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基甸（三）
士師記七章第一第二節記載面對著十三萬二千米甸大軍，神說基甸的三萬二千人太多，這是神不願他們因著軍力大而自恃，祂要讓百姓學習信靠神。第三節說神叫基甸讓每個人可按自己的意願離去。五到八節，說到剩下來的一萬人神叫基甸帶他們到水邊，那些用手捧著餂水喝的有三百人，其餘的都跪下喝水，神對基甸說，我要用這餂水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中，其餘的人都可以各歸各處去。神為甚麼揀選那些用手捧著餂水喝的人去出戰呢？不同的解經家有不同解釋，但結論都是一樣，就是神用方法使出戰的人數可以大大減低，好叫祂的恩典顯明出來。
九到廿五節描述了大戰前夕基甸的情況，神知道基甸內心的不安，神透過米甸人的對話來為基甸壯膽，於是叫基甸帶著普拉潛入敵營，普拉是基甸的侍從(又或是替他拿兵器的)，他們在敵營中，聽到米甸人的對話，一人夢見大麥餅輥入米甸營中，把營傾覆。大麥在巴勒斯坦是很低賤的農作物，可比喻作窮困的以色列，帳幕代表著遊牧民族米甸，這夢是預言貧乏的以色列會把米甸大軍傾覆，這個，這個夢表露了米甸人心中的恐懼。基甸知道了這情況後，便充滿信心準備出擊了。
七章十九到八章廿一節記載了這場戰爭的情形，基甸把三百人分作三隊，目的是讓敵人以為他們同時從三路進攻，他利用了羊角、空瓶和火把。經文說“第二更才換更的時候”，大概是晚上十時至午夜，以色列人吹起號角，打破手中瓶假裝是兵器的傾軋聲，米甸人驚醒，以為戰爭已開始了，就慌亂起來，在混亂中不分敵友互相撕殺，以色列人乘機撃殺敵人，米甸人和他們的盟軍慌忙逃跑，逃到伯哈示他，伯哈示他是荊棘之家的意思，位於約但平原內，而亞伯米何拉意思是舞蹈的田野，也是在約但平原。這場仗以色列人大獲全勝。雖然以色列人打了場勝仗，但支派與支派之間卻出現了意氣之爭，第八章第一節說以法蓮支派惱怒基甸作戰時沒有召集他們，也許是懷疑得勝分擄物時剝奪了他們的分，基甸跟以法蓮人說他們的成就更大，因為他們擄獲米甸的首領，而自己的族人只不過作了些預備工作，基甸謙卑的態度滿足了法蓮人，平息了一場風波。
接著基甸和三百人追趕米甸王，渡過約旦河，對疏割人說“求你們拿餅來”，疏割是迦得支派的所得地，但城裏的首領並不理會，還出言奚落，於是基甸揚言打敗米甸王后會來懲罰他們。他們繼續追趕米甸王，途中經過毘努伊勒，這是位於疏割東面不遠的城，基甸向這城的首領提出同樣要求(請給他們餅充饑)，而得到的也是拒絕，基甸就揚言當平平安安回來時，要拆毀這樓，意思是要拆除他們的安全保障。米甸人的兩個王西巴和撒慕拿，帶著剩下的軍兵逃到加各，這已接近他們的老家，就以為基甸不會追來，警覺性就鬆懈了。不料基甸窮追不捨，原來米甸人與以色列人曾在他泊山有過戰爭，十八十九節告訴我們基甸這次追擊米甸王西巴和撒慕拿，主要是為報他家族的血仇，經文接著說，他吩咐長子去殺西巴和撒慕拿，但基甸的長子益帖卻怕，不敢去殺這兩王，結果是基甸起來殺了這二王，並奪了他們的駱駝項上戴的月牙圈，這月牙圈乃是帶有宗教色彩的飾物。
基甸能夠戰勝米甸人，證明是有一位神的靈與他同在，所以人民想立他作王，這是第一次記載以色列人要立世襲的君王，但基甸拒絕了，因為他認識到擁有王權的是耶和華神，不過也有解經家認為他的拒絕只是故作姿態，事實上他已運用君王般的特權，例如把兒子起名叫亞比米勒，亞比米勒就是“我父是王”的意思。廿九節指出基甸把從米甸人得來的金耳環子弟兵約十七公斤金子)製造了一個以弗得了(以弗得是大祭司的服飾，在出埃及記廿八章有記載)，後來以色列人去敬拜這以弗得，基甸這種做法為他的家和以色列人都引來大禍。
總結基甸的生平，他對米甸人的戰爭是成功的，但在屬靈的事上卻失敗。他公報私仇殺米甸兩王，他懷恨疏割和毘努伊勒兩城，就將毘努伊勒城的男人都殺光，更做以弗得導致以色列人陷入拜偶像的罪惡中，這都可成為我們的鑒戒。
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