第八讲
成就神救贖旨意的啟示（四11－22）
今天我們要結束路得記了。我們越看到末了的時候，越感到喜樂，因為神把我們帶到這樣的一個光景裡，看路得記不再是看一個故事，而是再看神的啟示。這個是太寶貴了！我們看到波阿斯在眾人的面前承諾他要把路得接過來。他不像那一個比較更親近的人，那人覺得他要跟上神的律法，但是他卻不甘心叫自己的產業有一點損失。說得嚴重一點，他不甘心為了弟兄在神的面前留下一個記念。波阿斯不跟他一樣，當然，那一個人所想到的一切，都會發生在波阿斯身上，但他看重神的心意過於自己所有。
在下文就會很清楚看見，按著實際來說，俄備得是波阿斯的兒子，但看看聖經是怎樣記載呢？是「拿俄米得了孩子」。當然這個不是只說一點表面上感情的話，我們應該看見這是聖靈認可的話。那換一句話來說，俄備得出生的一代，他應該是拿俄米的孫子，現在卻成了兒子那一代。現在我不是交通到他這一方面，我只是引到這個事實來。讓我們看見那一個人的感覺，如果我討了路得回來，我就有了損失。我們感謝神，波阿斯不是這樣，他看見神的話是這樣的定規，他就毫無保留地跟上去，他是一個在神面前絕對揀選神的人，他也實在是在神面前顯明一個非常寶貴的順服的實意。現在這個事情定規下來了。
見證裡的祝福
今天晚上我們就從十一節開始，第四章的十一節，波阿斯作這樣定規了以後，在這裡你就留意，「在城門坐著的眾民和長老都說」，說什麼呢？我們先留意他們說什麼。「我們作見證，願耶和華使進你家這女子，像建立以色列家的拉結，利亞一樣。」十二節，「願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」弟兄姐妹們留意，當時在城門的眾民，包括作見證的長老們在內，說出了這樣的話。這樣，我們分開上下來看。上一半我們覺得沒有什麼過不去的問題，但是下半我仍然覺得這裡面有點講究了。
但是我們首先要問的，就是這些弟兄們怎麼會說出這些話？如果我們肯定了聖經是聖靈所默示的，我們就有把握說，這些話是聖靈在那裡帶領眾人說出來的，因為雖然是許多人在那裡，但是他們都說出同一個心意。十個長老在那裡，還有其他的人，這麼許多的人，他們說出一個共同的心思，而這個共同的心思從聖靈的啟示上面來說，是聖靈所認可的。因此，我們就在這段話裡面要留意了，我們先來看。首先我們注意到一件事可以看作是弟兄們的祝福。波阿斯有了這樣的一個定規，弟兄們裡面都「阿門」，不只是在那裡說「阿門」，同時也在那裡有祝福。
身體的印證
弟兄姐妹們，這是很重要的。在神兒女們中間，好多時候我們不太注意這一點，我們常常覺得我的事是我個人的事，當然這個是毫無疑問，我的事當然是我個人的事，但是我們不能忽略一個事實，從屬靈上來說，我們是在一個身體裡。既然是在一個身體裡，我只不過是這個身體裡的一個組成的單位。用人的話來講，這只不過是人體上的一個細胞，這個細胞當然它可以獨立生活。但是不能忽略這個細胞和其他的細胞有連接，彼此有影響，不然的話，就不叫作在一個身體裡。
現在我們看波阿斯這一件事，我們可以看這是他個人的事，當我們看到末了的時候，你就沒有辦法說這一件事只是個人的事。你顯然看見，他這一件事跟神在以色列中的管理，帶領和定規，都有非常密切的關係。如果我們領會到這一件事情，我們就不能忽略弟兄們的祝福。若弟兄們能「阿門」是好事，若弟兄們不但是「阿們」，並且有祝福，那是更好的事。弟兄姐妹們，因此我們不能不留意到這一樣，雖然當時他們還沒有身體那一個亮光，但是在聖靈的管理下，他們很自然的流出這一個身體的事實
