第八讲

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                                    成就神救贖旨意的啟示(四1122

 

今天我們要結束路得記了。我們越看到末了的時候,越感到喜樂,因為神把我們帶到這樣的一個光景裡,看路得記不再是看一個故事,而是再看神的啟示。這個是太寶貴了!我們看到波阿斯在眾人的面前承諾他要把路得接過來。他不像那一個比較更親近的人,那人覺得他要跟上神的律法,但是他卻不甘心叫自己的產業有一點損失。說得嚴重一點,他不甘心為了弟兄在神的面前留下一個記念。波阿斯不跟他一樣,當然,那一個人所想到的一切,都會發生在波阿斯身上,但他看重神的心意過於自己所有。

 

在下文就會很清楚看見,按著實際來說,俄備得是波阿斯的兒子,但看看聖經是怎樣記載呢?是「拿俄米得了孩子」。當然這個不是只說一點表面上感情的話,我們應該看見這是聖靈認可的話。那換一句話來說,俄備得出生的一代,他應該是拿俄米的孫子,現在卻成了兒子那一代。現在我不是交通到他這一方面,我只是引到這個事實來。讓我們看見那一個人的感覺,如果我討了路得回來,我就有了損失。我們感謝神,波阿斯不是這樣,他看見神的話是這樣的定規,他就毫無保留地跟上去,他是一個在神面前絕對揀選神的人,他也實在是在神面前顯明一個非常寶貴的順服的實意。現在這個事情定規下來了。

 

見證裡的祝福

 

今天晚上我們就從十一節開始,第四章的十一節,波阿斯作這樣定規了以後,在這裡你就留意,「在城門坐著的眾民和長老都說」,說什麼呢?我們先留意他們說什麼。「我們作見證,願耶和華使進你家這女子,像建立以色列家的拉結,利亞一樣。」十二節,「願耶和華從這少年女子賜你後裔,使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」弟兄姐妹們留意,當時在城門的眾民,包括作見證的長老們在內,說出了這樣的話。這樣,我們分開上下來看。上一半我們覺得沒有什麼過不去的問題,但是下半我仍然覺得這裡面有點講究了。

 

但是我們首先要問的,就是這些弟兄們怎麼會說出這些話?如果我們肯定了聖經是聖靈所默示的,我們就有把握說,這些話是聖靈在那裡帶領眾人說出來的,因為雖然是許多人在那裡,但是他們都說出同一個心意。十個長老在那裡,還有其他的人,這麼許多的人,他們說出一個共同的心思,而這個共同的心思從聖靈的啟示上面來說,是聖靈所認可的。因此,我們就在這段話裡面要留意了,我們先來看。首先我們注意到一件事可以看作是弟兄們的祝福。波阿斯有了這樣的一個定規,弟兄們裡面都「阿門」,不只是在那裡說「阿門」,同時也在那裡有祝福。

 

身體的印證

 

弟兄姐妹們,這是很重要的。在神兒女們中間,好多時候我們不太注意這一點,我們常常覺得我的事是我個人的事,當然這個是毫無疑問,我的事當然是我個人的事,但是我們不能忽略一個事實,從屬靈上來說,我們是在一個身體裡。既然是在一個身體裡,我只不過是這個身體裡的一個組成的單位。用人的話來講,這只不過是人體上的一個細胞,這個細胞當然它可以獨立生活。但是不能忽略這個細胞和其他的細胞有連接,彼此有影響,不然的話,就不叫作在一個身體裡。

 

現在我們看波阿斯這一件事,我們可以看這是他個人的事,當我們看到末了的時候,你就沒有辦法說這一件事只是個人的事。你顯然看見,他這一件事跟神在以色列中的管理,帶領和定規,都有非常密切的關係。如果我們領會到這一件事情,我們就不能忽略弟兄們的祝福。若弟兄們能「阿門」是好事,若弟兄們不但是「阿們」,並且有祝福,那是更好的事。弟兄姐妹們,因此我們不能不留意到這一樣,雖然當時他們還沒有身體那一個亮光,但是在聖靈的管理下,他們很自然的流出這一個身體的事實

