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【得二1】「拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。」
「大财主」应该译作「富裕的人」。的确，在波阿斯那里有说不尽且测不透的丰富。「富裕」这个字和三11的「贤德」的「贤」在原文是同一个字。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
主是丰盛的，因为神所有的一切丰盛都在祂里面(西一19)，祂是大能者，丰富有余的。你我不管有甚么难处、缺欠、需要，只要我们与祂发生正常的关系，甚么问题都解决了。―― 巴姊妹《路得记查经记录》
『波阿斯』原文即：(1)迅速，表示他作事的敏捷；(2)活泼，表示他有生命；(3)满具能力，这是工作和争战所必须的。―― 石新我《路得记之研究》
圣经首先把波阿斯指出来，是指出事奉的中心，好叫路得知道今后如何事奉主。路得不能离开波阿斯的田。她要离开波阿斯的原则的话，她的事奉就落了空，就没有价值。——《默想路得记》
[亲族] 相知的人、熟人。 [波阿斯]：能力、迅速、活泼、敏捷。[大财主]：特别强壮、大有能力的丰富者、有地位的人。—— 叶灵力《路得记心得研究》
【得二1~3】按照当时以色列的律法规定，以色列人不可在收割的时候不准收割在农田角落上的庄稼，不准清理田间掉在地上的麦穗，好让有需要的人、寄居的、孤儿和寡妇捡拾剩余的麦穗（利一九9；二三22；申二四19）。因为路得是寡妇，无法养活自己，所以路得依这律法，走到田间，收集剩余的麦穗。这样，她便走到波阿斯（在他里面有能力）的田间，他是她公公的富有亲族。路得去田间拾麦穗，恰好到波阿斯的田里，而波阿斯又恰好是她丈夫的近亲。显然这不仅仅是巧合，也不是她的幸运，乃是神的安排。—— 马唐纳《路得记》
【得二2】「摩押女子路得对拿俄米说：『容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。』拿俄米说：『女儿啊，你只管去。』」
当路得向婆婆提出这样的要求时，她里面必然笃定地相信二件事：第一，她相信神的话；第二，她相信神的恩典。首先，她从神的话中得知，神对穷人和寄居的有所应许和预备(利廿三22；申廿四19)。因为她确信神的话是为着她的，因此她就根据神这话往田间去。一个基督徒的生活是从神的话开始的。凡在基督里的人，我们一切的行动都是根据神的话，而且是根据神已经说过的话。然而，神的话需要靠着恩典来接受，「我蒙谁的恩」，意即如果神怜悯的话，祂必能在环境上开一条路，让她可以在那人的后面拾取麦穗。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
路得请求了她婆婆的允许，去作人所看作卑微的事。这教训我们应当照着神叫我们所预见的境况，和祂所安排我们各人所站的地位说话行事，万不可妄求、妄想，以致看自己过于所当看的。―― 陈瑞庭《路得记零碎》
『容我…去』她自己愿意去，这说出她的信心是多活泼，一点不被动。―― 巴姊妹《路得记查经记录》
『我蒙谁的恩，就…』路得是一蒙恩的范围中，无论何时一开口便说恩典。由始至终她是一个享受恩典的人。―― 巴姊妹《路得记查经记录》
「拾穗」权为律法书所规范（利十九9~10、廿三22、申廿四19~22）其基础乃在于「我是耶和华你们的上帝」。但是此处表达－「我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。」意指路得似乎在拾取麦穗前打算麦穗前打算获得地主的许可。——《路得记查经》
这里路得没有争取拿俄米的意见，我应该不应该去？是她自己提出来说：我必须要去。这个必须要去的心，才显出来到什么地方，怎么样作法，一直把她引到波阿斯的家里去。
这也告诉我们：一个真正蒙恩的信徒，一个真正在伯利恒遇见主的人，一个在伯利恒起步跟从主的人，他里面有个愿望，我要事奉主，我不能光蒙恩典，光接受恩赐，光听道，光明白，却不事奉主而作一个白占地土的人吗？作一个不结果子的人吗？他里面不能甘心。
一个真正有主生命的基督徒，他必要为主结果子，结的多与少是另外的问题，他不能不结果子。一个人蒙恩十年、八年，没有领一个人信主，连亲属、朋友也没有带到主面前，那是反常现象。——《默想路得记》
【得二2-3】 「摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。” 路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」
“收割的工人”：指田间的工人，预表主的仆人。
“蒙谁的恩”：指外邦教会在世界中蒙主的大恩。主耶稣到世界到来充充满满的恩典(约一：14、16），并在世界中拣选了我们（约十五：19），使我们在世界中蒙召，归主与主联合。
波阿斯的“田”指田指世界教会。—— 叶灵力《路得记心得研究》
【得二3】「路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」
这里圣经用了「恰巧」两个字，好像路得是无意间来到波阿斯的那块田里的。神实在是孤儿寡妇的神，一面祂有话，另一面祂也有巧妙的安排。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
『拾取麦穗』我们在教会每次所得的真理，虽然不多，但如果像路得一天一天所拾取的积攒起来，日子多了就必有用；所以我们每逢在聚会听道的时候，万不可以为讲的教训太零碎，太稀少，就轻忽不愿意听，那是表明你没有忍耐的心接受所栽种的道。―― 陈瑞庭《路得记零碎》
『在收割的人身后拾取麦穗，』神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(雅四6)。我们若真是一个谦卑的人，不必苦求，恩典必要临到你。―― 巴姊妹《路得记查经记录》
『恰巧』原文中有『偶然』的意思。在人这边可能是偶然的，但在神那边不会是偶然的。―― 巴姊妹《路得记查经记录》
【得二3~4】「……她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。波阿斯正从伯利恒来，……」
「恰巧(As it happened)」，在此不仅是指空间（「到了…波阿斯的田」），同时也是指时间（参v.4，「波阿斯正从伯利恒来…」）。——《路得记查经》
路得「恰巧」来到波阿斯的田间，接着一句就是，波阿斯「正从」伯利恒来。有「恰巧」，就有「正从」。你如果没有「恰巧」，就没有「正从」。为什么不早不晚，恰巧路得来到田间，波阿斯正从伯利恒出来呢？为什么这一天会遇见路得呢？我们只能说：神的安排何等奥妙，谁能识透呢？没有我们的「恰巧」，就没有法子引来主的「正从」。没有我们的肯拾麦穗，诚诚实实的做那些微小的工作，从生命里对付自己，那就不可能遇见你的主正从伯利恒来。人看上恰巧，其实正是有神的手在暗中指引路得说：“路得啊！你顺服我往田间去吧！就是这块田。实际路得也不知道哪块田是波阿斯的，她就这样一顺服，一去的时候，就遇见波阿斯正从伯利恒来，看见了路得。──《默想路得记》
【得二4】「波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：『愿耶和华与你们同在！』他们回答说：『愿耶和华赐福与你！』」
