第十五章

【士十五1】「过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，」

    以色列地收割麦子的时候约在五月底至六月初。——无名《士师记简介》

 

【士十五2】「说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”」

参孙的岳父以为他恨透他的妻子，因为她在婚宴期限内泄露了谜底。——无名《士师记简介》

 

【士十五3】「参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”」

 

【士十五4】「于是参孙去捉了三百只狐狸（或作“野狗”），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间。」

    狐狸不是群居动物，且罕见于以色列地，所以参孙捕捉的可能是繁殖较多的豺。——无名《士师记简介》

 

【参孙如何能为他在亭拿的一出恶剧而捕捉三百只狐狸呢？】士师记第十五章记载了在参孙的妻子被送予其他人之后，他如何向亭拿的非利士人寻仇泄愤。第四节记载：「于是参孙去捉了三百只狐狸，将狐狸尾巴一对一对的捆上，将火把捆在两条尾巴中间。」然后，参孙点着那些火把，放狐狸进入亭拿农人的禾稼中乱窜；这样，他们的禾稼便被全部毁掉。对一般人来说，捕捉一只狐狸已是异常困难了，但至于参孙如何捕捉大量狐狸，圣经却没有只字提及。参孙是否不只拥有超人的勇力，还有异常敏捷的身手，当狐狸逃走时，他能捉住它们；关于这方面，我们不大清楚。又是否参孙设下大量陷阱，捕捉狐狸，然后将它们关在笼内凑够数目，直至足以达成目的为止，这点我们也不能知晓。我们可推想他戴上一双用皮革制成的手套，保护双手免被狐狸锐利的牙齿伤害。无论参孙怎样处理这件事，相信都有他自己的独特方法。任何一位战士，若能仅用一块驴腮骨就杀死一千个持武器的士兵（15节），对他来说，捕捉三百只狐狸就肯定没有多大困难了。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》

 

【士十五5】「点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。」

    放火焚烧禾稼是古代常见的破坏手段，严重打击农业社会的经济。——无名《士师记简介》

 

【士十五6】「非利士人说：“这事是谁作的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。」

 

【士十五7】「参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”」

 

【士十五8】「参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦盘的穴内。」

    「连腿带腰都砍断了」：可能是当时流行的谚语，意思与「大大击杀」相近。

    「以坦盘」大概在犹大的西部。——无名《士师记简介》

 

【士十五9】「非利士人上去安营在犹大，布散在利希。」

    「利希」意即腮骨，地点不详。——无名《士师记简介》

 

【士十五10】「犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙，他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”」

 

【士十五11】「于是有三千犹大人下到以坦盘的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”」

     犹大支派动用三千人去捉拿参孙，可见力气非凡。这事反映犹大人甘心受非利士人辖制。——无名《士师记简介》

 

【士十五11-18参孙的知与不知】他以为狮子和蜂蜜的秘密只有他一个人知道，满以为非利士人一定猜不出他谜语来，结果证明他错了。过分自信的人往往在危险中仍然不知道自己的软弱在哪里。后来犹太人对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道么……”换言之，参孙是螳臂当车，不自量力。当参孙击杀一千非利士人的时候，他立刻自豪地唱起歌来。就在那个时刻他要渴死了。这是要说明，力大如参孙的人也有软弱的时候，人是不能过分自信，因为他知道的实在是有限。真正知道的是神。他在人“你争我夺”和“你虞我诈”的过程中，仍然成就了他的目的—攻击非利士人。神的秘密往往是人所忽略的。——曾祥新《天道圣经注释，士师记》

 

【士十五11-18参孙的抉择】他是拿细耳人，又是父母的长子。他是双重属于神的—长子，因为是头生的儿子，固然属于神的。拿细耳人，更因为许愿石属于神的。但他却选择了与非利士人通婚。这项抉择时危险的，因为他使参孙的生命陷入了进退两难的困境中。参孙与非利士人的结合时失败的，说明了以色列人与外邦人的结合也必然是失败的。向“敌对”的一方表示毫无保留的爱是危险的。但“爱”的力量是何等大啊！参孙虽然力大无穷，却被他妻子的眼泪俘虏去了参孙就是以色列人。以色列不能在失败的时候感叹“红颜祸水”，咒骂外邦人，却必须认真将心放在神那里，建立与神的正常关系。——曾祥新《天道圣经注释，士师记》

 

【士十五12】「犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”」

 

【士十五13】「他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑，交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦盘带上去。」

 

【士十五14】「参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。」

 

【参孙认识到自己需要依靠上帝（十五14-19）】数千以色列人目睹参孙打败非利士人，但没有人为他欢呼，直到英雄自己庆贺自己的巨大成功和胜利。可是他只赞扬自己，没有将荣耀归于上帝。他一停下来，就马上觉得口渴无比。他因体力的巨大消耗而疲惫不堪。身边又没有可满足他需要的东西。他开始觉得自己需要完全依赖上帝，相信他的胜利不是靠他自己的力量，是是靠那全能者的能力。

    于是他赞扬上帝为他的拯救，并献上最恳切的祷告，求主解除他目前的痛苦。上帝垂听了他的祈求，为他开了一个水源，参孙就称那泉为隐哈歌利，即"呼求者之泉"，表明他的感激（《时兆》1881.10.6）。

 

【士十五15】「他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。」

     未干的胪腮骨较重，不易折断，是很好的武器。——无名《士师记简介》

 

【士十五16】「参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”」

 

【士十五17】「说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。」

「拉末利希」即「利希的高地」这可能是双关语，表示「腮骨抛出」。——无名《士师记简介》

 

【士十五18】「参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”」

 

【士十五19】「神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。」

「隐哈歌利」即呼求者的水泉（原文或作「鹧鸪的水泉」，因鹧鸪叫声独特）。——无名《士师记简介》

 

【士十五20】「当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。」