 

真正帶出神旨意的祝福

 

我想,弟兄姐妹們,你可以說這是他們的習慣,沒有什麼特別的,換上任何一個人,他們都是這樣做的。盡管我們可以這樣看,但是你沒有辦法忽略了他們所說的話語的源頭。因為他們在那裡所祝福的話,對我們來說,如果我們是站在人的觀念上面,我們覺得他們所祝福的話,沒有一件是可羨慕的。我們最近在讀創世記,你看得見的,究竟這些事在人眼中看來是好事?還是不那麼好的事?你看雅各娶了拉結和利亞,是雅各的祝福還是雅各的煩惱?煩惱到透了。

 

弟兄姐妹們留意,雅各結婚了以後,利亞一下子給他生了四個孩子,拉結就沒有,為了這事情就有好多煩惱了。弟兄姐妹們有沒有留意,利亞所生的四個兒子,他們的名字是什麼意思?頭三個兒子,都是在那發泄她的怨氣。你不要說那個意義很屬靈,表明是很屬靈的,但是骨子裡面卻是一肚子的怨氣,現在覺得有機會發作了。你看看流便,、西緬、利未,從意義上面來說都是好的,「神記念我」,「神記念我的苦情」,「我的丈夫一定會更體恤我」,你看看他們幾個人的名字都是這樣,都是在那裡發表她裡面的怨氣。你看孩子們慢慢長大起來,看到這個喊流便,看到這個喊西緬,又喊利未,不管你喊那一個人,她的怨氣都在那裡表達出來。弟兄姐妹們回去細細地想想,這段話我在這裡不多說了。你知道生了猶大,利亞在神面前稍微摸到一點真正的屬靈的光,所以才不再發表她的怨氣,而說「我敬拜神」,我敬拜神,從自己的身上回到神那裡去了。我不詳細說雅各家裡的事,我這樣輕輕一提,弟兄姐妹們,留意到雅各在家裡是很苦惱的。

 

發表了神接納外邦人的心意

 

現在他們在那裡的祝福,卻是說「願耶和華使進你家的這女子,像建立以色列家的拉結,利亞二人一樣。」留意這裡把拉結擺到前面去了,利亞擺到後面去了,雖然我們說聖經不是那麼重視名字的排列,但究竟這是不尋常的事,這也說出在雅各家裡一般的光景。弟兄姐妹們留意他們的祝福,就是說出她們這兩個人建立了以色列家,怎麼樣建立了以色列家呢?怎麼樣的情形?究竟是怎麼樣,這裡也不說,只是說她們兩個人建立了以色列家。我們很難體會這個話的,你說以色列的十二個支派就從她們身上出來了,但事實上又不是,還有她們兩個人的使女,她們一共四人才養出十二個兒子。如果從字面上去看這句話,好像叫我們感覺有點為難,她們怎麼去建立以色列家呢?

 

但是感謝神!我們慢慢多體會一點,就體會到一件事,這裡不是說到她們跟以色列家那直接建立的內容,而是說出她們的身份。她們的身份是什麼呢?路得是外邦人,這個我們知道。但是我們很少想到利亞和拉結她們的身份也是外邦人。她們從巴但亞蘭來到迦南,她們這樣來到迦南,就叫以色列家給建立起來了。我們感謝神!這裡面說出了一件事,他們明明指著路得是外邦女子,現在波阿斯把她娶過來,她進到了他的家。我們仰望神,讓她像利亞和拉結一樣叫你的家得建立。我們感謝神!頭一件事是眾人在這裡接納這一個外邦身份的路得,不但是波阿斯一個人接納她,現在是眾人都在接納她。

 

弟兄姐妹們,千萬不要以為這件事是簡單的,如果你回到猶太人的那個社會環境裡,你把自己置身在他們當中,你就很清楚地了解,怎能可以接納一個外邦的人,尤其是一個外邦的女子,這個是不可以的。我們老早就提過了,摩押這個民族在神面前是受咒詛的民族,怎麼可以接受這樣的一個民族出來的人?但是我們感謝主!在這裡,聖靈藉眾弟兄印證了一件事情,路得是可以接納的,外邦人是可以接納的。