这里他们提起耶和华的名，显然他们实在是认识神的人，神的话在他们身上是有地位的；因着圣灵的工作，他们甘心顺服神的律法和命令。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二5】「波阿斯问监管收割的仆人说：『那是谁家的女子？』」
「那是谁家的女子？」这就好像主对圣灵的问话。当我们每次那样殷勤地来到主面前，总不愿放过任何一个蒙恩的机会时，因着这样的渴慕和表现，庄稼的主就不能不被感动，祂的心不能不被打动。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
『监管收割的仆人，』在神的家中，作主的仆人，必须有一定的次序，也应当有作头的人。―― 陈瑞庭《路得记零碎》
【得二6~7】「监管收割的仆人回答说：『是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。她说：“请你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麦穗。”她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。』」
依照正常的作业程序，麦田必须等到收割完成了以后才能开放，让穷人和寄居的进入麦田，拾取田角未割尽以及落在地上的麦穗；否则在农忙的时候许多人跟在后头，确会搅乱整个农场的收割作业。所以路得这一个请求，是一个不当的请求。然而因着神的恩典充满了农场上上下下的人，监管收割的仆人不需要请示波阿斯的许可与否，即做了波阿斯所要做的。
「请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗」，意即「请让我跟着他们，他们甚么时候不小心掉下一根麦穗，那一根就是属我的」。她的意思乃是她要去蒙恩典。以新约的话来说，就是让我们来读主的话、来祷告、来聚会、来读属灵书报；这些都是叫我们蒙恩的途径。我们也要做一个拾取麦穗的人，一根麦穗加上一根麦穗。这就是恩上加恩，力上加力，结果恩典就一点一点的在我们身上储蓄起来。
只有被圣灵带到完全为零的地位的人，只有被带到全然一无所有的人，他纔能降卑做一个拾取神恩典的人。圣经说，「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」何时我们被带到一贫如洗的地步，何时我们天然的资源用尽了，或许我们才会开始明白甚么叫做「在恩典中过生活」。
「她从早晨直到如今，...常在这里。」这告诉我们，她具备了一个蒙恩的条件：殷勤。路得要把握并使用每一分钟，以得着主自己的恩典。每一分、每一秒都是我们支取神恩典的时候。我们的恩典有多少，就在于我们能够利用多少时间得着最多的恩典。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
『跟随，』路得的特点乃是跟，路得很会跟，第一章跟拿俄米，现在跟波阿斯。―― 巴姊妹《路得记查经记录》
“女人”：教会的代表，圣经中的女子皆可表教会。
“是那”：只提“那”，不提名字，表示路得是家喻户晓的人物。
“屋子”：指临时搭起的凉棚，供工人休息的地方。 “坐一会儿”：指身体得安息，为恢复体力，能更好的工作。—— 叶灵力《路得记心得研究》
一个在生命里事奉的人，一个拾麦穗的人，竟然有这多大的影响。工人为他作见证说：他的工作是值得纪念的，他的事奉是真的事奉，他的事奉与雇工的事奉相比，雇工的事奉算不得什么。而这个女子就单拾点麦穗叫工人看出，这不是平常的女子，是个殷勤的女子，肯定是会治家的，很孝顺的。这个女子与众女子不同，从他的行动、从他的事奉上表现出来了，因为她从早到晚一直不停的工作。除了在屋子里坐一会儿，又去工作，没有闲话给别人谈，也不羡慕工人的伟大。
路得也认为：因为我生命的需要，哪有工夫与使女们聊天呢？谈一会儿我就少拾几个麦穗，我的生命就要软弱，就要少吃两口饭，你们批评、你们论断，我听不进去 ；你们讲这个好，那个不好，我也不想参加一份，并不是我自鸣清高，我比你们强、比你们属灵，是因为我生命的需要。我若讲几句闲话，我里面要受损失、要饥饿；我批评一下、听听闲话、看一点新鲜的东西，我里面要受责备，我就要少拾麦穗；我的家不能和你们相比，你们是靠别人供给吃饭，我是靠我辛勤劳动养生，（非肉体的），我不拾麦穗，我和婆婆就没东西吃；你们可以欢喜作乐、浪费时间，可以绕圈子应付主人。我和你不能一伙，因此就殷勤作工。人看见她作，人看不见她也作，从早到晚她不停的作。这一个工作，这一个事奉把工人感动了，都受激励。一个在生命里事奉的人，别人不能不看出来。如果教会里有一两个这样的人，别人都看得出来。他的祷告不一样，行动不一样，唱个歌也不一样，叫别人受感动，因为是从生命中发挥出来的。——《默想路得记》
【得二7】「她说：‘请你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麦穗。」
“收拾打捆剩下的麦穗”：⑴．指甘作小工，收拾零碎 。⑵．指追求属灵粮食与供给。—— 叶灵力《路得记心得研究》
【得二8】「波阿斯对路得说：『女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。』」
「不要离开这里」，原文即「你要舍不得(一14)离开这里」，或「你应该黏在这里」。译成新约的话，就是主耶稣所说的：「你要住在主里面」。当我们住在主里面时，似乎有一种强力无比的胶，把我们和基督粘在一起，使基督成了我们的世界。当我们心中只有基督的世界时，自然就不再爱属地的世界了。
「不要离开这里」，意即这里是你应该停留的地方。
整个对话的开始，是由波阿斯开始的。如果我们在灵的深处遇见主，让我们记得一件事：不是我们说，乃是主说。祂不是虚无飘渺的说，不是忽然给我们一个毫无凭据的思想，祂乃是借着我们手中的这本圣经，一句、两句或者更多地对我们说。
「不要往别人田里拾取麦穗」，因为这块田正是为着我们的。神永远的旨意就是把我们放在基督里，基督就是我们的范围、我们的中心。「不要往别人的田里拾取麦穗」，就是不要爱世界。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
路得若不肯离开摩押――错误的地位，管甚么时候也必遇不见波阿斯(预表主耶稣)。―― 陈瑞庭《路得记零碎》
『听我说，』或翻作『你没有听见么？』可见路得听见与不听见，是很有关系的。因为她若没有听见波阿斯的话，就不能照着波阿斯的话去行。锕若话去行，就不能得波阿斯的喜悦。波阿斯对她说：『你没有听见么？』意思是惟恐她没有听见。―― 陈瑞庭《路得记零碎》
“别人”：可指魔鬼 “田”：指世界。
“往别人田里拾取麦穗”：可指在世界中事奉世界、魔鬼。
“我使女们”：指服事主人的人群，或指有主生命的团契。
── 叶灵力《路得记心得研究》
「不要往别人田里拾取麦穗」，波阿斯对路得说：就在我的田里事奉，不要到别人田里去，在埃及不能事奉我，在巴比伦不能事奉我。我要给你介绍哪是我的田，你在我田里拾麦穗，就能满足你生命的需要就够了，并且有我的使女与你同在，作你的帮助、安慰。我有许多大块田地，我的使女仆人在哪块田里收割，你就跟着他们的脚踪到那里工作，必然蒙福。(在波阿斯田里工作，就是在教会里的意思。)——《默想路得记》
