概论

路得记是一件实事，非譬喻、寓言，书中记述异邦女人的小史，但非同平常的家庭故事，乃是宗教史中一段紧要的事实。此事迹发生在士师秉政年间，大概在基甸为士师年间的一件事。使我们看见士师时代乱世时的纷扰，如一天星斗，路得记却记大田园间的幽静，如淡月素描。在这信仰退化黑暗的情景中，忽寝着一位品格最优美的摩押女子，具有坚决信念，有如海中灯塔，大放光芒。证明当时以色列民族的信仰虽已告破产，但个人的信仰仍有灿若明星。

一、书名——路得记：是以极软弱、受苦的女子为名，不以大有力量，富足波阿斯为名。这不但是以路得氏为本书的中心，且是表明神所看的，不同人所看的。圣经只有二卷以妇人命名，即路得与以斯帖，前则为外邦女子嫁一犹太富翁，后则为犹太女子嫁一外邦君王。此二人在犹太会中有类同的地位。虽—尊—卑—富—贫，其信仰观点与犹太民族的命运却都有莫大的关系。二人的事迹同样列于圣经中不是无原因的，实有神的美意。

二、作者——根据犹太人的传统认为本书是撒母耳所作，但这是犹太拉比们的解释。因为本书是用希伯来文字写成，以及提到已过的风俗，及按照律法规定亲属赎地一例，书中家谱未提所罗门之名，可见本书是在大卫时代写成。由于书中没有作者的名字，作者为谁实在难确定。

三、内容——论以利米勒之一家的遭遇，他住在伯利恒，因受饥荒之压迫他们就迁往摩押地，后来他与两个儿子都死在摩押地，于是他的寡妻和寡媳同回故乡。她俩正在艰难之时遇见一位近亲，就是波阿斯。他愿意负起亲属全部责任就是娶路得为妻，这样使拿俄米已死的儿子得以留名，并且保留了他的产业。

四、要旨——本书的要旨是要追究大卫的来源和弥赛亚的来历，所以书中的家谱马太引来证明，路得亦系基督的先祖。如无此书则无人知其线索，并且借此事迹来表明外邦教会也可借着信德，得与她的救赎主相配合。让我们知道神并不藐视外邦的一种明证。

五、地位——本书为圣经的第八卷，列在士师记之后、撒母耳记之前。不但按时代论是很恰当，且以其关系而论，适以士师记与撒母耳记的过渡，即从士师的部落时代引到大卫的家族。本书表示神将极大的恩典，在选民背教的时候赐给了外邦人，在救赎史中占了很重要的地位。是犹太人所特别器重的，在每逢五旬节时所诵读之书。

六、主题——信靠耶和华必蒙福祉。（二：12）路得具有“你的国就是我的国，你的神就是我的神”的信念，后竟成为弥赛亚王族中的先祖。（一：16）本书把路得的故事表明新约的教训，就是借路得信心的履历，彰显神拣选与救赎的美旨。更借波阿斯的慰藉显明神恩的浩大。路得因为信靠以色列的上帝，果然得到神的赏赐使她心满足。

七、分段——共分四段。

1、信心的道路。

2、信心的工作。

3、信心的祈求。

4、信心的果效。

八、预表——波阿斯与路得婚配的事，可为基督与教会（新妇）的预表。路得是一异邦妇人，为富有力量的波阿斯所赎，又为她所娶。正如教会为基督所救赎，成为基督的新妇。路得进入波阿斯的丰富之家，表信徒亦与基督一同承受万有。

 九、灵训——本书给我们看见恩典胜过律法的真理。若是按着律法，摩押的女子是不可入会的，于理是不当娶的，但如今按着恩典不但她可以入以色列的会幕，并且得入弥赛亚的家谱。本书又教训我们，若是离开神旨，总得不到好结果。但神的恩慈和怜悯仍旧临到一些真心悔改的人，所以凡是倒退的信徒们，要像拿俄米归回上帝。至于未信主的外邦人，要作真心悔改的路得。不要像口头仁义的俄珥巴，教训我们作基督徒的当效法乐善好施即庄重又仁慈的——波阿斯。