 

其實在神的心意裡邊,神從來都接納外邦人,但是因著神工作的階段,在律法的底下,外邦人跟以色列就有了一個心思上的界線。這個心思上的界線好像給人覺得神不接納外邦人。但事實上,神在實際的作工的過程中,不住地給我們看見,祂是接納外邦人的,不過因著工作的階段的關係,神沒有集體的悅納外邦人,但是願意尋找神的外邦人,神是沒有拒絕過一個的。弟兄姐妹們你看見外邦人可以守逾越節的那條例,你就知道了。

 

然後你看到他們進迦南的時候那個猶大的首領的兒子,就是這裡提到的波阿斯的父親,他也娶了喇合。所以我們看到神在實際的執行上,祂是顯明所有尋求神的人,祂都悅納,沒有一個被神所拒絕的。當然在那個時候,神沒有集體地去接受外邦人,但是尋求神的外邦人,神沒有拒絕任何的一個。讀經讀到以賽亞書的時候,你就更清楚地看到,神的話明確地說到祂要悅納外邦人。因此在這裡提到「願這個女子像拉結和利亞進到以色列家,又建立以色列家」,這個意義在那裡就顯明了。

 

沒有資格的成了有資格的

 

然後又說,「願耶和華從這少年女子賜你後裔,使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一樣。」在這一段話裡面我們有理由接受這一個事實。我們不知道波阿斯在路得以前有沒有結婚,也許有,也許沒有,但是我們肯定波阿斯的年紀比路得大很多,並且就算他娶了妻子,他妻子死掉,或者他沒有娶妻子,不管他是怎麼樣,他是沒有後裔。所以在眾人的祝福裡就提到後裔的事,「願耶和華從這少年女子賜你後裔。」這個是小事,大事是在下文,「像他瑪從猶大所生法勒斯的家一樣。」弟兄姐妹都曉得,他瑪氏與猶大當中的那一段歷史。從人看來這種事情有什麼好呢?提別樣的事情都比提這個好,怎麼可以提這樣的一件事呢?

 

弟兄姐妹請注意,在這裡提到這一件事,不是單單說到當時的那件歷史,的確猶大如果沒從他瑪那裡得到孩子,猶大就沒有後裔,因為他三個兒子有兩個都給神擊打死掉了,最小的兒子猶大又怕他也死掉,怎麼辦呢?事情是這樣發生出來的。雖然按著人來看,這事情實在不太美,但我們不能不注意,這個事情的發生,仍然是根據路得記裡面所突出的那律法的條例,也就是申命記二十五章上面所說的那件事情,哥哥娶了妻子沒有孩子就死掉了,弟弟要接上去為他哥哥留名。這件事情我們一再說過了,在猶大與他瑪氏當中,他們是沒有直接碰到這個條例,但是卻是這個條例的原則。所以在這裡提到像他瑪氏從猶大生法勒斯一樣,弟兄姐妹們,這是什麼意思?

 

如果我們從外面來看,外面實在覺得很困擾,但從外面回到律法的原則上去注意時,我們就看到一件事,他們提到這一件事的時候,顯然他指出一個事實來,一個原來沒有承受應許資格的人,成了一個可以承受的人。我們實在感謝神!因為他對任何願意按著神的心意來揀選的人,神不但沒有拒絕,並且神要向他顯明格外的賜福。

 

好了,我們不再多花時間在長老們的祝福裡了,但我卻是要讓弟兄姐妹們看到在他們的祝願裡隱隱約約,其實也不算是隱隱約約了,很明確地在那裡顯明神所悅納的人的資格。這個資格是路得原來沒有的,但是感謝神!現在她有了。她憑什麼有的?一件事情,她揀選神。因著她揀選神,神就越過她原來的身份而給了她資格。這不就是我們原來稱為外邦人的人,如今在神面蒙恩的那個故事的原則麼!