【得二8不要爱世界】「不要往别人田里拾取麦穗，」就ˋ十不要爱世界。中日战争的时候，一度国常处在失败的劣势无法将敌人制服；那时日军用的是坦克车，我方因装甲设备不足，唯以步兵迎战；但是稀奇，后来我方在几场战役中却打了胜仗。为甚么我们的步兵后来可以胜过敌方的装甲兵呢˙？因为在那艰困的情况底下，我方的军兵运用智慧想出了一个聪明的计谋。面对重重的装甲车队，肉搏以对是最下下策的；他们于是先放出几声空枪，然后静止一切行动，战场上除风吹草动外一片肃静；过了一段时间，敌方忍了许久，因不明所以，遂由装甲车内好奇地探出头来查看，待对方一探出头来，我方便一枪射去，在另一战车的日兵听见响声，也好奇地探出头来看个究竟，结果又是一枪。我们这些人蒙了何等大的恩典，仇敌是不会甘心的，也必要用尽各样的方法，使我们离开正常的光景，跑到基督之外。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二9】「我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你；你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。」
这段话实在充满了丰富的爱，一面有鼓励，一面也有命令，并且这命令是为着保护我们的。这里「打来的水」，多半是指从伯利恒城门口打来的水。仆人们必须走上一段很远的路才能得到，所以每滴水都十分的珍贵。通常，打来的水是为着庄稼的主。我们若和主进入真正亲密的交通里，你看见主是极乐意将祂特有的那一份和我们分享的。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
按外面说，路得是一个年轻女人，是一个陌生的外邦人。但在神的赐恩宝座底下，她蒙了保守。我们的仇敌撒但虽然厉害，但我们的道路是受施恩宝座的支配，只要我们活在恩典的范围中，便能不受其侵害。―― 巴姊妹《路得记查经记录》
“你若渴了”：指你是否有渴慕的心。
“器皿”：指神活水的出口。
“仆人打来的水”：指神借神仆的工作（灵修）。—— 叶灵力《路得记心得研究》
【得二10】「路得就俯伏在地叩拜，对他说：『我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？』」
在属灵追求的道路上，我们或许常常容易觉得干渴；但每次我们的干渴得到滋润的时候，要明白我们是分享了主逾格的恩典。当我们屡次这样经历主的恩典时，你我也会和路得有一样的反应：「俯伏在地叩拜」，原文就是整个人俯伏敬拜在主的脚前。
「顾恤」这个字，拿俄米也用过(二19)。很有趣的，在希伯来文里面，「顾恤」和「外邦人」这两个字的读音是相同的。路得是外邦人，竟蒙了这么大的怜悯。每当我们讲到顾恤的时候，总不能忘记自己曾经是个罪人，蒙了主的恩典。我们本该是地狱里的材料，是不配蒙恩的，然而我们看见了恩典的荣耀，蒙了何等的恩典。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
『这样顾恤我，』或翻作『这样认识我』，她的意思是像我这样的一个外邦人，谁还能这样详详细细的认识我呢？―― 陈瑞庭《路得记零碎》
“俯伏在地叩拜”：原文指对君王的朝拜。这里指路得谦卑的俯伏，敬畏的感恩，突出神的恩典，能力、圣灵的膏抹只向真正谦卑的人而流露。
“我既是外邦人，怎么蒙你的恩”：指蒙恩者对自己清楚认识，原是不配蒙恩，竟蒙了大恩（林前十五10）。
“这样顾恤我呢”：指对主看顾怜恤的赞叹。正如大卫所说，我观看你指头所造的天，并你陈设月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念。在人算什么，你竟眷顾他（诗八3~4）。当我们默想伟大之神竟看顾怜恤我们的时候，怎不向神感恩颂赞呢。—— 叶灵力《路得记心得研究》
【得二11】「波阿斯回答说：『自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。』」
所有我们为主摆上的，为主流过的眼泪，为主受过的打击，所有受人的误会，主说：「我全然知道，人都告诉我了。」没有一个重担，主是不知道的；没有一滴眼泪，主是不记念的；没有一颗破碎的心，主是不安慰的。请听祂说：「你所有的眼泪，所有的劳苦，所有的牺牲，圣灵全都告诉我了。」
此处所记的路得经过了三步：(1)她所离开的；(2)她所经过的(从『离开』到『到』之间有一段路程)；(3)她所进入的。以上路得所经历的三个地位，也是如今我们跟从主的所必须经历的。―― 陈瑞庭《路得记零碎》
“丈夫”：可指旧人，原来世界的依靠。“父母”：指魔鬼，私欲(约八44)。
“本地”：指世界，罪恶之地(参创十二)。—— 叶灵力《路得记心得研究》
【得二12】「愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华─以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。」
若我们真正进入幔内，在深处与主有密切的交通时，主就要安慰我们，为我们祝福，好像大祭司在天上为我们代祷一样。「愿你满得祂的赏赐」，这是主的愿望；而这个赏赐，不只是「一伊法大麦」(二17)那满怀的收获，并且最大的赏赐，就是主将祂自己给了我们。
「翅膀」和三9的「衣襟」是同一个字。波阿斯是预表基督的，「你来投靠耶和华以色列神的翅膀下」，即路得来到波阿斯的翅膀下。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
信心敢倚靠那位肉眼所没有看见的神，以为那是最稳妥、最可靠的。但肉体却敢倚靠信心所不敢倚靠的受造之物，觉得那才是稳固的根基，其实他并不知道甚么是可靠的。―― 陈瑞庭《路得记零碎》
“神的翅膀下”：指神保护及神的慈爱。—— 叶灵力《路得记心得研究》
【得二13】「路得说：『我主啊，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。』」
主开她的心眼，看见在波阿斯的那块田里所有的人都比她大，所有的人都能帮助她，她实在不及任何一个使女，因为那些使女只要把麦穗留点在地上，就足以成全她脱离贫乏。主今天也要让我们看见，我们比众圣徒最小的还要小(弗三8)，每一个弟兄姊妹都能够帮助我们。今天我们之所以丰富，乃因为基督的身体(教会)是丰富的，神的儿女是丰富的。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
“安慰”：指心被摸着。—— 叶灵力《路得记心得研究》
【得二14】「到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：『你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。』路得就在收割的人旁边坐下；他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。」
吃饭的桌子是为着那些工人和仆人们的，在这筵席里有酒、有饼(这里的醋就是酒，这醋不过是酸的酒加上一点油而已)。路得是外邦人，在主的桌子上本来是没有份的，但是主把她带到桌子面前，让她吃饼，并且用饼沾醋。饼代表基督的身体，杯代表基督的血，饼和杯分开了，代表死；主把祂的死陈列在这里，让所有蒙恩的人一同有分于这桌子，彼此有交通，一同认识并经历神的爱。
「他们把烘了的穗子递给她，她吃饱了，还有余剩的。」原文「他们」是「他」，乃中文误译。那烘了的麦穗是从主手中接过来的。主自己就是那烘了的麦穗，是经过十字架的火炼的。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
“饼”：① ．指主的话语 (太四4；耶十五16)；②． 指主的生命(约六35，63)。
“醋”：指受苦的经历，因醋是谷物发酵制成的酸酒。
