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基督徒所走之路，是信心的道路，不凭眼见，全凭信心而走。以利米勒是信心道路上失败的信徒，拿俄米是凭信回转的信徒 ，俄珥巴是有始无终半途而废的信徒，路得是个因信蒙福的信徒。
壹 信心道路上的失败——下摩押去寄居 1/6
以利米勒全家四人住在迦南流奶与蜜之地，他又是犹大族人（赞美），更是住在以法他伯利恒地的人（是多结果子粮食之仓），只因他们看环境缺少信心而失败了。
一、失败的原因：他们为何会离开蒙福之地，下到神所咒诅之地去。
1、信心遇试验而软弱——国中饥荒 1
圣经中屡次记载神以荒年试验儿女的信心。如亚伯兰下埃及（创十二10）， 以撒下基拉耳去 （创二十六1/6） 。士师时代的饥荒是试炼也是神的惩治，希望他们在苦难中回转（士六6）。
2、以为父神不可靠 2
按以利米勒的名字，意即我神是王。他即有神可信，而他的神又是王，虽有一点难处何足忧虑呢？可惜他竟忘记了自己是以利米勒，他这种举动，显示他不是以神为王，因他是有名无实的人。
3、体贴人意和肉体 3-5
以利米勒下摩押即因失去信靠又因为肉体安排，体贴自己的情欲，靠自己的计划不以神为王，就下摩押去。按拿俄米她也是跟随丈夫的，是因体贴人意，她不但在善事顺从丈夫，并且顺从丈夫与他一同下到摩押地。
二、失败的结果
1、误入歧途久而难反 4
以利米勒一家，为了避苦难，到摩押去，自然不打算久住，只因在异邦一住就十年，与异邦人同住久而久之不想回家了。因此有名无实的以利米勒就一去不返了。
2、所依赖丈夫已不在世了 3
以利米勒为寻生计却死在摩押，现在按拿俄米来说，她在伯利恒有丈夫，她下了摩押地所依靠已不见了，“我的神是王”这样的依赖已失去了。
3、世俗为友与之同化 4
他们一家在摩押地居住，就影响了两个儿子，不久就与摩押人同化，不但随从了他们的风俗，就娶了两个摩押女子为妻，所以就不能回伯利恒了。
4、疼爱儿子相继而亡 5
神看她在平安之中，实在无法转回，所以就叫她遇着种种逆境才能使她醒悟过来。按预表来说儿子表示果子，玛伦是诗歌之意，基连为完全之意，拿俄米在摩押地赞美的乐歌与完美的品德，都丧失完了，只有痛苦与悲叹了。
贰 信心道路上的考验 6/15
拿俄米考验媳妇：上段论以利米勒与拿俄米遇饥荒的考验，今论回伯利恒路上俄珥巴与路得受婆婆的考验，她从摩押回伯利恒，当然想二媳妇与之同行，但须考验她们有否决心走那信心蒙福之道路。
一、劝归回娘家另嫁新夫 8/10
她们二人对待丈夫和婆婆很好，所以拿俄米称赞她们，但她相信神会恩待自己也会恩待媳妇，只是考验她们，配不配蒙恩或想回摩押呢，或相信神的恩待。
二、没有指望实际难处 11/14
按律寡妇不可再嫁别人，要由丈夫弟弟娶过来为兄长立后（申二十五5/6），但这律在她们身上无法应用，在人看来真是无指望，但在有信的人仍有指望。（罗 四18）
三、俄珥巴退后的引诱 15
俄珥巴已与婆婆和路得同行一段，她因胜不过试验回本地去了，而路得呢，不但经过俄珥巴同样的考验，而且还加上俄珥巴作她的绊脚石，但路得因信仍毫不动摇。
叁 信心道路上的志向——路得决志跟随拿俄米 16/18