 

在神面前回轉是恢復到榮耀豐富的路

 

好,我們往下看,波阿斯娶了路得了,神也讓他得了一個兒子。現在我們留意了,婦人們對拿俄米又說了一些話。我們留意了,她們說「耶和華是應當稱頌的,因為今日沒有撇下妳,使妳無至近的親屬。」又說,「願這孩子在以色列中得名聲」,「你有這兒婦比有七個兒子還好。」然後鄰居的婦人又說,十七節,「拿俄米得孩子了!」弟兄姐妹們,現在我們轉到拿俄米的身上來看一些事,我們說路得記的轉機發生在拿俄米的身上,在拿俄米的一生裡面,我們很清楚地看見,從豐富進入貧乏,然後因著悔改回轉,她從貧乏回到更大的豐富裡。這是我們在拿俄米的身上看見的。

 

我們要從拿俄米的身上看的是什麼呢?在神的兒女們中間常常有這樣的一個錯覺,你不追求的時候,你不會覺得有什麼?但當你追求的時候,你好像發覺神在我身上剝奪得太利害了。在別人的眼中看來又得了一個不準確的印象,我們還是不追求的好。不追求主,我還能平平安安地過我的日子;現在追求主,結果神就在我身上要求這個,要求那個,我就從有變成了沒有。尤其是一些年長的弟兄姐妹們的帶領,說,「我們真的是要在神的面前,給神帶到一個地步成為一無所有」。這話沒有錯,因為說到我們成為一無所有,乃是說到我們完全得著主,所有我們曾經擁有過的,我們都覺得沒有什麼意思。這也是保羅所說到的,「為祂我已經丟棄了萬事,看作糞土。」一切原來我所擁有的,現在對我都沒有意義和價值了。這些話都對,但是在經歷過的人來說,他沒有可能不經過一定的掙扎。而看在第三者的眼中,他們就更覺得追求主是很可怕的。

 

弟兄姐妹們,事實不是這樣。拿俄米的結局就正好給我們看到那個光景,拿俄米的前半生我們不說了,因為這是神的管教。我們從她悔改回轉到了伯利恆的那個時候開始,你看到她的生活實在是沒有什麼保證,從人的眼中看來,她還要憑著路得出去拾麥穗來過生活,很清貧的。在人的眼中看來,真的是什麼都沒有,她回到迦南,恐怕只有一個屋子,其他什麼都沒有了。她們就是這樣地走過的,永久是這樣下去嗎?我們也看到她回到迦南以後,她的心向著神是那樣的準確。你說她們悔改了,又向著神那麼準確了,她們還是在很大的物質的缺欠裡,她們的確是經過這樣的一段日子,但是這個日子並不長久,我們慢慢就看到發生變化了。我們曾經提過,從一伊法大麥到六簸箕大麥,到成了主婦。當然成了主婦是路得的經歷,但是路得的經歷是帶著拿俄米的。

 

弟兄姐妹們,你就看到一件事,一個真正尋求神的人,神允許她經過一段掙扎的日子,也許在心思上有掙扎,也許在實際生活上也有掙扎,但是她堅持揀選神。我們看到那個結果是神沒有忘記揀選祂的人,神一步一步地領她進到豐富裡面,這是拿俄米的經歷。我們這樣看,完全是站在人這一方面來看,但是路得記的結束,不只是給我們看見揀選神的人有一個榮耀的豐富的結局,因為在人眼中看來,看來看去都是在屬地的環境內容來留意的。

 

感謝神!你就是要留意屬地的內容,神也沒有忘記那揀選祂的人。我們看到的,揀選神的人有一件事情比在人眼前所得的結局更重要更高的,那就是在神面前的那一部份。

 

回轉到成全神計劃的關鍵裡

 

雖然按著人來看,「拿俄米得孩子了,這兒婦比七個兒子還好。」但是問題不停在這裡,我們留意到,當鄰舍的婦人說「拿俄米得孩子了」,這個話就引出底下的一段話來,「就給孩子起名俄備得」,俄備得的意思就是「敬拜」的意思,但是問題也不在這裡,從這個名字就看到拿俄米心裡真的是回復到作拿俄米。弟兄姐妹們知道拿俄米的意思就是甜,那麼去了摩押以後就變了苦了,現在回到應許地的時候又恢復到甜了,甜到一個地步,她不再計算自己了,她只有計算我怎麼向著神了。所以得了這個孩子,對自己說應該是很寶貝了,但是她心裡面有個意思,我自己得滿足還是其次,神要得著敬拜才是大事,所以這個孩子就叫俄備得。