合意：要把主的生命与话语实行在实际生活中(雅二26；腓二：16)
“穗子”：许多麦子，指生命的种子(约十二24)，丰盛的生命(约十10)。
“吃饱了，还有剩余的”：指主的供给真是绰绰有余，是绝对没有缺乏的
（诗廿三1；约六12~13）。—— 叶灵力《路得记心得研究》
【得二14~16波阿斯对路得的眷顾】
一、过吃饼的团体生活（二14）第一件是叫路得在仆人旁边吃饼，将饼蘸在醋里面，供应她生活的需用。「饼」，就是主的身体，就是教会的生活。一个对主有信心的人，一个被主所认识的人,一个对主能顺服能跟从的人，神要带领他到一个地步，就是要过一个饼的生活。
二、保守自己身份，满得神的余恩(二15~16）路得不仅是个拾麦穗的人，她更有拾麦穗的心，有拾麦穗的态度。我们也一样，应当在任何情况之下，谦谦卑卑的，不放弃小的工作，不放弃卑微的工作，大恩赐也可以用，小恩赐也放不掉。工作上可以有主同在被主使用；生活里面更不能忘记，每时每刻记住说：不管主给我怎样的享受，主怎样赏赐我，称赞我，但我是一个罪人，是一个不配蒙恩的人，是一个愚昧无知的人。因此我应该谦谦卑卑的照样拾我的麦穗，若是不拾麦穗，我的生命不得供养。这样一来就要蒙大的恩典，不但自己得到满足，也使神的心得到了满足。——《默想路得记》
【得二15~16】「她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：『她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她；并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。』」
路得所得到的麦穗，其实不是路得凭自己拾得的；她虽然殷勤，但并不是殷勤使她能得着这么多。人需要殷勤，人需要追求，但殷勤追求不一定得着，乃是追求又蒙怜悯的才能得着。如果我们得着了恩典，那是主故意把麦穗丢下来让我们得着的。
【得二16】「并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。」
“并要从捆里抽…留在地下任他拾取”：指在工作中得特殊权利。—— 叶灵力《路得记心得研究》
【得二17】「这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。」
“直到晚上”： A．指趁着白天作工(约九4)；B．指趁着未安息其那作工(传十二1)。
“将所拾取的打了”：指吸取里面的精意(参林后三6)，得造就的额益处。—— 叶灵力《路得记心得研究》
【得二17要趁着白日多作工】路得在田间拾取麦穗，直到晚上。据闻北方有一个传道人在复活节的主日，把整个时间用来辩论主耶稣是礼拜一复活。对于主复活与信徒的关系和真理却一字不提。许多人都犯同样毛病，为教会的是非、神学问题，花费许多时间，却不及时救人、培养、帮助属灵的真实需要。―― 石新我《路得记之研究》
【得二17~20】「这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。她就把所拾取的带进城去给婆婆看，又把她吃饱了所剩的给了婆婆。婆婆问她说：『你今日在哪里拾取麦穗，在哪里做工呢？愿那顾恤你的得福。』路得就告诉婆婆说：『我今日在一个名叫波阿斯的人那里做工。』拿俄米对儿妇说：『愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。』拿俄米又说：『那是我们本族的人，是一个至近的亲属。』」
何为「恩待活人」，就是神是使无变为有的神；何为「恩待死人」，就是神是使人从死里复活的神。
「至近的亲属」是由两个字组成：一个是近亲的意思，另外一个是指救赎主的意思。这个字在圣经里面告诉我们，这里有一个人有就赎的权利，因为他是「至近的亲属」。这个字英文叫做Kinsman redeemer，可暂译做近亲救赎主，和約伯所说：「我的救赎主活着」(伯十九25)的「救赎主」是同一个字。这人必须是出于本家的，或是兄弟或是关系最近的亲属，这人不仅要有赎回的心愿，并且还必须有赎回的能力，才可以将我们在穷时所卖的产业赎回来。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二21】「摩押女子路得说：『他对我说：“你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。”』」
「紧随」原文就是一14「舍不得」或「黏住」的意思。在主这个麦田里面，有许多基督的仆人和使女；换言之，在基督的身体里有许多的肢体，有许多的弟兄姊妹。当我们与主联合的时候，我们就和所有神的儿女联合，我们不只舍不得我们的主，我们也舍不得我们的弟兄姊妹。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二22】「拿俄米对儿妇路得说：“女儿啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。」
“拿俄米对路得说”：突出圣灵在内心的感动(约十八8)。
“别人田间”：指罪恶的世界。
总意：圣灵在工人工作途中，禾场上，常会提醒不要被世界潮流吸引(林前九26~27；来二1)。—— 叶灵力《路得记心得研究》
【得二23】「于是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。」
「常在一处」原文是「彼此舍不得」的意思。一面我们住在基督里，另一面我们则离不开弟兄姊妹。没有主，我们不能过日子，没有弟兄姊妹，我们也不能过日子；我们应当和他们一起追求，彼此勉励，清心爱主。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
我们作完工作，不要忘记与圣灵同住，在神面前重新得力。―― 石新我《路得记之研究》
“与使女常在一处”：指常常处在卑微的地位。
“仍与婆婆同住”：指没有离开圣灵。—— 叶灵力《路得记心得研究》
【路得记第二章：殷勤寻求属灵的供应】
一、主耶稣是属灵供应的源头
1.波阿斯豫表主耶稣：
(1)祂是『大能的拯救者』：「有一个人名叫波阿斯，」(1节)──『波阿斯』的字义是『大能的拯救者』。祂是万人的救主，更是信徒的救主(提前四10)；凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底(来七25)。
(2)祂是全有、全丰、全足的神：「是个大财主，」(1节)──因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；我们在祂里面也得了丰盛(西二9~10)。
(3)祂是庄稼的主：「波阿斯那块田，」(3节)──这说出祂一面是属灵粮食供应的源头；祂是那赐种给撒种的，赐粮给人吃的(林后九10)；另一面，祂是庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼(太九38)。
(4)祂是神而人的救赎主：「是我们本族的人，是一个至近的亲属；」(20节)──祂是神来成为人，道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理(约一14)；祂成为罪身的形状(罗八3)，只是祂没有犯罪(来五15)，因此祂能够救赎我们，使我们免受罪和肉体的苦害。
2.祂的同在带来恩典的供应：
