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參孫（一）
士師記十三章六節七節說瑪挪亞的妻子形容向她顯現的神的使者的相貌“甚是可畏”，這是指令人敬畏的意思，瑪挪亞知道了妻子得到啟示，他希望瞭解得更詳細，於是他要求這使者再到來，第八節記載瑪挪亞稱這神的使者為“神人”，神人是屬先知之類，是被神的靈感動，向人宣講神的旨意，瑪挪亞以為這使者袛是被神的靈感動的人，不是超自然的神。九到十四節說神應允瑪挪亞的請求，再次向他們夫婦顯現，並把神的揀選他們兒子為拿細耳人的內容再說一遍。
十五到十八節繼續記述瑪挪亞跟神的使者說”求你容我們款留你，好為你預備一隻山羊羔”，他是希望挽留對方吃飯，略盡地主之誼，這是古時中東地方的風俗，他們跟客人分享晚餐是表示友善和熱情，經文說瑪挪亞心中仍然袛覺得眼前這位是神人，跟地上的人沒分別，於是神的使者清楚的告欣他，自己是不會吃這食物的，叫他以燔祭的形式獻給神，這就表明了使者本身不是地上的人，是來自神的使者，換言之是屬於靈界的。瑪挪亞趕忙請教這位奇怪客人的稱號，好等日後他的預言成就時可以尊敬紀念他，在聖經中很著重名字，一個人的名字代表了他的本質，瑪挪亞可能對對方所說的應許欫缺乏信心，不知會否成就，也不肯定對方是否神的使者，所以要知道對方的名字，好得著多一點的把握，而這位神 \的使者向他宣稱，自己的名字是 “奇妙的”，意思就是說衪的名字是不可言喻，超乎人的能力所能明白瞭解，也就是衪就是神的臨在了。
十九到二十三節說當瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭，放在磐石上獻與耶和華，磐石也就是指祭壇，就在這時侯，神的使者向他們行了奇妙的事，當燃燒祭物徐徐上升時，使者也隨著煙上升，直升到瑪挪亞夫婦再看不見了，這是一種超自然的現象，這現象出現之前，瑪挪亞對這位訪客仍有些懷疑，他袛把這訪客看為神人，並不是來自靈界的使者，至於對方所說關於懷孕和拿細耳人的事，他仍是半信半疑的，但使者徐徐跟著煙升上天空，直至消失，彰顯了超自然的能力，證明衪真是耶和華的使者，這使瑪挪亞的疑慮一掃而空，但接著他又驚惶起來，因為在古時侯的近東人有個信念，就是人不能看見神，否則會死亡，例如在創世記三十二章三十節。出埃及記三十三章二十節。以賽亞書六章五節等都有類似的記載，所以當瑪挪亞肯定他是面見了神的使者或是神本身時就非常害怕，認為必會擊殺了，但他的妻子指出神既然兩次向他們作出宣告，又接納他們所獻的燔祭和素祭，這就證明神不會存心殺害他們!
十三章廿四到廿五節“後來婦人生了一個兒子，給他起名呌參孫，孩子長大，耶和華賜福與他，在瑪哈尼但，就是瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈才感動他”，神所應許的孩子終於出生了，父母給他起名呌 “參孫”這名字可能是“太陽之子”或”小太陽”的意思，經文說耶和華賜福與他，這裏所說的 “福”不是指財富，也不是我們中國人說的“兒女滿堂”，這福是指神借著他開始拯救以色列人。參孫在瑪哈尼但被神的靈感動，“瑪哈尼但”意思是“但的軍營”，可能但支派的人向北遷移曾在這裏停留曾在這裏停留過，所以有這名稱，它位於瑣拉和以實陶之間，”神的靈感動參孫”感動這字原有“撞擊”的意思，這是說神的靈主動、積極和強力的推動了參孫，要他行拯救的工作。
從以上經文裏，我們看到神沒有放棄以色列人，衪揀選參孫作士師去施行拯救，而參孫的出身更是特別，他“拿細耳人”的身分顯出神主動的揀選，讓參孫成為神手中的器皿作成神拯救的工作，這完全是出於神的主權和恩典，同樣神今日也在信徒中揀選衪的工人，不是出於這人有什麼好條件，而是神國度的需要，所以神主動揀選、呼召屬衪的人，並且在各方面都不斷開路，使衪的工人能走上被衪使用的道路，問題是我們是否願意順神的揀選，甘心樂意跟隨衪，以衪的命令為依歸，過一個屬天奉獻者的生活？！
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