第十六章

【士十六1】「参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。」

    「迦萨」为非利士五个主要城邑中最南的一个。——无名《士师记简介》

 

【士十六2】「有人告诉迦萨人说：“参孙到这里来了！”他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说：“等到天亮我们便杀他。”」

 

【士十六3】「参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。」

    通常城门的门扇上铺有铁板，另镶上钉子作装饰，以防敌人用火烧门，所以城门很重。况且，参孙把城门扛到六十一公里（卅八英里）以外，位于山顶上的希伯仑，可见他力气过人。

   「希伯仑前的山顶」可能指希伯仑的东边。——无名《士师记简介》

 

【士十六4】「后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。」

     「梭烈谷」离琐拉约三点二公里（二英里）。——无名《士师记简介》

 

【士十六5】「非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他，我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”」

    为何每人给她一千一百舍客勒而不是一千，这里没有解释清楚，或许表示这些首领额外慷慨。——无名《士师记简介》

 

【士十六6】「大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你？”」

 

【士十六7】「参孙回答说：“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”」

 

【士十六8】「于是，非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。」

 

【士十六9】「有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。」

    大利拉的话是要试验参孙提出的、克制其能力的方法是否有效，非利士人则一直埋伏没有露面。跟着两次都是这样。——无名《士师记简介》

 

【士十六10】「大利拉对参孙说：“你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。”」

 

【士十六11】「参孙回答说：“人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。”」

其实犹大人用新绳子缚他那次已证明这方法无效（参十五13）。——无名《士师记简介》

 

【士十六12】「大利拉就用新绳捆绑他。对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。」

 

【士十六13】「大利拉对参孙说：“你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。”参孙回答说：“你若将我头上的七条发绺与纬线同织就可以了。”」

    这里提及的织布机有两根柱子竖立在地，上面则有一条横梁连起两柱，经线从横梁上悬下，由织布棍与纬线编织成布。参孙的长发显然被当作经线，与纬线同织。——无名《士师记简介》

 

【士十六14】「于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线，一齐都拔出来了。」

 

【士十六15】「大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”」

 

【士十六16】「大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。」

 

【士十六16~17】参孙的能力是在他的头发上，他的头发一剃掉，他的能力就失去了。他的头发事甚么？就是拿细耳人的头发。拿细耳人，就是完全奉献给神的人。所有属灵的真实能力，都是在乎你奉献给神有多少。如果你在奉献上不彻底，你这个人就还是瘫痪的，你还没有能力。所以不管我们有多少的追求，我们总要记得，能力必定是在人的奉献上。

            参孙有失败还不要紧，但是奉献不能失去，分别为圣的见证不能失去。因为失去奉献就失去能力，失去见证就失去神的同在。参孙是拿细耳人。撒但知道他那一个能力的根源是奉献。撒但摸着他那一个最要紧的，要把他那一个奉献拿掉。撒但怎么作呢？撒但借着大利拉，『天天用话催逼他』，催逼到一个地步，甚至参孙心里烦闷要死，就把心中所藏的都说出来了，把他能力的根源说出来了。结果他就落在撒但的网罗里，失去奉献，失去能力，失去分别为圣的见证，失去神的同在。这天天的催逼就是仇敌作的。撒但乃是天天的来折磨神的儿女，要把我们磨死。

 

【士十六17】「参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归　神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”」

    参孙的力气其实来自耶和华，而不是他的头发（参20）；但长头发是他离俗作拿细耳人的标志，长发剃掉，表示他奉献给神的生活已告终止，神也不再使用他。——无名《士师记简介》

 

【士十六18】「大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。」

 

【士十六19】「大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。」

「大利拉克制他」指大利拉剃他的头。——无名《士师记简介》

 

【士十六20】「大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了。」

 

【士十六20~21】参孙的故事给我们看见，甚么时候他的头发去了，甚么时候他的能力也去了，同时他的眼睛也没有了。我们所以没有亮光，所以看不见，是因为我们没有彻底的奉献。

 

【士十六21】「非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。」

 

【士十六22】「然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。」

 

【士十六23】「非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐。因为他们说：“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。”」

「大衮」被奉为农作物的神；这宗教始于米所波大米，后由摩利人传入，为非利士人所信奉。参孙时代，迦萨及亚实突都有大衮庙，至扫罗、大卫时，伯善亦设有庙宇。——无名《士师记简介》