(1)祂带来神的同在与祝福：「波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说，愿耶和华与你们同在。」(4节)──祂是以马内利，就是『神与我们同在』(太一23)；我们得着祂，就是得着神。
(2)祂的眼目察看遍察全地：「波阿斯问监管收割的仆人说，那是谁家的女子？」(5节)──坚管收割的仆人也预表圣灵；祂是在那里自己问自己。主的眼目察看遍察全地(亚四10；代下十六9)。若有人爱神，这人乃是神所知道的(林前八3)。
(3)祂乐意供给我们：「波阿斯对路得说，女儿阿，听我说，不要往别人田里拾取麦穗...」(8节)──祂是厚赐百物给我们享受的神(提前六17)；所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助(来四16)。
(4)祂常用慈爱的话安慰我们：「路得说，我主阿，....我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。」(13节)──祂也是那安慰丧气之的神(林后七6)，祂的声音使我们有满足的喜乐(约三29)。
(5)祂供给我们吃喝享受，灵里饱足：「她吃饱了，还有余剩的。」(14节)──祂不只供给我们的需要，并且祂的供给总是绰绰有余(太十四20)，也是超过我们所求所想的(弗三20)。
二、如何寻求属灵生命的供应
1.借着寻求里面圣灵的带领：
(1)「路得对拿俄米说，容我...」(2节)──此处拿俄米预表圣灵，亦可指在主里生命较有长进的信徒。她寻求圣灵和老练信徒的带领。
(2)圣灵要引导我们进入一切的实际(约十六13原文)，而主自己就是真理(约十四6)。
2.借着读神的话：
(1)「往田里去...拾取麦穗」(2节)──田间喻指圣经。新旧约共有六十六卷，即六十六块田地，其间满有生命的粮。她勤读圣经(田)，因为人活着，乃是靠神口里所出的一切话(太四4)。
(2)圣经是给主作见证的，每次我们读圣经，要存着到主面前来得生命的态度(约五39~40)。
3.借着接受主仆话语的供应：
(1)「在收割的人身后拾取麦穗」(3节)──收割的人代表主的工人，他们是主赐给教会的恩赐(弗四11~12)。她接受主仆(收割的人)话语的供应。
(2)我们要想念传神之道给我们之人，效法他们的信心(来十三7)。不要藐视先知的讲论，但要凡事察验(帖前五20~21)。
4.借着殷勤追求：
(1)「从早晨直到如今」(7节)──不是守晨更就够了。她殷勤追求。
(2)懒惰人羡慕，却无所得；殷勤的人必得丰裕(箴十三4)。
5.借着内室祷告安息：
(1)「在屋子里坐一会儿」(7节)──此处指在内室的祷告交通，她进内室里祷告(太六6)，安息在主前。
(2)我们得力在乎平静安息(赛卅15)；主喜欢我们同祂暗暗的去歇一歇(可六31)。
6.借着离弃肉体、世界、罪恶：
(1)「离开父母和本地」(11节)──这里父母代表己生命的源头；本地(摩押地)指罪恶的世界。她离弃肉体和罪恶的世界。
(2)主说，若有人要根从我，就当舍己，天天背起他的十字架来根从我(路九23)。
7.借着圣徒彼此代祷：
(1)「这些事人全都告诉我了」(11节)──这是圣徒彼此代祷的意思。
(2)为圣徒祷告，乃是属灵的帮助(林后一11；腓一19)。
三、寻求属灵的供应该有的认识──从波阿斯的嘱咐学习
1.不要与世俗为友：「不要往别人田里」(8节)──不要与世俗为友，不要贪爱现今的世界(提后四10)，因为现今的世代邪恶(弗五16)。
2.要常住在主里面：「也不要离开这里」(8节)──要常住在主里面，常与主交通，这是结果子，得主话，蒙神祝福的诀窍(约十五4~7)。
3.要与圣徒交通团契：「要常与我使女们在一起」(8节)──要与圣徒交通团契。所以我们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉(来十25)。
4.要跟随羊群的脚踪：「我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。」(9节)──要依从那些引导我们的，且要顺服(来十三17)；并要跟随羊群的脚踪(歌一8)。
5.总要肢体彼此相顾：「我已经吩咐仆人不可欺负你」(9节)──各人不要看自己过于所当看的(罗十二3)，信徒之间不可相咬相吞(加五15)，倒要彼此相顾(林前十二21~25)。
6.要常领受生命活水的供应：「你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。」(9节)──要常领受生命活水的供应。喝水能复苏我们的心灵。主不只叫我们吃饱，也叫我们喝足(诗卅六8；约六35；七37)。吃饱使我们得力，喝足使我们振奋，所以我们要顾到这两面的需要。
7.要知道神是鉴察我们的神：「愿耶和华照你所行的赏赐你」(12节)──要知道神是鉴察我们的神；我们所有属灵的追求，乃是作在神的面前，不可存心故意叫人看见，要得人的荣耀(太六1~6)。
8.凡信靠神的，必蒙受祂的看顾与祝福：「你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。」(12节)──凡信靠神的，必蒙受祂的看顾与祝福(参诗卅六7~8)。
9.要把主和主的话，调进生活经历中来享受：「你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。」(14节)──饼是指主自己和主的话(约六48原文，63；太四4)；醋是经历苦难的象征物(参太廿七48)。将饼蘸在醋里吃，意思是要把主的话应用在我们的实际生活中。
10.要不停地享受属灵的供应，直到见主面：「你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等到他们收完了我的庄稼。」(21节)──要不停享受生命的供应，直到见主面。我们不要以为已经得着了，已经完全了，乃是要竭力的追求(腓三12)。
四、寻求属灵的供应该有的态度──从路得的榜样学习
1.以感谢和敬拜的态度来领受：「路得就俯伏在地叩拜」(10节)──她感谢着领受主的恩典。感恩会使我们所领受的更有属灵的价值(提前四3~5；帖前五18)。
2.自觉不配蒙此厚恩：「我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤呢？」(10节)──她认识自己原不配如此蒙恩。本章一再的题说「摩押女子路得」(二2，6，21)，就是提醒我们蒙恩者原来的身分(林前十五10)，免得我们自高自大(林前四6~7)。
3自认是圣徒中最小的：「我...不及你的一个使女」(13节)──她认识自己在众蒙恩者中，比最小的还小(参弗三8)。
4.谦卑地从主的仆人们领受生命的供应：「路得就在收割的人旁边坐下，他们把烘了的穗子递给她。」(14节)──站着有时，坐下也有时常参传三1~8)；她谦卑地从主的仆人们领受经过他们在生活环境中被主加工变化的生命的供应。许多时候，主的供应是经过别人递给我们的(太十四19)。
5.吃饱是为着工作：「她吃饱了，...她起来又拾取麦穗。」(14~15节)──吃饱是为着工作。若有人不肯作工，就不可吃饭(帖后三10)。
6.竭力追求，不稍懈怠：「路得在田间拾取麦穗，直到晚上。」(17节)──她竭力追求，不稍懈怠。趁着白日，我们必须作工，黑夜将到，就没有人能作工了(约九4)。
7.精炼所拾取的灵粮：「将所拾取的打了约有一伊法大麦」(17节)──将麦穗打成大麦，除去麦梗、麦叶；她要的不是外面的字句，乃是内里的生命(林后三6)。要从有关基督的事物中，取得复活基督的实际。
五、信徒如何得着圣灵的帮助以寻求属灵的供应