真正帶出神旨意的祝福
我想，弟兄姐妹們，你可以說這是他們的習慣，沒有什麼特別的，換上任何一個人，他們都是這樣做的。盡管我們可以這樣看，但是你沒有辦法忽略了他們所說的話語的源頭。因為他們在那裡所祝福的話，對我們來說，如果我們是站在人的觀念上面，我們覺得他們所祝福的話，沒有一件是可羨慕的。我們最近在讀創世記，你看得見的，究竟這些事在人眼中看來是好事？還是不那麼好的事？你看雅各娶了拉結和利亞，是雅各的祝福還是雅各的煩惱？煩惱到透了。
弟兄姐妹們留意，雅各結婚了以後，利亞一下子給他生了四個孩子，拉結就沒有，為了這事情就有好多煩惱了。弟兄姐妹們有沒有留意，利亞所生的四個兒子，他們的名字是什麼意思？頭三個兒子，都是在那發泄她的怨氣。你不要說那個意義很屬靈，表明是很屬靈的，但是骨子裡面卻是一肚子的怨氣，現在覺得有機會發作了。你看看流便，、西緬、利未，從意義上面來說都是好的，「神記念我」，「神記念我的苦情」，「我的丈夫一定會更體恤我」，你看看他們幾個人的名字都是這樣，都是在那裡發表她裡面的怨氣。你看孩子們慢慢長大起來，看到這個喊流便，看到這個喊西緬，又喊利未，不管你喊那一個人，她的怨氣都在那裡表達出來。弟兄姐妹們回去細細地想想，這段話我在這裡不多說了。你知道生了猶大，利亞在神面前稍微摸到一點真正的屬靈的光，所以才不再發表她的怨氣，而說「我敬拜神」，我敬拜神，從自己的身上回到神那裡去了。我不詳細說雅各家裡的事，我這樣輕輕一提，弟兄姐妹們，留意到雅各在家裡是很苦惱的。
發表了神接納外邦人的心意
現在他們在那裡的祝福，卻是說「願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結，利亞二人一樣。」留意這裡把拉結擺到前面去了，利亞擺到後面去了，雖然我們說聖經不是那麼重視名字的排列，但究竟這是不尋常的事，這也說出在雅各家裡一般的光景。弟兄姐妹們留意他們的祝福，就是說出她們這兩個人建立了以色列家，怎麼樣建立了以色列家呢？怎麼樣的情形？究竟是怎麼樣，這裡也不說，只是說她們兩個人建立了以色列家。我們很難體會這個話的，你說以色列的十二個支派就從她們身上出來了，但事實上又不是，還有她們兩個人的使女，她們一共四人才養出十二個兒子。如果從字面上去看這句話，好像叫我們感覺有點為難，她們怎麼去建立以色列家呢？
但是感謝神！我們慢慢多體會一點，就體會到一件事，這裡不是說到她們跟以色列家那直接建立的內容，而是說出她們的身份。她們的身份是什麼呢？路得是外邦人，這個我們知道。但是我們很少想到利亞和拉結她們的身份也是外邦人。她們從巴但亞蘭來到迦南，她們這樣來到迦南，就叫以色列家給建立起來了。我們感謝神！這裡面說出了一件事，他們明明指著路得是外邦女子，現在波阿斯把她娶過來，她進到了他的家。我們仰望神，讓她像利亞和拉結一樣叫你的家得建立。我們感謝神！頭一件事是眾人在這裡接納這一個外邦身份的路得，不但是波阿斯一個人接納她，現在是眾人都在接納她。
弟兄姐妹們，千萬不要以為這件事是簡單的，如果你回到猶太人的那個社會環境裡，你把自己置身在他們當中，你就很清楚地了解，怎能可以接納一個外邦的人，尤其是一個外邦的女子，這個是不可以的。我們老早就提過了，摩押這個民族在神面前是受咒詛的民族，怎麼可以接受這樣的一個民族出來的人？但是我們感謝主！在這裡，聖靈藉眾弟兄印證了一件事情，路得是可以接納的，外邦人是可以接納的。