 

【士十六24】「众人看见参孙，就赞美他们的神，说：“我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌，交在我们手中了。”」

 

【士十六25】「他们正宴乐的时候，就说：“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。」

 

【士十六26】「参孙向拉他手的童子说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。”」

【十六 26-27】大衮庙有前院和内室，非利士首领和眷属大概坐在内院，观看参孙在前院耍戏。内室有平顶伸出至前院，平顶用圆木砌成，上面拥挤着数千男女。平顶下面有上粗下细的木柱支撑，参孙大概请求替他引路的童子，让他靠着这些柱子。——无名《士师记简介》

 

【士十六27】「那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。」

 

【士十六28】「参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。　神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”」

 

【士十六29】「参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，」

 

【士十六30】「说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。」

 

【士十六31】「参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。」

    参孙似是独生子，他的「弟兄和父的全家」可能是指他的族人。——无名《士师记简介》

 

【参孙在约瑟胜利的地方失败了（士十六章）】参孙在危险之中同样有和约瑟一样的力量源泉。他可以随意拣选正义或罪恶。但是他没有把握上帝的大能，却由自己本性的情欲所左右。理性滥用了，道德败坏了。上帝呼召参孙担负尊贵而重要的职位，但是他必须首先学习顺从上帝的律法，从而学会管理。约瑟在道德上具有自由的选择权。善与恶都摆在他面前。他可以选择圣洁尊贵的道路，也可以选择罪恶堕落的道路。他选择了正义的道路，得蒙上帝的悦纳。参孙在自找的相似试探下，放纵情欲，最终蒙羞受难丧命。这与约瑟的历史形成了何等鲜明的对照啊！（《时兆》1881.10.13）

    （加六7、8） 参孙的历史对青年的教训——参孙的历史给那些品格尚未造就，还没有进入积极人生阶段的人是一个教训。那些到我们学校就学的青年人，会遇到各种各样的人。如果他们贪图娱乐和愚行，避善从恶，他们是有机会的。罪恶和公义都摆在他们面前，他们要自己作出选择。他们务要记住"人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生"（《时兆》1881.10.13）。

 

【士十六章参孙的故事是以色列人的故事】参孙以前的士师故事都有一个重复出现的模式：以色列人犯罪—被敌人欺压—呼求神—蒙神拯救。这种重复模式也出现在参孙本身的故事中。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，敬拜侍奉外邦神，因而受外邦人的欺压。他们呼求神，神就拯救他们，这样的事一再重复再不同的士师故事中。同样，参孙因为娶非利士女子为妻而被非利士人欺压，甚至有被非利士人杀害的危险。但他呼求神，神就拯救了他。同样的情况重复发生在十六章，而且好像以色列人一样，情况一次比一次严重。在耶弗他的时候，神就拯救了以色列人。他们对耶和华说：“只求你今日拯救我们”。结果，神施行了拯救，只是耶弗他的女儿惨死了。这里神也离开了参孙，最后参孙也向神祷告说：“只求你赐我这一次的力量。”这样看来，本章在参孙故事中实在有独特的一面，他使参孙成为以色列人的化身，他的故事也成为以往众士师故事的总结。——曾祥新《天道圣经注释，士师记》

 

【士十六章参孙生命的积极意义】参孙死之前终于向神祷告了。他在十五章十八节的祈祷时间接的，仍然带有骄傲的成份，因为他以反问的方式祈求，而且祈祷的中心还是自我，强调我的生命意义。神应允了他的祷告，让他得生。现在他谦卑了，认识神才是他力量的真正来源，将自己完全托在神手中，甚至以“死”去成就一件事，就是非利士人身上报仇。他的祷告仍是自私的，但神应允了他，因为攻击非利士人、拯救以色列人正是神要参孙来到世上的目的。以色列人在这里可以学习到的是，只有耶和华才是他们的希望。他们需要学习参孙，在最后时刻还要向神祷告，求神眷顾，不要在外邦人欺压下默默无声。参孙从生到死都是做拿细耳人，无论生或死，总逃不了神要他做的工作。虽然他放弃“约法”，神还是要在他们的痛苦和死亡中拯救他们。——曾祥新《天道圣经注释，士师记》