1.凡事求问圣灵：「拿俄米说，女儿阿，你只管去。路得就去了，...她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」(2~3节)──表面上看，路得是碰巧到了波阿斯的田里，得着祂的顾恤；实际上，乃是她求问拿俄米的结果。
2.善待圣灵，不叫圣灵担忧：「凡你向婆婆所行的，...人全都告诉我了。」(11节)──我们是否蒙恩，端视我们如何对待那住在我们里面的圣灵。
3.把追求的成果都呈献给圣灵：「她就把所拾取的带进城去，给婆婆看，又把她吃饱了，所剩的给了婆婆。」(18节)──她把工作的果效都呈献给圣灵，并且不蹧蹋主的恩典。神的物当归给神(太廿二21)；扣住恩典，据为己有，会拦阻我们得到更深的恩典。
4.谨遵圣灵的提醒与嘱咐：「拿俄米对儿妇路得说，女儿阿，...不叫人遇见你在别人田间。于是路得与波阿斯的使女，常在一处拾取麦穗。」(22~23节)──从路得对拿俄米所说的话可看出，她只注意到波阿斯所吩咐积极方面的话，而忽略了消极方面的警告(参8节)，故还得圣灵来提醒、校正她。她谨遵圣灵的提醒与嘱咐。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油(撒上十五22)。
5.始终与圣灵同住：「路得仍与婆婆同住」(23节)──她始终与圣灵同住。圣灵要将一切的事指教我们(约十四26)。
── 黄迦勒《查经辑要》
【得二章纲目】
一、联合的对象(二1~2)
1.波阿斯 预表主耶稣
(1)以利米勒的亲族 或主是神的儿子。 主耶稣是父神的独生子，道成肉身（约三16；约一14）。正像希伯来作者所说：儿女既有血肉之体，他就照样成了血肉之体，将要？着死败坏那掌死权的魔鬼，并释放那一生因怕死的人（来二1~/15）。
(2)名称为波阿斯。 波阿斯是有能力之意，预示了主耶稣是能力的主，他有能力拯救、赎娶教会（参腓三21；诗九十三1）。
(3)富有的大财主(来一3)。主是创造万有、掌管万有的神(参腓二6~11；太廿八18)
2.路得 预表教会
(1)本无指望的人生(弗二11~13)。
(2)本是罪恶中行事(弗二1~5)。
(3)因信回归伯利恒(弗二8)。
二、联合的场所 (二2~3)
波阿斯与路得的联合是在波阿斯的田中，波阿斯的田就成了波阿斯与路得相属、联合之所。
1.田指世界(太十三38)：神是创造宇宙万物的神，一切都是属神(参创一1；尼九5~6；来一2)。
2.田指教会(林前三9)：教会是神耕种的田地，是完全属于主耶稣的。神在创立世界就在基督里拣选了我们（弗一4），叫我们因主耶稣的血成为教会得神的大恩。可见，教会是每个外邦人得福唯一的途径。
三、联合的经过(二4~7)
1.由于波阿斯的主动( ~/5节)
(1)主动降卑( 4节；提前一15)
(2)主动带恩( 4节；约一14，16)「 波阿斯对割的人说：“愿耶和华与你们同在”。」
(3)主动相爱 (5节；约三16)：波阿斯爱路得是主动的，我们的主爱我们也是主动的。为教会舍己（弗五25）。
2.在于仆人的介绍 (二6~7)：一个神圣的婚姻应当有证婚人，因圣经告诉我们，婚姻人人都当尊重（来十三4）。
(1)介绍她的身份
a.外邦的女子(弗二11~13)：原属外邦无指望的人，现今却不再作外人与客族，乃与圣徒同国是神家里的人（弗二19）。
b.归回的女子(徒三37)：我们死在罪恶过犯中，他叫我们活过来，那时我们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之之子心中运行的邪灵。
c.有名声的女子(提前三7)：这里的路得无名，“是那”却胜似有名，表示路得在当时是家喻户晓，大名原扬的女人迷失人人皆知的人物。
d.有印证的女子(提后二19； 加六17；启九4)：路得是跟从拿俄米从外邦摩押之地归回的（拿俄米预表圣灵）。众人皆知他是与拿俄米同归同住的人，路得的归回有拿俄米的见证。“跟随哪俄米回来”：指顺服圣灵的引导，并有圣灵的印证。
(2)介绍她的工作( 7节)
a.谦卑的工作( 徒二十19)：“拾取……麦穗”与收拾碎饼碎鱼同意思。
“拾取……剩下的”指谦卑、默默的工作。谦卑工作有怎样的表显：
(a)恭敬人彼此推让(罗十二10)
(b) 服事主彼此顺服(彼前五5)
?看别人比自己强(腓二3)
(d)真谦卑俯就卑微(罗十二16)“卑微人”：指恩赐、能力、地位不如你的人。
b.忠心的工作 (太二十四45)：“路得从早上到如今，除了在屋里坐了一会儿”，可见路得对工作是多么的忠心。人在最小的事上忠心，在大事沙锅内也忠心；在小事上不义，在大事上也不义（路十六10）。
c.殷勤的工作 (罗十二11)：“从早上到如今，除了在屋里坐一会儿”不但让我们看见路得的忠心，同时也看见他的殷勤工作。他的工作没有停止，何等殷勤。
d.灵修的工作(王上十七2~9)：经文说：“在屋子里坐了一会儿”说明路得不但没有虚度光阴，更知道工作后的灵修。传道者说：“凡事都有定期，天下万物都有定时”（传三1）。一个人的工作有时。
四、联合的要求( 8~9上 )： 路得与波阿斯的联合就之中，波阿斯对路得有他的要求。当基督徒追求与基督徒联合时，主对他也同样有要求：
1.不事奉世界( 8上；约壹二15 )“女儿啊，听我说不要往别人田里拾取麦穗。”一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉神，有事奉玛门（太六24）。
2.常在主里面( 8中；约十五4~5)：主对我们的要求，也是要与他同在一起，切不可离开他。因主说过，在我里面有平安。在世界有苦难，但你们要放心，我已经胜了世界（约十六33）。并说：我是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去（约十四6）。
3.有灵里相交( 8下 ；约壹一3 )：我们要追求进入内室与父神，并主耶稣灵里相交，也要晓得与有神生命的属灵团契灵里相交，教会的肢体彼此交通。这是这节信息里神要我们知道的要求，那么，这灵里相交指什么呢？
(1)指聚会(来十25)：希伯来的作者告诉我们生命长进的一个秘诀，就是不可停止聚会。因聚会是生命长进、的造就的必要关键。
(2)指联络(弗四15~16)：基督是一个身子，我们各为肢体（参林前十二12）。我们若不在基督里彼此联络，就象一个肢体被砍下来，会枯干、会死去。生命根本无法长大，进深。
(3)指交接(徒 二42)：使徒时代的圣徒，晓得灵里相交的益处，所以会聚集在殿里聚会，并且彼此交接、擘饼、祈祷（徒二42）。
4.随仆人脚踪 (9上)：“仆人”，有分别：如：神仆、人仆、财仆、罪仆、鬼仆等。这里所指的仆人乃是神的仆人，可指：
(1)指教会(歌一8) 教会：“有基督生命的团契”。
(2)指属灵长辈(来十三17) 指蒙神膏抹，有神同在的长者。
5.肢体之相顾 (9下) “不可欺负”(林前十二25)：肢体之间，不但不能出相争，更要紧的是彼此相顾，切莫相咬、相吞。恐怕要彼此消灭（参加五15）。
五、联合的享受( 9下~14 )：与神生命联合的人，就得着神为联合之人预备的许多享受。在这节经文中看见了路得的享受。
1.享受活水供给：你若有渴慕的心，就可以得着神？神仆而流的活水之供给。
(1)圣灵的活水(约七37~39)
(2)生命的活水(约四14；六68)
(3)能力的活水(参王上十九6)
(4)困苦的活水(赛三十20)
2.享受、看顾、怜悯
(1)突出神是随时的帮助(罗八26，31)：神的看顾怜恤是指神是我们随时的帮助，当我们遇患难时,是我们的避难所(诗91.2)。道路上随时看顾我们，引领着我们(出十三20~21)。生活上给足够的供给(太六25~34)。