俄珥巴与路得代表二等教徒，俄珥巴是个半途而废的教徒，而路得甘愿走信心之路，离开本地摩押与凭信心跟随婆婆到了神的家伯利恒城。正如信徒随圣灵引导跟随主的脚步走那十字架的道路。
1、与婆婆同行一路 16
你往哪里去，我也往那里去。不论高山平地，不论苦乐祸福愿意跟到底。
2、与婆婆同居住 16
你住在哪里，我也住在那里。
3、与婆婆同国度 16
你的国就是我的国。她盼望神的国有份，能与圣徒同国，所以她的盼望不至羞愧。
4、与婆婆同信仰 16
你的神就是我的神。俄珥巴回到她自己所拜的神那里去。路得能决心跟随拿俄米，是在于相信以色列的神，不在于目前有什么利益，她决意离弃原来所拜的假神，选择耶和华为自己的神。
5、与婆婆同生死 17
你在哪里死，我也在那里死。人生最大的试炼是关于生命的，路得所表示的决心是以生死为代价，她有这决志的信仰，就得着信心的果效就列入主的家谱中。
肆 信心道路上的经历——甜与苦：拿俄米与玛拉 19/22
拿俄米有两个名字，一是拿俄米即甜的意思，这是众所共知的，再是玛拉即苦的意思是她自己起的。按这两个名字，甜与苦，足以包括拿俄米一生的经历也可表明信徒的灵程。
一、甜的拿俄米
1、其家庭是甜的 2
她的家居犹大地的伯利恒城，是在可赞美之地，粮食之仓，且是主耶稣生身之处。她的丈夫为以利米勒，即我父为王，家中即有父为王，这是何等平安的家庭呢，神也赐他两个儿子，有乐歌有赞美。
2、其性情是甜的
我们看拿俄米对于丈夫恩爱，对于媳妇的感情，可知她为人的态度真是甜的。虽然遭遇了人所不能担当的苦，她仍能安然处之，可知她真是有个甜的性情，在艰苦患难之中仍能安度余生，不然她早已与丈夫儿子们同下阴间去了，一个甜的性情人对事不悲观，这是难得之恩赐。
二、苦的拿俄米 5
她住摩押不过十年，快乐有福的拿俄米竟然就成一个家破人亡、贫苦可怜、孤苦无依、难以为生的地步。在这十年中，一年与神远一年，越离越远，她的富足成了贫穷，光明成了黑暗，快乐成了苦恼，盼望成了虚空，她真是万分的苦，她自称是玛拉，真是名实相符。
三、由甜而苦的拿俄米——拿俄米变玛拉其原因有二
1、因其不肯吃苦，他们全家离开犹大的伯利恒，原是要躲避苦难，却是更临在苦难中。若是他们肯在伯利恒能忍受暂时的苦难，何必苦上加苦呢？因不久就必看见神的恩典了。
2、因其为人贪甜，她确有甜的性情不肯得罪人，一口顺从丈夫下摩押去，又同意儿子娶摩押女子为妻，竟随从儿子的意思，这其中的错误为母亲的当然要负一部份责任。
四、由苦而甜的拿俄米：玛拉化为拿俄米——从摩押回伯利恒。
1、闻信警醒 6
拿俄米在痛苦，无办法、无希望的当中，忽然听到意外佳音，神眷顾自己的百姓。赐粮食与他们，于是她的心灵就醒悟过来，如浪子一样，在丰衣足食不知醒悟，到了山穷水尽方才醒悟过来。
2、决志起行 6/7
拿俄米在摩押备受艰苦，她想到在此没有安慰，没有快乐与满足，就决定离摩押回伯利恒去，因此也感动儿媳的心使她随着起行。
3、归回犹大 19/22
凡属神的子民，虽在外飘流一段时间，但终必回家来。虽然拿俄米在外受了多少苦，此时没有丈夫，但有神为之依靠（赛五4/5）。此时虽已经无家，却到了神的家，投靠在主翅膀之下，这是何等快乐幸福呢。所以拿俄米一回到犹大地。就变苦为甜了，心灵大得安慰，度那甜的生活了。
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