 

讓神的旨意在人間有了出路

 

但是問題仍然沒有停在這裡,停在這裡只是拿俄米的一點學習,或者是她的一個心願,或者是她的經歷上的成長,還沒有顯明神在這一件事情裡管理的目的。所以在這裡就輕輕地提了一下「俄備得是耶西的父,耶西是大衛的父。」這個話一出來,我們就看到一件很不簡單的事。因為當俄備得生下來的時候,距離大衛的出現還有好多的日子,當然路得記是以後聖靈的啟示記錄下來的。是有了大衛以後的事情記錄下來的,但是弟兄姐妹們,雖然是以後把這件事記錄下來,但我們看到俄備得生下來的時候,聖靈是這樣地作記錄,就給我們看到一件很大的事情。什麼事情呢?乃是神的旨意在人的中間有出路了。

 

弟兄姐妹們記得,士師記就是以色列中沒有王。以色列應當是神在他們當中作王,但是在士師記裡,以色列沒有王。路得記是在士師記當中的一段歷史,當在路得的日子裡,聖靈的記錄就把大衛引出來,大衛就是王。雖然那個時候距離大衛還有三、四百年,但是在歷史的記錄裡已經指出神作工的路了,我們實在感謝神!我們看到這樣的一件事,我們就留意到了,拿俄米她的揀選神,表面上看來是好多的掙扎,經歷了好多的孤苦淒涼,但是感謝神,祂沒有忘記,也沒有忽略那些甘心揀選祂的人。祂按著祂的時間一步一步把她領到神的豐富裡,不是領到人的豐富裡,是領到神的豐富裡,這個就是大事。

 

但是引起我們要注意的,還是從十八節以後再提一遍,短短的一個家譜。這一個家譜就好像回應上文「叫這個少年女子在你家,就像他瑪從猶大生法勒斯的家一樣。」他瑪是神讓一個原來沒有資格的人去得著承受應許的資格,那麼對路得來說呢!神同樣地讓一個沒有資格的人成為一個成就神旨意的人。因此我們先來注意和總結一下路得的經歷,然後看一看這一個短短的家譜給我們有什麼啟示。

 

準確的第一步就給帶進神的計劃裡

 

我們曾經提過在路得的經歷裡,她是從外邦地來到神的應許地,她首先是到了伯利恆,是一個城。然後從城出來到了田間,然後從田間就到了禾場,然後再從禾場到了屋子裡,說準確一點就是到了一個家。我們看到路得的經歷是這樣的一步一步地過來,我們從這個經歷去留意的話,最困難的是那一步呢?最困難的是頭一步,就是要來到伯利恆城的這一步。離開她原來老家,離開她原來所有的社會關係,離開她所擁有的一切,來到一個陌生的地方,來到一個一無所有的地方。要走上這一步,的確是很艱難的。

 

感謝神!,走過了頭一步,我們就看見以後一步一步都是有神恩典的扶持來走上去。我們很顯然可以這樣說,她進了城以後就一次一次的在恩典的吸引裡進到了家。一進到家裡的時候,在身份上來說,她是波阿斯家裡的主婦了,波阿斯所有的一切就成了她所有的一切了。但這些都是在眾人的方面來看,我們所要注意的,乃是她這一個揀選在神的旨意裡產生一個什麼結果。簡單地來說,那就帶出大衛了,那就是把一個合神心意的王帶進來了。

 

弟兄姐妹們記得,以色列人當中沒有王,現在神藉著路得帶進了一個合神心意的王,而這一個王在當時來說,乃是顯明神的權柄,在預表上來說明神的兒子將來要建立國度。弟兄姐妹們,你們看到這短短的家譜後來就整個搬到主的家譜裡去,看到馬太福音第一章裡主的家譜,就有這一段的記載在裡面。因此我們就看到那個嚴肅的地方,一個在神的面前準確的揀選,讓神得著作工的機會來成全祂的旨意。因此,我們就得出了好幾個體會。

