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士師時期的政治背境（二）
廿二節“約瑟家也上去攻打伯特利，耶和華與他們同在”，約瑟家是指以法蓮和瑪那西兩個支派，而伯特利原是劃分給便雅憫支派的，但因為它是位於以法蓮支派領土的南部邊界，為使自己的領土不受威脅，所以他們也合力去攻打。“伯特利”的意思是“神的殿，天的門”，因為雅各布布布布布布曾在這裏夢見天梯，神的使者上去下來，因而叫這地作“伯特利”。在士師時代，伯特利是個重要的地方，因為聖所就設在那裏。廿三到廿六節記載了這次攻城的戰略，先派探子前去，後來真的把城攻下了，這次得勝的主要原因是耶和華與他們同在，而那個因通風報信而免禍的人，帶著全家往“赫人”的地方定居，”赫人”是西元前1800年至1200 年間小亞細亞的一個大帝國，人種是屬於印歐族，這個出賣伯特利的人可能是個流落在伯特利的赫人，免禍後就帶同全家返回故土。他築了一座城起名叫路斯，路斯原是伯特利的舊名。廿七節經文中提到的伯善、他納、多珥、以伯蓮、米吉多等地方，都是迦南地的堅固城池，伯善在北面，與約旦穀連接，以伯蓮、他納、米吉多在南面，可以俯瞰伊斯得倫平原，多珥在地中海岸迦密山的南部，在士師時期，以色列的勢力有時強有時弱，當以色列人強盛時，就控制了先前未能佔領的外族城邑，並強逼居民進貢和服徭役做苦工。廿九節的基色是位於耶路撒冷北面十八哩的地方，在以法蓮支派領土的西南面，這是個堅固的城，圍牆厚度有十四尺，如果從約帕去耶路撒冷，一定要經過這裏，基色人能抵抗以色列人的管理，一直沒有被趕走，直至所羅門王時代，它才歸入色以列國的版圖。
三十、三十一節經文中提到的基倫和拿哈拉，這兩座城的所在我們今天仍未曉得，亞設是以色列十二支派的其中一個支派，他們未能趕出亞柯、西頓、亞黑拉亞革悉、黑巴、亞弗革和利合的居民，亞柯是位於迦密山山脈的北部，對著海法城，西頓是一個腓尼基城市，是文化藝術的中心。
在新約時期，它的地位僅次於推羅，而亞黑拉的位置目前仍未能確定，亞革悉是位於亞柯北面約十哩的地方，利合已證實是在距離亞柯約七哩的內陸，那裏有好的水源。亞設支派雖然已分得土地，但因為無法趕走境內的迦南人，結果要散居在這些迦南人當中。三十三節人所提的拿弗他利以色列其中一個支派，他們分得領土，但也沒有趕出伯士麥和伯亞納的居民，伯士麥是 “太陽之殿” 的意思，明顯是個崇拜日神的地方，“伯亞納” 的意思是“亞納的神龕”，亞納是迦南地掌管生殖和戰爭的神祗，這是兩個偶像崇拜很興盛的城。三十四節經文裏“亞摩利人”和“迦南人”是同等意思的，考古學家從一些亞述文件中，發現這名詞是指那些由米所波大米平原來的人，但是以色列其中一個支派，這支派比亞設和拿弗他利支派更慘，他們分得領土，卻被驅逐到另一處低地，他們住在瑣拉和以實陶這些小地區裏，所以後來但支派大部份的人遷徙到拉億的地方，那是約旦河的源頭。三十五節的“希烈”意思是“日山”，有人以為也是指太陽之殿的意思，這地方與瑣拉相對，亞雅倫是位於亞雅倫穀，距離耶路稱為沙拉賓，位於亞雅倫西北約三哩的地方，約瑟支派雖然未能趕出亞摩利人，但他控制了局勢，使亞摩利人服苦役。三十六節的“亞克拉濱”是蠍子的意思，亞克拉濱坡的地勢從死海南端開始，地勢慢慢升起直至猶太南部的山區，形成“尋”曠野的北部邊界，在聖經時代，這也是以東人和猶大人之間的邊界，在士師記第一章所記載的時代，那時亞摩利人佔領了亞克拉濱坡北面的山谷，那山谷的房子是由天然磐石中開僻出來的，“西拉”這個字在希伯來文就是“石”的意思。
當時的以色列各支派若不奮力作戰，就會為自己種下禍根，長年受外敵威脅。同樣在信仰生活裏我們也要奮力對付罪（生活、生命中不潔的事物或習慣），不能容讓魔鬼有機可乘，如果處處對罪妥協包容，只會為自己種下禍根，隨時受魔鬼的控訴和威脅。
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