其實在神的心意裡邊，神從來都接納外邦人，但是因著神工作的階段，在律法的底下，外邦人跟以色列就有了一個心思上的界線。這個心思上的界線好像給人覺得神不接納外邦人。但事實上，神在實際的作工的過程中，不住地給我們看見，祂是接納外邦人的，不過因著工作的階段的關係，神沒有集體的悅納外邦人，但是願意尋找神的外邦人，神是沒有拒絕過一個的。弟兄姐妹們你看見外邦人可以守逾越節的那條例，你就知道了。
然後你看到他們進迦南的時候那個猶大的首領的兒子，就是這裡提到的波阿斯的父親，他也娶了喇合。所以我們看到神在實際的執行上，祂是顯明所有尋求神的人，祂都悅納，沒有一個被神所拒絕的。當然在那個時候，神沒有集體地去接受外邦人，但是尋求神的外邦人，神沒有拒絕任何的一個。讀經讀到以賽亞書的時候，你就更清楚地看到，神的話明確地說到祂要悅納外邦人。因此在這裡提到「願這個女子像拉結和利亞進到以色列家，又建立以色列家」，這個意義在那裡就顯明了。
沒有資格的成了有資格的
然後又說，「願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一樣。」在這一段話裡面我們有理由接受這一個事實。我們不知道波阿斯在路得以前有沒有結婚，也許有，也許沒有，但是我們肯定波阿斯的年紀比路得大很多，並且就算他娶了妻子，他妻子死掉，或者他沒有娶妻子，不管他是怎麼樣，他是沒有後裔。所以在眾人的祝福裡就提到後裔的事，「願耶和華從這少年女子賜你後裔。」這個是小事，大事是在下文，「像他瑪從猶大所生法勒斯的家一樣。」弟兄姐妹都曉得，他瑪氏與猶大當中的那一段歷史。從人看來這種事情有什麼好呢？提別樣的事情都比提這個好，怎麼可以提這樣的一件事呢？
弟兄姐妹請注意，在這裡提到這一件事，不是單單說到當時的那件歷史，的確猶大如果沒從他瑪那裡得到孩子，猶大就沒有後裔，因為他三個兒子有兩個都給神擊打死掉了，最小的兒子猶大又怕他也死掉，怎麼辦呢？事情是這樣發生出來的。雖然按著人來看，這事情實在不太美，但我們不能不注意，這個事情的發生，仍然是根據路得記裡面所突出的那律法的條例，也就是申命記二十五章上面所說的那件事情，哥哥娶了妻子沒有孩子就死掉了，弟弟要接上去為他哥哥留名。這件事情我們一再說過了，在猶大與他瑪氏當中，他們是沒有直接碰到這個條例，但是卻是這個條例的原則。所以在這裡提到像他瑪氏從猶大生法勒斯一樣，弟兄姐妹們，這是什麼意思？
如果我們從外面來看，外面實在覺得很困擾，但從外面回到律法的原則上去注意時，我們就看到一件事，他們提到這一件事的時候，顯然他指出一個事實來，一個原來沒有承受應許資格的人，成了一個可以承受的人。我們實在感謝神！因為他對任何願意按著神的心意來揀選的人，神不但沒有拒絕，並且神要向他顯明格外的賜福。
好了，我們不再多花時間在長老們的祝福裡了，但我卻是要讓弟兄姐妹們看到在他們的祝願裡隱隱約約，其實也不算是隱隱約約了，很明確地在那裡顯明神所悅納的人的資格。這個資格是路得原來沒有的，但是感謝神！現在她有了。她憑什麼有的？一件事情，她揀選神。因著她揀選神，神就越過她原來的身份而給了她資格。這不就是我們原來稱為外邦人的人，如今在神面蒙恩的那個故事的原則麼！
在神面前回轉是恢復到榮耀豐富的路