 

給神得到作工的路

 

頭一方面我們留意,人對神的揀選,乃是神計劃得以成就的大關鍵。弟兄姐妹們都知道的,神作工有祂的法則,神作工的法則有好多點,其中有一點我們是常常掛在嘴裡,但我們確實不真正知道那個法則的重要。是那一個法則呢?我們常常說「在地上捆綁的,在天上就捆綁;在地上釋放的,在天上就釋放。」我們不說那個意思了,因為我們有機會已經提過好多次了,我們只是在那個原則點一點。就是說當神要在地上作工的時候,神要得著人與祂配合。我們也常說,如果人不與神配合,神就在那裡等。如果神沒有等到祂所要能與祂配合的人,祂就不作。雖然神很迫切地要作,但沒有讓神在這一方面得著滿足,祂就不作,一直等到有人與神配合了,神就伸手接過來。所以我們說,人對神的那個揀選,乃是神的計劃的成功的大關鍵。

 

我們也曾經提過,神所以這樣的約束祂自己,乃是因著祂的信實,因為神在造人的時候,把管理地的權柄交了給人,人雖然失敗了,但神卻沒有因著人的失敗而不守祂自己的信實。所以你看到神在地上作工的時候,一直尋找與祂心意相同的人。除非真的是完全沒有條件,沒有可能有合神心意的人出來,神才稍微伸一伸手出來干預一下。在整本的聖經裡面,我們看到神伸手出來干預的時候並不太多。以利的日子,約櫃被掠是一件事,以後猶大的被擄也是一件事,除了這些比較明顯的事以外,你很少看見神伸手出來干預地上的事情。你看見神是要作工,但是神要找到與祂配合的人,神才作;神找到有與祂表同情的人,祂才作,不然的話,祂就等。

 

如果我們留意這一點,我們就看到路得揀選神這一件事,所帶出來的屬靈的影響是何等的大!不管路得的出身是怎麼樣,她的背景是怎麼樣,她順服在神的旨意裡,她就成了神作工的出口。從另一方面來說,她就給神有作工的機會。我們感謝讚美我們的主,神得著順服祂的人,神的工作就有了出口,在昏暗的士師記裡就好像見到光。雖然士師記經過了路得的這一段時間還沒有停止,最低限度已經給人從歷史上面看見了,在黑暗的日子裡,神仍然是人的指望。但什麼時候這個指望能顯出在人的當中呢?那就必須先讓神得著順從神的人。我們感謝主!

 

建立國度的縮影

 

最近在聖布諾這邊的主日的信息是集中在順服的功課上,弟兄姐妹們,我們不能不指出,順服就帶出一個結果,那個結果就是揀選神。所以揀選神乃是人順服神的結果,人揀選神的時候,就引進一個事實,揀選神的人就進入神的計劃,同時也成就神的計劃。弟兄姐妹們,這個是十字架的道路,這個是我們的主在地上建立國度所走的路。從路得記裡我們已經看見那個國度建立的過程,或者說得更清楚一點,路得所走的那個路程也是我們的主所走的路程的縮影。我們感謝讚美我們的主!

 

我們再從另一方面來看路得記,弟兄姐妹們你注意到,因為從十八節開始把家譜很簡單的提出來了,這個家譜是回應上文所說的,一個是法勒斯,一個就是大衛。現在就從法勒斯到大衛來把這個家譜記載一下,裡面的人有些我們是熟悉的,法勒斯我們比較熟悉的,希斯崙我們就生疏一點,但還是有點印象。希斯崙生蘭,這個蘭我們就不大知道他是誰了,蘭又生了亞米拿達,這個我們也不大知道他的事了,不過只是知道他的兒子拿順是出埃及的時候猶大支派的首領。然後拿順的兒子撒門我們也不大知道,雖然他是波阿斯的父親,但是在整個路得記中都沒有提到他。波阿斯我們知道,俄備得我們也知道,耶西和大衛我們更知道。

