 |
 |
 |
 |
6. 四：1—22節，早期以色列人民社會的城門口，是個民眾集合的場所；它就像今天的「法院」，是個審問案情的地方（請參考創世記廿三：10，申命記廿二：15，撒母耳記下十五：2）。它同時也是類似今天的「戶政事務所」之地，外來的旅客若是要找人，都要先到城門口詢問登錄。它也是個「貿易」的場所，城外的人可以在城門口與城內的人交易、買賣。因此，人潮都會擁擠在此處。
a.為甚麼要請「十位地方長老」作見證？這已經不可考。可能與以色列人傳統上對「五」、「十」這樣的數字觀念有關係，他們認為一隻手有「五」根手指頭，雙手就有「十」根，這都表示「完整」、「美好」之意。
b.第5節是最重要的關鍵經文，波阿斯提出的條件是：不只是要買土地，還要「買」（「娶」之意）路得。原因是這樣才能保存以利米勒的家產。而這一點也是路得要「嫁」人最重要的原因。而波阿斯提出這樣的條件，也是在告訴這位「至親」，娶路得為妻，是盡責任，不是「權利」（至親優先購買孤寡人家的土地），這個觀念是非常重要的。而這一節也是在說明這本經書最重要的法律背景—利未拉特婚姻（Levirate marriage） 的思想（10節）。
c.第13節說明聖經一貫的思想：生命是來自上帝的賞賜（請參考創世記三十：1—2）。路得嫁給基連的時候，沒有生下孩子就死了。現在路得嫁給波阿斯，就在上帝賜福下有了孩子。
d.整本經書可以說最重要的就是在這第18至22節這份族譜，因為它主要在說明波阿斯和路得後來成為大衛王的祖先。這份族譜也可參考馬太福音第一章5 至6節。也從這份族譜，使許多學者認為此書寫作的主要目的，乃是對於尼希米、以斯拉時代，在進行的猶太種族「淨化主義」提出不同的聲音，讓那些一天到晚喊「排外主義」者，有個重新反省的機會。
|
|
|
|
|