(2)突出神是知心的朋友(箴十八24；约十五13~14)：神不但是我们随时的帮助,也是我们最知心的朋友。当我们忧伤时,他是我们的安慰(约十一32)；绝望时的希望(可五34)；灰心时的力量(王下十九4~8)，是每个基督徒谈心里话最好的的对象。你所经历的打击、逼迫、羞辱、痛苦、心里的难处,只有主最知道。
3.享受衷心称赞( 11节)波阿斯对路得的称赞：
(1)行为(启二2)：“凡你向婆婆所行的”：指出路得的行为受波阿斯的称赞。
(2)爱心(约壹四7~8；参林前十三1~7；帖前一3)：“凡你向婆婆所行的”：这句话不但指出路得的好行为，也让我们知道这行为里面所存的爱心。在这道路上路得向拿俄米所行的若无里面那颗真实的爱心：就不可能有好行为的表显。
(3)信心(来十一1，6)：“离开父母”，路得的举动显出他里面宝贵的信心，这行动与信心之父亞伯兰相似（创十二1；来十一8）。
(4)盼望(罗八24~25)：“到来不认识的民中”，这句话显出路得对神国的盼望（来十一16）
4.享受丰满赏赐( 12节)
(1)赏赐神的依靠(诗一百十八8~9)指拯救(诗十七8~9)
(2)赏赐神的慈爱(诗卅六7)；约三16；诗一百卅六篇)
5.享受爱的安慰( 13节 )
(1)安慰受苦的心(伯四十二11；诗一百十九50；林后一4)：路得正在受苦的心灵得着波阿斯这爱的安慰，真如同土雪中送炭。
(2)安慰忧伤的心(赛六十二2；参撒上一18)
6.享受食物供应 (14节)：突出本来不配蒙恩的路得，竟有份于波阿斯的饭桌。
(1)蘸在醋缸里的饼 (14节上 )
a.要把主的生命与话语实行在实际生活中(雅二26；腓二16)
b.有主的生命与话语纔能胜过苦难的生活(彼前二21；四1)
(2)经火烘的穗子( 14节下 )：这“火”绝不能是凡火、俗火，乃是圣火。
a.圣灵的火(徒二1~4 )
b.圣道的火(耶二十三29；路二十四32)
c.圣爱的火(林后五14~15；参罗十二20；约二十一1~17)
六、联合的表显(二15~23)：生命与主联合，就有生命的流露，既联合的表显：
1.殷勤努力工作(15~17节； 罗十二；提后四7~8)
(1)享受别人所得(约四38)
(2)有的还要加上(太二十五29)
2.献上全部所得( 18节； 罗十二1)：路得把所得的全交给拿俄米，另一方面意思，指我们从神那里所得，恩典、启示要无私地与人分享，领受多少，分享多，白白舍去，好叫别人能靠着度日。
3.介绍恩主身份( 19~20节； 约一29)
4.清楚前面方向( 21节 )
(1)与众人同心合意(5节；腓一27；徒一14)
(2)不自满竭力追求(腓三12~14)
5.互相之间劝勉 (22节； 来三12~14)：生命路上有时需要互相的劝勉(帖前五8，14)
6.忠心到底工作( 23节； 路十二42~44；太二十四45)：神永远与谦卑的同在，只能赐恩给谦卑的人
(1)常以谦卑束腰纔能有圣灵的同在同行(彼前五5；弥六8)
(2)只有谦卑的人纔能忠心到底地工作
── 叶灵力《路得记心得研究》
【庄稼的主对于收割者(得二1~13；约四35；太九37~38)】
一、派定(5~6节，注意监管收割的仆人几个字；徒十三1~3；林前十二18)
二、同在(4节首句；太廿八20后半)
三、关心(4~5节；参太十29~31)
四、指挥(8~9，15~16，1节；徒十三1~3)
五、供给(9，14节；太十10末句；六31~33，参25~30；腓四19)
六、优待(16节)
七、赏赐(12节；约四36；林前十五58；十六12)
── 丁良才《经题模范》
【爱心的服事者(二1~7)】
一、自动自发(2节)
二、体贴入微(2节)
三、甘心乐意(4~7节)
── 杨摩西《信心之母──路得记人物探讨》
【波阿斯──才德之人(二1~13)】
一、波阿斯的单项特质
1.他是位财主(1节)
2.他是位敬畏主的财主(4节)
3.他关怀人的需要(5节)
二、波阿斯的三个劝告
1.要忠于本位(8节上)
2.要肢体相交(8节下)
3.要积极事奉(9节)
三、波阿斯的三个祝福
1.遵行之福
2.投靠之福
3.赏赐之福
四、结语
── 杨摩西《信心之母──路得记人物探讨》
【事奉的生活(二1~7)】
一、乐献于神，为主而活，是路得的愿望(二1-2)
二、生命的事奉与恩赐的事奉不同
三、进到波阿斯的田间(二3)
四、首先被主看见(二4-6)
五、始终如一、永不懈怠(二6-7)
──《默想路得记》
【波阿斯对路得的称赞(二11~13)】
一、向婆婆所行的值得称赞（得二11）
二、离开父母和本地
三、到素不认识的民中
──《默想路得记》
Ruth's Lowly Service: "Let Me Glean" (2:1-23)
INTRODUCTION
1. In our previous study, we saw how Ruth came to be the daughter-in-law
to Naomi...
a. The journey to Moab of Elimelech, Naomi, and their two sons
b. The death of Elimelech, and marriages of the sons to Naomi and
Orpah
c. The deaths of the sons, and Naomi's return to Judah accompanied by
Ruth
2. We noticed the "noble choice" that was made by Ruth...
a. To leave her home and religion of Moab
b. To adopt Naomi's home and God as her own - cf. Ru 1:16-17
3. Noteworthy throughout this story is the filial devotion Ruth has
toward her mother-in-law...
a. We saw it in her "noble choice"
b. We will see it again in her "lowly service"
[The chapter begins where the previous one ended: at the time of the
barley harvest. In such a setting we read how...]
I. RUTH GLEANS IN THE FIELDS OF BOAZ
A. RUTH REQUESTS TO GLEAN IN THE FIELDS...
1. We are introduced to Boaz - Ru 2:1
a. A relative of Naomi's husband, Elimelech
b. A man of great wealth
2. Ruth gains permission from Naomi to let her glean - Ru 2:2
a. Hoping to find favor (kindness) from a landowner
1) The Law forbid owners from reaping the corners and
gathering the gleanings of the harvest - cf. Lev 19:9-10
