以色列人对于神没有真正的认识，虽然看过神迹奇事的人，尚有一定敬畏的心，但那一代一过去，情况就完全改变了，因为属肉体的人，对于看不见的神很难真正认识和信靠。当时会幕虽在，外面的事奉，只是一种形式，毫无属灵的实际意义，他们从外邦人那里看见拜偶像的事，倒附和他们心中的欲望，似乎能满足他们肉体的要求，他们便离弃那又真又活的神，而去拜别的神，行邪淫(士二17)，这也是后来以色列人所犯的通病(王下十七12、41；耶二20、25)。新约时代的罗马天主教又何尝不是满有拜偶像，敬拜别神的事呢？这是神所最恨恶，并再三的告诫不可违犯的(出二十3、4；利二十六1；申十七8，二十七15；书二十三16)。所有的堕落是从离弃神、拜偶像，事别神而起的，是一件恶事苦事(耶二19，八1、2)。神对此施的刑罚是重的，是决不能容忍的，将他们交在外邦人手里受欺压、管辖、残害，落到极困苦、卑微、羞辱的情况。仇敌也是神所利用的，当约书亚死时留下几族，是为了试验以色列人，看他们肯谨守遵行神的道不肯，也是为了叫他们的后代知道和学习未曾晓得的战争(士二21-三2)。
希奇的是他们竟一而再，再而三直到七次悖逆、犯罪(士三7、12，四1，六1，八33，十6，十三1)，而在外邦人手下受到那么多的苦害，却没有真正、彻底的觉悟、悔改，只是因受苦而求救，苦难一过去，又转去行恶，以色列人真正败坏到极点，简直不堪救药，唯一的办法是像对待迦南族人民一样，将他们全行灭绝。但因神的怜悯和有人代求，并纪念与亚伯拉罕所立的约，没有如此行，神的慈爱、怜悯、宽恕、忍耐也是极其希奇的，连以色列人那样的顽硬、悖逆、犯罪、作恶，都未能使神的恩爱断绝。有人读士师记可能只看到神的发怒、刑罚，使以色列人受苦，而没有看到神的另一方面，那就是神的心是不甘心使他们受苦的(哀三31-33；耶二十九11-13)。乃是为着他们的利益和末后的指望，只有忍痛来鞭打所收纳的儿子(来十二6，诗一一九67、71)。