好，我們往下看，波阿斯娶了路得了，神也讓他得了一個兒子。現在我們留意了，婦人們對拿俄米又說了一些話。我們留意了，她們說「耶和華是應當稱頌的，因為今日沒有撇下妳，使妳無至近的親屬。」又說，「願這孩子在以色列中得名聲」，「你有這兒婦比有七個兒子還好。」然後鄰居的婦人又說，十七節，「拿俄米得孩子了！」弟兄姐妹們，現在我們轉到拿俄米的身上來看一些事，我們說路得記的轉機發生在拿俄米的身上，在拿俄米的一生裡面，我們很清楚地看見，從豐富進入貧乏，然後因著悔改回轉，她從貧乏回到更大的豐富裡。這是我們在拿俄米的身上看見的。
我們要從拿俄米的身上看的是什麼呢？在神的兒女們中間常常有這樣的一個錯覺，你不追求的時候，你不會覺得有什麼？但當你追求的時候，你好像發覺神在我身上剝奪得太利害了。在別人的眼中看來又得了一個不準確的印象，我們還是不追求的好。不追求主，我還能平平安安地過我的日子；現在追求主，結果神就在我身上要求這個，要求那個，我就從有變成了沒有。尤其是一些年長的弟兄姐妹們的帶領，說，「我們真的是要在神的面前，給神帶到一個地步成為一無所有」。這話沒有錯，因為說到我們成為一無所有，乃是說到我們完全得著主，所有我們曾經擁有過的，我們都覺得沒有什麼意思。這也是保羅所說到的，「為祂我已經丟棄了萬事，看作糞土。」一切原來我所擁有的，現在對我都沒有意義和價值了。這些話都對，但是在經歷過的人來說，他沒有可能不經過一定的掙扎。而看在第三者的眼中，他們就更覺得追求主是很可怕的。
弟兄姐妹們，事實不是這樣。拿俄米的結局就正好給我們看到那個光景，拿俄米的前半生我們不說了，因為這是神的管教。我們從她悔改回轉到了伯利恆的那個時候開始，你看到她的生活實在是沒有什麼保證，從人的眼中看來，她還要憑著路得出去拾麥穗來過生活，很清貧的。在人的眼中看來，真的是什麼都沒有，她回到迦南，恐怕只有一個屋子，其他什麼都沒有了。她們就是這樣地走過的，永久是這樣下去嗎？我們也看到她回到迦南以後，她的心向著神是那樣的準確。你說她們悔改了，又向著神那麼準確了，她們還是在很大的物質的缺欠裡，她們的確是經過這樣的一段日子，但是這個日子並不長久，我們慢慢就看到發生變化了。我們曾經提過，從一伊法大麥到六簸箕大麥，到成了主婦。當然成了主婦是路得的經歷，但是路得的經歷是帶著拿俄米的。
弟兄姐妹們，你就看到一件事，一個真正尋求神的人，神允許她經過一段掙扎的日子，也許在心思上有掙扎，也許在實際生活上也有掙扎，但是她堅持揀選神。我們看到那個結果是神沒有忘記揀選祂的人，神一步一步地領她進到豐富裡面，這是拿俄米的經歷。我們這樣看，完全是站在人這一方面來看，但是路得記的結束，不只是給我們看見揀選神的人有一個榮耀的豐富的結局，因為在人眼中看來，看來看去都是在屬地的環境內容來留意的。
感謝神！你就是要留意屬地的內容，神也沒有忘記那揀選祂的人。我們看到的，揀選神的人有一件事情比在人眼前所得的結局更重要更高的，那就是在神面前的那一部份。
回轉到成全神計劃的關鍵裡
雖然按著人來看，「拿俄米得孩子了，這兒婦比七個兒子還好。」但是問題不停在這裡，我們留意到，當鄰舍的婦人說「拿俄米得孩子了」，這個話就引出底下的一段話來，「就給孩子起名俄備得」，俄備得的意思就是「敬拜」的意思，但是問題也不在這裡，從這個名字就看到拿俄米心裡真的是回復到作拿俄米。弟兄姐妹們知道拿俄米的意思就是甜，那麼去了摩押以後就變了苦了，現在回到應許地的時候又恢復到甜了，甜到一個地步，她不再計算自己了，她只有計算我怎麼向著神了。所以得了這個孩子，對自己說應該是很寶貝了，但是她心裡面有個意思，我自己得滿足還是其次，神要得著敬拜才是大事，所以這個孩子就叫俄備得。
