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【士十1】「亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。」
【陀拉恢复律法、秩序和公正（十1-2 ）】篡夺者亚比米勒死后，上帝兴起陀拉做以色列人的士师。他和平的统治与这个民族刚刚遭遇的风暴形成鲜明的对比。他不象他的前任，率领军队去战胜以色列的敌人。但他的影响力使百姓更加团结，政府的基础更加稳固。他恢复了秩序，律法和公正。
陀拉不像骄傲嫉妒的亚比米勒。他不为自己谋取地位和尊荣，而是要改善人民的状况。他是非常谦卑的人，觉得自己成不了大事，但他决心忠实地履行自己对上帝和人民的本分。他十分重视崇拜上帝的特权，住到圣所附近，以便经常参加那里的崇事（《时兆》1881.8.11）。
【士十2】「陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。」
【士十3】「在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。」
【士十4】「他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。」
他有相同数目的儿子、驴驹和城邑，显示他有财富、名望和地位。
「哈倭特睚珥」意即睚珥的帐蓬村。——无名《士师记简介》
【士十5】「睚珥死了，就葬在加们。」
【士十6】「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。」
「亚兰」即叙利亚，居民所拜的神与西顿人拜的亚斯她录相似； 摩押人拜基抹；亚扪人拜米勒公（参王上十一33）；非利士人拜大衮（参士十六23）。以民拜七个偶像，以致受七个民族欺压（参11下-12上），但主要的压力是来自东面的亚扪人。——无名《士师记简介》
【士十7】「耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。」
【士十8】「从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。」
【士十9】「亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。」
【士十10】「以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。”」
【士十11】「耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？」
「脱离埃及人」指出埃及一事。亚摩利人的欺压，见民廿一21-31及本书十一19-23。西顿人可能指北部的腓利基人，曾协助耶宾及西西拉压逼以民。——无名《士师记简介》
【士十12】「西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。」
「马云人」七十士译本作米甸人。——无名《士师记简介》
【士十13】「你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。」
【士十14】「你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”」
【士十15】「以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”」
【士十16】「以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。」
【士十17】「当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。」
【士十18】「基列的民和众首领彼此商议，说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”」
基列是约但河东迦得、流便二支派与玛拿西半支派的领土。——无名《士师记简介》
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