 摩 9:7>摩九7），非利士人便经过革哩底，由小亚细亚（今天的土耳其）移居迦南。他们建立一个由5个城镇组成的城邦，那些城镇集中位于今天巴勒斯坦西南面的迦萨地带，但是其边界超过这地带。‘西顿人’即腓尼基人，那时他们的首都位于西顿。‘希未人’的身分不详。‘从巴力黑们山，直到哈马口’指利巴嫩主山脉东面的山区（向着大马色）。第5节这是传统认为以色列人进入迦南前住在迦南的民族（参 出 3:8>出三8、 出 3:17>17， 出 23:23>二十三23）。
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