讓神的旨意在人間有了出路
但是問題仍然沒有停在這裡，停在這裡只是拿俄米的一點學習，或者是她的一個心願，或者是她的經歷上的成長，還沒有顯明神在這一件事情裡管理的目的。所以在這裡就輕輕地提了一下「俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。」這個話一出來，我們就看到一件很不簡單的事。因為當俄備得生下來的時候，距離大衛的出現還有好多的日子，當然路得記是以後聖靈的啟示記錄下來的。是有了大衛以後的事情記錄下來的，但是弟兄姐妹們，雖然是以後把這件事記錄下來，但我們看到俄備得生下來的時候，聖靈是這樣地作記錄，就給我們看到一件很大的事情。什麼事情呢？乃是神的旨意在人的中間有出路了。
弟兄姐妹們記得，士師記就是以色列中沒有王。以色列應當是神在他們當中作王，但是在士師記裡，以色列沒有王。路得記是在士師記當中的一段歷史，當在路得的日子裡，聖靈的記錄就把大衛引出來，大衛就是王。雖然那個時候距離大衛還有三、四百年，但是在歷史的記錄裡已經指出神作工的路了，我們實在感謝神！我們看到這樣的一件事，我們就留意到了，拿俄米她的揀選神，表面上看來是好多的掙扎，經歷了好多的孤苦淒涼，但是感謝神，祂沒有忘記，也沒有忽略那些甘心揀選祂的人。祂按著祂的時間一步一步把她領到神的豐富裡，不是領到人的豐富裡，是領到神的豐富裡，這個就是大事。
但是引起我們要注意的，還是從十八節以後再提一遍，短短的一個家譜。這一個家譜就好像回應上文「叫這個少年女子在你家，就像他瑪從猶大生法勒斯的家一樣。」他瑪是神讓一個原來沒有資格的人去得著承受應許的資格，那麼對路得來說呢！神同樣地讓一個沒有資格的人成為一個成就神旨意的人。因此我們先來注意和總結一下路得的經歷，然後看一看這一個短短的家譜給我們有什麼啟示。
準確的第一步就給帶進神的計劃裡
我們曾經提過在路得的經歷裡，她是從外邦地來到神的應許地，她首先是到了伯利恆，是一個城。然後從城出來到了田間，然後從田間就到了禾場，然後再從禾場到了屋子裡，說準確一點就是到了一個家。我們看到路得的經歷是這樣的一步一步地過來，我們從這個經歷去留意的話，最困難的是那一步呢？最困難的是頭一步，就是要來到伯利恆城的這一步。離開她原來老家，離開她原來所有的社會關係，離開她所擁有的一切，來到一個陌生的地方，來到一個一無所有的地方。要走上這一步，的確是很艱難的。
感謝神！，走過了頭一步，我們就看見以後一步一步都是有神恩典的扶持來走上去。我們很顯然可以這樣說，她進了城以後就一次一次的在恩典的吸引裡進到了家。一進到家裡的時候，在身份上來說，她是波阿斯家裡的主婦了，波阿斯所有的一切就成了她所有的一切了。但這些都是在眾人的方面來看，我們所要注意的，乃是她這一個揀選在神的旨意裡產生一個什麼結果。簡單地來說，那就帶出大衛了，那就是把一個合神心意的王帶進來了。
弟兄姐妹們記得，以色列人當中沒有王，現在神藉著路得帶進了一個合神心意的王，而這一個王在當時來說，乃是顯明神的權柄，在預表上來說明神的兒子將來要建立國度。弟兄姐妹們，你們看到這短短的家譜後來就整個搬到主的家譜裡去，看到馬太福音第一章裡主的家譜，就有這一段的記載在裡面。因此我們就看到那個嚴肅的地方，一個在神的面前準確的揀選，讓神得著作工的機會來成全祂的旨意。因此，我們就得出了好幾個體會。