 

但不管我們對這個家譜的人物是熟悉或者不熟悉,我們看到路得記把這個家譜帶了出來,有一個明確的光在這裡給我們看到。我們知道士師記落到那種黑暗的光景,那是屬靈戰爭的結果。神要在迦南地建立以色列,以色列有一個責任,就是毫無保留地遵行神的律法,他們遵行神的律法,神就按著應許來顯明神對他們的建立。但是撒但知道不能允許以色列坐大,從古到今都有這個因素在這裡,所以撒但也會在那裡暗暗地作工,一直引誘以色列人不遵行神的話,引誘以色列人不看重神的話,所以就跑出士師記來了。我們看士師記的時候,你會看到背後是屬靈爭戰的歷史,也看到士師記是神子民下去,上來,又下去,再上來,這就是屬靈爭戰的經歷!

 

在創世以前所預備的救贖

 

感謝主!我們看路得記的時候,我們看到在那麼隱秘又那麼激烈的屬靈的爭戰裡,神總是比撒但走快一步。弟兄姐妹們留意,路得進到迦南地的時候,從遠處來看,神已經看到大衛了。但士師記的歷史還要延長兩三百年的黑暗,雖然延長了這樣黑暗的日子,但在神的觀察裡,神已看見大衛了。在沒有王的日子裡,神已經看見祂所要的王。弟兄姐妹們,你看到這是很重要的一件事。我們留意到這件事,那麼對我們這些跟隨主的人來說,也是一個很大的安慰。因為擺在我們前頭有很多的事情,我們是沒有辦法去知道的,也沒有條件去領會的。但是我們的主告訴我們「不要為明天憂慮」,那就是說不要背重擔來跟隨主,你跟隨主的時候,你會很輕省的。那為什麼呢?憑什麼呢?

 

感謝主!路得記給了我們答案,因為在整個屬靈的爭戰裡,神總是比撒但先走一步。我們感謝神!我們不知道我們的愚昧,但是神知道我們會有更深的墮落,所以祂就預備了更大的拯救。從路得記來看,在以色列人黑暗的日子,神就預備了大衛。從整個以色列歷史來看,他們越過越陷到那個罪和死的陷阱裡,神就預備來救贖。我們感謝主!看見神救贖這一件事,我們要問,從什麼地方看到救贖的起頭呢?我們一再地提到這件事,從伊甸園的墮落,我們就看到了這個救贖的起頭了。如果我們回到彼得前書一章去看的話,就看見創世以前,神已經在那裡預備基督的救贖。這是何等的大事,我們要敬拜我們的主!

 

成就神救贖旨意的路

 

神允許我們經歷一些黑暗,但是神在允許我們經歷黑暗的同時,祂就為我們預備更大的拯救。感謝讚美我們的主!我們實在沒有什麼話好說。路得記不是單單給我們知道大衛出生的歷史,大衛的來歷,或者是路得個人的經歷。當然這些是我們可以從字面上都知道,感謝神!神把路得記放在士師記的歷史當中,或者說神把路得記放在士師記的後邊,明明是讓我們留意到這一件事,不管我們的愚昧到了一個怎麼樣的光景,神暗暗的預備更深的拯救是已經在那裡進行。所以什麼時候我們的心一轉回歸向神,神拯救的作為就馬上顯明。

 

感謝我們的主!在路得記裡,給我們看見跟隨主的人,他們是非常有把握的能行完神的旨意。問題不是在神那一邊,問題是在人的跟隨神的心志。我們感謝神!在神的拯救裡,神已經解決了我們的地位,我們如今所需要的,乃是我們這個地位所要有的實際,也能在我們的身上顯明。怎麼可以讓這個實際顯明呢?從心思上面來說,我們求主幫助我們做一個順服的人。從實際上來說,求主讓我們做一個跟隨主有實際行動的人。我們是這樣走在主的面前,其他的事情是主自己負責把它作成。

 

我們感謝神!我們就這樣把路得記看過,我們盼望我們每個人,有機會再讀路得記的時候,主把我們帶到更明亮的光裡去,這次我們就這樣結束路得記。