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一1,2 路得那美麗而浪漫的故事，發生在充滿信仰反叛和外來欺壓的“士師”時期。由於地域性的“饑荒”，“以利米勒”（指我神是王）帶妻子“拿俄米”（指可愛的）和兩個兒子，合宜地名為“馬倫”（“弱小的”）和“基連”（“消瘦的”），往附近的“摩押”暫住。“摩押”距離伯利恆約有五十英里（80公里），位於死海的東面。摩押是羅得與大女兒發生亂倫關係後所生的兒子。參看創世記十九章31至38節的腳註。“以法他人”。給伯利恆居民的稱謂（撒上一七12）。
一4 “娶了摩押女子為妻”。雖然這種異族通婚並不是摩西律法明明禁止的，但他們的男性後裔卻十代不得進入以色列人的會中。參看申命記二十三章3至6節的腳註。
一8 拿俄米既然失去了丈夫和兒子（不再有後嗣），便一再催促她的媳婦返回摩押本地去（另參看12,15節）。“願耶和華恩待你們”。希伯來文hesed（“恩待”；也見於二20；三10）表達拿俄米的禱告，她期望“耶和華”（直譯作：耶威，是神與以色列人立約的名字；參看創二4的腳註）向這兩個摩押人寡婦彰顯祂的信實和守約的愛。參看何西阿書二章19節的腳註。
一9 “得平安”。即找到另一個丈夫。
一11,12 拿俄米提到不能再生子的絕望，顯然與以色列人叔娶寡嫂的風俗有關；在這種婚姻制度下，男人死後無子，他的兄弟便有責任把寡婦娶過來，為死人留後。參看申命記二十五章5至10節的腳註。再說，拿俄米也已經過了生育的年齡了。
一13 “我為你們的緣故甚是愁苦”。直譯作：我比你們更痛苦。“耶和華……手”。通常用來表達神之作為的說法。在這情況下，神就是要“攻擊”她，但她願意順服神的主權。
一14 “捨不得”即依附，緊貼。
一15 “她……的神”。基抹是摩押民族的神（民二一29；王上一一7）。參看列王紀下三章26、27節的腳註。
一16,17 路得獻身的聲明也許是在所有文
學作品裏最美麗的語句，配在基督徒的婚禮上佔重要的位置。路得的離去意味與自己的民族和宗教完全地割絕。“願耶和華……降罰與我”。懇求神降罰的公式說法，再加上“重重的”，指出路得不忠於誓言的最壞後果。
一18 “不再勸她”。即停止說話。
一19 “合城的人”。多半是婦女（“婦女們說”原文作“她們說”，而且是一個陰性的動詞），因為男人都出去收割了（22節）。
一20 “拿俄米”的意思是“可愛的”，而“ 瑪拉” 的意思是“ 苦的” 。雖然神苦待拿俄米， 但她仍然承認神是“ 全能者” （ E lShaddai）。參看創世記十七章1節的腳註。
一22 “動手割大麥的時候”。四月下旬近四月底。
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