給神得到作工的路
頭一方面我們留意，人對神的揀選，乃是神計劃得以成就的大關鍵。弟兄姐妹們都知道的，神作工有祂的法則，神作工的法則有好多點，其中有一點我們是常常掛在嘴裡，但我們確實不真正知道那個法則的重要。是那一個法則呢？我們常常說「在地上捆綁的，在天上就捆綁；在地上釋放的，在天上就釋放。」我們不說那個意思了，因為我們有機會已經提過好多次了，我們只是在那個原則點一點。就是說當神要在地上作工的時候，神要得著人與祂配合。我們也常說，如果人不與神配合，神就在那裡等。如果神沒有等到祂所要能與祂配合的人，祂就不作。雖然神很迫切地要作，但沒有讓神在這一方面得著滿足，祂就不作，一直等到有人與神配合了，神就伸手接過來。所以我們說，人對神的那個揀選，乃是神的計劃的成功的大關鍵。
我們也曾經提過，神所以這樣的約束祂自己，乃是因著祂的信實，因為神在造人的時候，把管理地的權柄交了給人，人雖然失敗了，但神卻沒有因著人的失敗而不守祂自己的信實。所以你看到神在地上作工的時候，一直尋找與祂心意相同的人。除非真的是完全沒有條件，沒有可能有合神心意的人出來，神才稍微伸一伸手出來干預一下。在整本的聖經裡面，我們看到神伸手出來干預的時候並不太多。以利的日子，約櫃被掠是一件事，以後猶大的被擄也是一件事，除了這些比較明顯的事以外，你很少看見神伸手出來干預地上的事情。你看見神是要作工，但是神要找到與祂配合的人，神才作；神找到有與祂表同情的人，祂才作，不然的話，祂就等。
如果我們留意這一點，我們就看到路得揀選神這一件事，所帶出來的屬靈的影響是何等的大！不管路得的出身是怎麼樣，她的背景是怎麼樣，她順服在神的旨意裡，她就成了神作工的出口。從另一方面來說，她就給神有作工的機會。我們感謝讚美我們的主，神得著順服祂的人，神的工作就有了出口，在昏暗的士師記裡就好像見到光。雖然士師記經過了路得的這一段時間還沒有停止，最低限度已經給人從歷史上面看見了，在黑暗的日子裡，神仍然是人的指望。但什麼時候這個指望能顯出在人的當中呢？那就必須先讓神得著順從神的人。我們感謝主！
建立國度的縮影
最近在聖布諾這邊的主日的信息是集中在順服的功課上，弟兄姐妹們，我們不能不指出，順服就帶出一個結果，那個結果就是揀選神。所以揀選神乃是人順服神的結果，人揀選神的時候，就引進一個事實，揀選神的人就進入神的計劃，同時也成就神的計劃。弟兄姐妹們，這個是十字架的道路，這個是我們的主在地上建立國度所走的路。從路得記裡我們已經看見那個國度建立的過程，或者說得更清楚一點，路得所走的那個路程也是我們的主所走的路程的縮影。我們感謝讚美我們的主！
我們再從另一方面來看路得記，弟兄姐妹們你注意到，因為從十八節開始把家譜很簡單的提出來了，這個家譜是回應上文所說的，一個是法勒斯，一個就是大衛。現在就從法勒斯到大衛來把這個家譜記載一下，裡面的人有些我們是熟悉的，法勒斯我們比較熟悉的，希斯崙我們就生疏一點，但還是有點印象。希斯崙生蘭，這個蘭我們就不大知道他是誰了，蘭又生了亞米拿達，這個我們也不大知道他的事了，不過只是知道他的兒子拿順是出埃及的時候猶大支派的首領。然後拿順的兒子撒門我們也不大知道，雖然他是波阿斯的父親，但是在整個路得記中都沒有提到他。波阿斯我們知道，俄備得我們也知道，耶西和大衛我們更知道。
