 |
 |
 |
 |
【士十三1】「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。」
引言：以色列人犯罪的结果是受外族欺压。这次年期最长。达四十年之久。
非利士人源出爱琴海，后向东迁移，进侵地中海东岸。——无名《士师记简介》
【士十三1-23参孙故事的解释】参孙故事是“以色列人”的象征。换而言之，参孙与神的关系等于以色列人与神的关系。参孙是以色列人的象征。他从母腹中就被分别为圣，成为拿细耳人，与神有特殊的约法关系。以色列人也同样在未“成型”之前已经被神拣选，与神有 立约的关系了。但是参孙一再与非利士女子亲近，好比以色列人一再敬拜外邦人的偶像一样。但是我们也必须留意，整个故事并没有直接批评参孙的不是，反之参孙好像神的秘密武器，屡次被神的灵感动，将敌人大大杀败。“士师”之所以为士师，也许不在乎“为人”如何，乃在乎他在神的计划中“被神所用”，完成了神要他完成的工夫。——曾祥新《天道圣经注释，士师记》
【士十三1-23拿细耳人-神拯救以色列人的秘密】拿细耳人 的约在本段经文中是非常清楚地强调了，但在往后的经文中却是故意被忽略了。因为这是一项重要的，关系参孙生死的秘密，也是关系神击打非利士人从而拯救以色列人的秘密。参孙最后毁了他做拿细耳人的约，这是他不能完全拯救以色列人脱离非利士人辖制的原因。同样，以色列人与神也有特殊的“约”，这是他们克敌制胜的原因。但是他们放弃了与神所立的“约”，去追随巴力的敬拜。这就等于放弃了克敌制胜的秘密，只有像参孙一样失败了。——曾祥新《天道圣经注释，士师记》
【士十三1-23参孙故事的路标】参孙是神拣选以色列人的秘密，玛挪亚的妻子隐藏了参孙的秘密；往后的故事中也有三个女人与参孙的秘密有关，但他们是要彰显参孙的秘密。玛挪亚的妻有高尚的“属天和属灵”的洞察力，但往后的三个女人的力量是“属地的和毁灭性的”：亭拿女子有外在美的力量，却使参孙与父母的关系大有冲突，迦撒妓女有性欲的力量，却几乎断送了参孙的性命；大利拉有情爱的力量，最终毁灭了参孙的一生。玛挪亚追随“属天”的以色列女人，帮助了自己；以后的故事中，参孙追随了“属地”的外邦女子，却害了自己。——曾祥新《天道圣经注释，士师记》
【士十三2】「那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。」
「琐拉」是位于但与犹大边界的小镇，在耶路撒冷以西廿二公里（十四英里）。——无名《士师记简介》
【士十三3】「耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。」
【士十三4】所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。」
孩子要分别为圣归给神，怀胎的母亲也要受拿细耳人的条例（见民六1-21）约束。
「清酒」制自葡萄。
「浓酒」制自其他果子、蜜或谷类。
「不洁之物」见利11章。——无名《士师记简介》
【士十三5】「你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”」
【简朴是服务的准备（十三5）】凡在自己的一切习惯上崇尚简朴，克制食欲和情欲的人，必能保持心智的健全，充满活力，善于领悟每一件需要思考和行动的事情，敏锐地辨别圣和俗，随时准备从事一切荣耀上帝和造福人类的事业（《时兆》1881.9.29）。——《士师记》怀爱伦注释
【士十三6】「妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，」
【士十三7】「却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”」
【士十三8】「玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”」
【士十三9】「神应允玛挪亚的话。妇人正坐在田间的时候， 神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。」
【士十三10】「妇人急忙跑去告诉丈夫说：“那日到我面前来的人，又向我显现。”」
【士十三11】「玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：“与这妇人说话的就是你吗？”他说：“是我。”」
【士十三12】「玛挪亚说：“愿你的话应验，我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？”」
【士十三13】「耶和华的使者对玛挪亚说：“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。」
【士十三14】「葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。”」
【士十三15】「玛挪亚对耶和华的使者说：“求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。”」
【士十三16】「耶和华的使者对玛挪亚说：“你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预备燔祭，就当献与耶和华。”原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。」
【士十三17】「玛挪亚对耶和华的使者说：“请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。”」
古时近东人极看重名字，以它代表人的身分、性格和气质。——无名《士师记简介》
【士十三18】「耶和华的使者对他说：“你何必问我的名，我名是奇妙的。”」
「奇妙的」可解作「不可测透的」 （参诗一百三十九6）； 这是神的特性。不过整句话按原文可简单地译作：「它是超乎你们的理解的」。——无名《士师记简介》
【士十三19】「玛挪亚将一只山羊羔和素祭，在盘石上献与耶和华，使者行奇妙的事，玛挪亚和他的妻观看，」
【士十三20】「见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。」
【士十三21】「耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。」
【士十三22】「玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了 神。”」
【士十三23】「他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”」
【士十三24】「后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。」
「参孙」这名源自希伯来文的「太阳」，大概有「小太阳」或「像太阳者」的意思。可能他的父母预先知道他勇如烈日的性情而给他起这名字。——无名《士师记简介》
【十三24～25】 那儿子出生后，起名叫参孙（小太阳）。不久便看到耶和华的灵的大能显在他身上。
很少人在圣经中，显示这样强与弱的对比。想起参孙，我们常想到他的能力。他徒手杀死一只狮子（士一四6）。他用手杀死三十个非利士人（一四19）。他弄开犹大人捆绑他的绳，用驴腮骨击杀一千个非利士人（一五14～16）。为逃避非利士人设下的陷阶，他离开迦萨的城门（一六3）。他三次逃过大利拉的背信——有一次他弄开捆在他身上的七条未干的青绳子；另一次是劈啪一声，挣断新绳犹如挣断线一般。又有一次将系在他头发上的纬线和机上的橛子一同拔出来（一六6～l4）。最后，他推倒非利士人房子内的柱子，令人惊讶的是，他死时杀的人比活着时杀的还多（一六30）。
然而，参孙的软弱更加明显。他在女人面前显得软弱，为得到令他喜悦的女人，宁愿不服从神（一四l～7）。他也不服从他的父母（一四3）。他习惯欺计（四9；一六7，11，13下）。他与三十个非利士人结为亲戚，他们都是神的百姓的敌人（一四11～18）。他让自己忿怒、怀恨（一四19下；一五4～5）。他生性残酷（一五4～5）。他与妓女交往（一六1～2）。地玩弄邪恶（一六6～14）。他把自己的秘密告诉敌人（一六17～18）。他过于自傲自信（一六20下）。最后，他破坏作拿细耳人的约（一四9）。——马唐纳《士师记》
【士十三25】「在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。」
「以实陶」约在琐拉之东北二点四公里（一英里半）。——无名《士师记简介》
|
|
|
|
|