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基甸既蒙主选召，是主所简派的领袖。但只有领袖，不能成事，还须拣选兵士。于是基甸即奉神命去吹角，招募义勇。从这次所招的兵士，可以给天国将士一极大的教训；从来教会领袖，或名为天国将士的，不一定皆是由于神的选召；在灵界战场上多有失败，此即最大原因。于教牧学书上，论教牧职任之由来问题，分言之共有四等:一即神召神立者；二即神召人立者；三即人召人立者；四即自取自立者。天国战事之胜败、得失，多系于此，这是我们不可不特别注意的。当基甸要攻打米甸之前，“他和一切跟随的人早晨起来”，是显有出发的精神。在哈律泉旁安营，占了好地势。只等神命即上阵攻敌。神看兵士尚须加以甄别，即本章之要意。按本处所说奉召的兵士，计分三等:
一、人所召募的(6:33-35) 当米甸人、亚玛力人与东方人，都统率大军过了约且河，在耶斯烈平原安营时。耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角招集他的本族亚比以谢人，众人见他日前壮勇拆坛等事，颇显能力，遂皆聚集跟从他。并打发人走遍玛拿西地，又打发人去见亚设、西布伦、拿弗他利各支派的人，他们也都出来与他们会合。此时跟从他的共有三万二千人，按此三万二千人，多是为了基甸的招募而来，是出于人意的。今日教会中的领袖，立于天国战场上的兵士，属此派者实繁有徒。此等人在灵界战场上，非但无益，而且有损，有极大的阻碍，所以神命基甸叫那些都回去。
(一)免得夺取神的荣耀 耶和华对基甸说:“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说:‘是我们自己的手救了我们。’”这是说，那些夸大的人，常夺取神的荣耀。神不藉他们的手施行拯救，正是神的美意，免得他们犯“偷盗神荣”的罪。此即神的众仆人最容易犯的罪，也是神众仆人最大的罪。如果见教会兴旺，事工顺利，即把高帽子戴在自己头上，可怜!
(二)免得败坏别人的信心 此等由人意选派的兵士，不但好夺取神荣，也是最容易拦阻别人，因他们的胆怯失败，叫别人也随着他们失败跌倒。常见教中有人，见同工同事灰心退后，亦即随着胆怯起来。不合主用的人，主即不用，免致有误于主的圣工。从来会中一切不合主用的人，多是由人意简派的，并不是出于主。所以基甸即奉主命，向大众宣告，凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。于是有二万二千回去，只剩下了一万人。
二、自告奋勇的 基甸向大众宣告以后，大凡胆怯的、惧怕的皆已回去，余剩的是自告奋勇，具了无畏的精神，愿与米甸人决一死战；不过人除非有主的诏命，虽是自告奋勇，亦不合资格。所以神再命基甸带着这一万人到了水旁，凡用舌头舔水的，单在一处；凡跪下喝水的，另在一处。结果跪下喝水的，竟为大多数的大多数，一万人中有九千七百人跪下喝水，这大多数人，竟然落选。原因固然是神看一万人仍然太多，因神的事工，不在乎人数多，不在乎人力大，亦不在乎人足智多谋。其所以不被选，亦关系人一方面的不合用，以凡跪下喝水的:一则表显他们软弱的态度——跪下以口饮水，正表示他们缺少了壮勇的精神。二则表显他们怠惰的态度——凡跪下喝水的，必是未觉得战事紧急、敌人当前，所以就显出一种怠惰的样子来，可惜这些自告奋勇的人，虽然心中有胆量不惧怕，只因表显了一种软弱怠惰的态度，乃为神所弃。今日在主的工场内，在灵界的战线上，有多人虽不是出于被动，为人所召募，乃是出于个人自告奋勇，甘心情愿的为主效力，亦仍不免有大多数不合主用哩。
三、主所拣选的 奇怪啊!三万二千人中。仅有三百人为主所选，被选的尚不足百分之一，神即藉用此少数的勇士战胜了米甸人，因主使人得胜不在乎人多人少。此三百人所以被选:一则对神有信心——他们所表显的态度，足以显出他们的信心。二则在自己有胆量——如果胆怯，必早同那二万二千人回去了。三则对基甸有顺服——他们必是承认基甸为神所兴起的领袖，即乐意顺服他。四则对于战敌甚急迫——其所以用
手捧起水来喝，必是觉得大军在前，不得闲、不该多用时间在喝水的事上，遂用手捧水，稍解口中干渴而已。
此三百人被主所选，固然有原因；我们今日为神所选，亦岂是无故的呢?虽然神是拣选世上软弱的，叫那强壮的人羞愧，拣选世上愚拙的，叫智慧的人羞愧；但其所以拣此拣彼，亦莫不有其所以被选的原因。基甸率领三百人，竟能大败那些多如蝗虫的米甸人，今日教会事工。如愿大获胜利，须知，须确知，决不在工人多少，乃在工人之来源如何，是人招的呢?是自告奋勇呢?或是神所拣选的呢?
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