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陀拉、睚珥
士師記十章一到二節記載士師陀拉興起，拯救以色列人。陀拉是個小士師(指記載事蹟篇幅少)，他的使命和其他士師一樣，就是拯救以色列人，可能他主要是收拾亞比米勒留下的爛攤子。創世記第十六章十三節有記載說“以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、約伯、伸倫”，陀拉和他父親的名字都被列為以薩迦的兒子，可見這兩個名字在以薩迦族裏是很普遍的，而民數記廿六章廿三節裏說到“按著家族，以薩迦的眾子，屬陀拉的有陀拉族，屬普瓦的有普瓦族”，明顯的在民數記時候，他們人數已很多可自成一族了。
陀拉住在以法連山地的沙密，這沙密可能就是後來北國以色列的首都撒馬利亞，經文說陀拉作以色列士師廿三年，但卻沒有說以色列人當時甚麼敵人欺負，不過卻清楚提到他是在亞比米勒被殺之後作士師的，所以所說“拯救”，可能是指他把以色列人從亞比米勒所留下的悲慘光景中“拯救”出來。經文中特別提到他的支派、祖父和父親的名字使我們讀者能更多瞭解他的身份，這些都是很特別的記載。
第三到第五節的經文介紹另一位士師出場，睚珥是瑪拿西支派的人，因為民數記三十二章三十九到四十一節，記載瑪拿西有一個兒子(也指後代)叫睚珥，他曾攻佔巴珊地基列的一組城，這組城叫“哈倭特睚珥”，這記載跟睚珥士師的背境很相似，所以估計睚珥也是瑪拿西支派的人。他有三十個兒子，騎著三十匹驢驅，指出他的兒子們都是有名望的人，是眾人認識的，騎驢驅是表示有地位和受人尊敬。他們有三十座城城吧，叫“哈倭特睚珥”。 “倭特睚珥”字面的意思是“睚珥的帳幕村莊”，原來的意思是指一組遊牧民族的帳棚，是作為一個較為長久的定居。而每個睚珥的兒子都有一個以睚珥為名的這類帳幕村莊，這些村莊可能位於加利利海東南十九公里的地方。睚珥死後葬在加們，“加們”可能是位於加利利海東南面、距離約旦河十六公里的地方。
十章六節說“以色列人又行耶和華眼中看為惡的事”，此話分別在三章七節、十二節、四章一節和六章一節出現。以色列人除了拜巴力和亞斯他彔，還拜許多其他的神只，亞蘭的神主要是“亞他”，亞他也就是金星，是太陽系裏第二顆行星，因為亞蘭人是阿拉伯沙漠北部的遊牧民族，他們要靠星座辨別方向，所以他們特別祟拜金星。西頓是古代腓利基人的重要海港，位於今天的黎巴嫩境內，他們主要的神有巴力、亞舍拉、亞拿、亞斯他彔等等，這些都是強調生殖力的神只。摩押的神是指“基抹”，摩押全國都拜偶像，他們有以人作燔祭的習慣。亞捫人的神是“米勒公”，通常稱為摩洛，在王國時代所羅門王曾受妃嬪的影響，為米勒公設邱壇，後來約西亞王才把它拆了。非利士人的神是指“大袞”和“巴力西蔔”。第七到第九節說“耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人的手中，從那年起，他們擾害欺壓約旦河那邊住的亞犘利人之基列地的以色列人，共有十八年”。非利士人和亞捫人跟以色列人一樣，都是巴勒斯坦新興的民族，這時他們興起並開始欺壓以色列人，有解經家認為亞捫人欺壓基列地的以色列人，是想控制由約旦河東到約旦河西的沿海大道。十章九節顯示了亞捫人的侵略是成功的，他們不但轄制了約旦河東的基列，甚至渡過約旦河，去攻打猶大、便雅憫和以法蓮。
十到十六節記載神和以色列人關係上的一段對話。十一、十二節神提到很多過去拯救以色列人的事，其中提到“馬雲人”，這是遊牧民族，他們米甸人一樣是來自以東東面的沙漠地區。
十七、十八節說亞捫人聚集在基列安營，基列是以色列人居住的地方，而亞捫人的軍隊在那里安營，可見敵人己已經入侵了以色列人地，而以色列人安營在米斯巴，米斯巴是守望台的意思，可能這是以前雅各布布布布布和拉班立約的地方(可參創世記三十一章四十六到四十九節) ，亞捫人欺負了以色列人十八年，這時他們大舉來侵犯，在基列擺陣，以色列人實在需要一位元領袖，去領導他們爭戰，反抗亞捫人的迫害，但誰可以承擔這使命呢？
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