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5. 三：1—18節，這本經書真正重要的人物應該是拿娥美，不是路得。因為整本經書都是在說拿娥美怎樣替她的媳婦—路得—著想。她知道在收割完畢的季節中，猶太人怎樣舉辦慶祝活動，以及一般人會怎樣過收穫節或是住棚節。她不是要將媳婦留在身邊，更重要的是希望她的媳婦能夠找到好的歸宿，若因此能生下孩子，則以利米勒的家產就可以繼續傳承下來，並為夫家以利米勒留下後代。如果將路得留在身邊，這樣的機會將永遠得不到。
a.當拿娥美決定要為媳婦路得找夫婿的時候，也在表示對生命重新燃起了希望，因為在第一章8至13節中，拿娥美表現出來的是希望的幻滅，但現在則是希望在眼前，這也說明了上帝是個「信實仁慈」的上帝，不但對已經去世的人仁慈，也對活著的人仁慈信實。
b.我們無法用現代人的瞭解去看路得「掀開」波阿斯的被子，「躺在他腳邊」這樣的事。早期社會在慶祝豐收慶典中，常常有男女利用這機會相許終身的活動。在台灣早期原住民社會也有這樣例子，在迦南地這樣的例子更多，這也是為甚麼一再譴責「淫亂」的事發生，原因是迦南地人在收割季節中有男女相處的事發生，結果許多以色列人與外幫女子因此結合在一起。
c.第10至13節是此章經文的中心；這段經文中，一、波阿斯肯定路得的行為，因為路得這樣做，不是為了自己，而是為了已經去世的丈夫家族，想要幫助丈夫的家族財產可以繼續傳承下去，再者，使丈夫家族的名字能在宗族中繼續存在，這一點對以利米勒的家族來說是非常重要的。二、波阿斯已經表明他將為路得找夫婿的事盡力。
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