但不管我們對這個家譜的人物是熟悉或者不熟悉，我們看到路得記把這個家譜帶了出來，有一個明確的光在這裡給我們看到。我們知道士師記落到那種黑暗的光景，那是屬靈戰爭的結果。神要在迦南地建立以色列，以色列有一個責任，就是毫無保留地遵行神的律法，他們遵行神的律法，神就按著應許來顯明神對他們的建立。但是撒但知道不能允許以色列坐大，從古到今都有這個因素在這裡，所以撒但也會在那裡暗暗地作工，一直引誘以色列人不遵行神的話，引誘以色列人不看重神的話，所以就跑出士師記來了。我們看士師記的時候，你會看到背後是屬靈爭戰的歷史，也看到士師記是神子民下去，上來，又下去，再上來，這就是屬靈爭戰的經歷！
在創世以前所預備的救贖
感謝主！我們看路得記的時候，我們看到在那麼隱秘又那麼激烈的屬靈的爭戰裡，神總是比撒但走快一步。弟兄姐妹們留意，路得進到迦南地的時候，從遠處來看，神已經看到大衛了。但士師記的歷史還要延長兩三百年的黑暗，雖然延長了這樣黑暗的日子，但在神的觀察裡，神已看見大衛了。在沒有王的日子裡，神已經看見祂所要的王。弟兄姐妹們，你看到這是很重要的一件事。我們留意到這件事，那麼對我們這些跟隨主的人來說，也是一個很大的安慰。因為擺在我們前頭有很多的事情，我們是沒有辦法去知道的，也沒有條件去領會的。但是我們的主告訴我們「不要為明天憂慮」，那就是說不要背重擔來跟隨主，你跟隨主的時候，你會很輕省的。那為什麼呢？憑什麼呢？
感謝主！路得記給了我們答案，因為在整個屬靈的爭戰裡，神總是比撒但先走一步。我們感謝神！我們不知道我們的愚昧，但是神知道我們會有更深的墮落，所以祂就預備了更大的拯救。從路得記來看，在以色列人黑暗的日子，神就預備了大衛。從整個以色列歷史來看，他們越過越陷到那個罪和死的陷阱裡，神就預備來救贖。我們感謝主！看見神救贖這一件事，我們要問，從什麼地方看到救贖的起頭呢？我們一再地提到這件事，從伊甸園的墮落，我們就看到了這個救贖的起頭了。如果我們回到彼得前書一章去看的話，就看見創世以前，神已經在那裡預備基督的救贖。這是何等的大事，我們要敬拜我們的主！
成就神救贖旨意的路
神允許我們經歷一些黑暗，但是神在允許我們經歷黑暗的同時，祂就為我們預備更大的拯救。感謝讚美我們的主！我們實在沒有什麼話好說。路得記不是單單給我們知道大衛出生的歷史，大衛的來歷，或者是路得個人的經歷。當然這些是我們可以從字面上都知道，感謝神！神把路得記放在士師記的歷史當中，或者說神把路得記放在士師記的後邊，明明是讓我們留意到這一件事，不管我們的愚昧到了一個怎麼樣的光景，神暗暗的預備更深的拯救是已經在那裡進行。所以什麼時候我們的心一轉回歸向神，神拯救的作為就馬上顯明。
感謝我們的主！在路得記裡，給我們看見跟隨主的人，他們是非常有把握的能行完神的旨意。問題不是在神那一邊，問題是在人的跟隨神的心志。我們感謝神！在神的拯救裡，神已經解決了我們的地位，我們如今所需要的，乃是我們這個地位所要有的實際，也能在我們的身上顯明。怎麼可以讓這個實際顯明呢？從心思上面來說，我們求主幫助我們做一個順服的人。從實際上來說，求主讓我們做一個跟隨主有實際行動的人。我們是這樣走在主的面前，其他的事情是主自己負責把它作成。
我們感謝神！我們就這樣把路得記看過，我們盼望我們每個人，有機會再讀路得記的時候，主把我們帶到更明亮的光裡去，這次我們就這樣結束路得記。