2) In this way God provided for strangers, the fatherless,
and widows - Deu 24:19-22
b. Perhaps not all land owners respected this law
1) Especially toward "strangers"
2) We are reminded eight times in this book that Ruth was a
"Moabitess"
3. Ruth "happened" to come upon the field belonging to Boaz - Ru
2:3
a. Gleaning after the reapers, as the Law allowed
b. She "happened" to come to the field belonging to Boaz
1) The word suggests it was by "chance", which may how it
first appeared
2) The overall context of the book reveals it was by
"providence"
B. BOAZ INQUIRES ABOUT THE WOMAN IN THE FIELDS...
1. We see the respect between Boaz and his workers - Ru 2:4
a. He entreats the Lord's presence upon them
b. They bid the Lord's blessing upon him
2. Boaz asks his foreman about the strange woman - Ru 2:5-7
a. Who relates her Moabite background, and her relation to
Naomi
b. Who recounts her request to glean, and her diligent labor
[With Boaz now aware of Ruth's identity, we next learn how...]
II. BOAZ EXTENDS KINDNESS TO RUTH
A. HIS INITIAL KINDNESS...
1. Boaz encourages her to glean in his field alone - Ru 2:8-9
a. To stay by his young women
b. To know that his young men have been commanded not to touch
her
c. To drink when thirsty the water drawn by the young men
2. Ruth inquires why he is so kind to her, a foreigner - Ru 2:
10-12
a. Boaz has heard of her devotion to Naomi, and her "noble
choice"
b. Boaz prays the Lord will bless her in return for seeking His
refuge
3. Ruth is comforted by his kindness - Ru 2:13
a. She hopes to continue to find favor in his sight
b. For his kindness toward one who is not one of his
maidservants
B. HIS EXTENDED KINDNESS...
1. Shown to her at the noon mealtime - Ru 2:14
a. Inviting her to eat with the rest of the workers
b. Passing roasted grain over for her to eat
2. Shown by the instructions given to his young men - Ru 2:15-16
a. To let her glean even among the sheaves without reproach
b. To purposely let stalks fall from the bundles for her to
glean
3. Allowing her to reap an ephah (about 30-50 pounds) of barley
- Ru 2:17
a. A rather large amount for someone to glean from scraps!
b. But then she had a lot of help from the "clumsy" workers!
[At the end of the day, Ruth returns back to the city where...]
III. NAOMI RESPONDS WITH GREAT JOY
A. RUTH SHARES HER PRODUCE WITH NAOMI...
1. Ruth shows her mother-in-law what she gleaned - Ru 2:18a
2. Ruth gives Naomi her excess grain - Ru 2:18b
B. NAOMI REJOICES OVER GOD'S KINDNESS...
1. In response to Naomi's questions, Ruth tells her about Boaz
- Ru 2:19
2. Naomi blesses the Lord - Ru 2:20
a. For His kindness to the living and the dead
b. For Boaz is a close relative (who would have a duty to
preserve the name of a dead relative)
c. Note the contrast to her earlier feelings - cf. Ru 1:13,20,
21
C. NAOMI COUNSELS RUTH TO CONTINUE...
1. Ruth tells of Boaz' instructions to continue gleaning among his
workers - Ru 2:21
2. Naomi encourages her to stay with the women laborers in Boaz'
field - Ru 2:22
3. Which Ruth does until the end of the harvest, while living with
Naomi - Ru 2:23
CONCLUSION
1. In this chapter we have seen two noteworthy examples of righteous
character...
a. Ruth's humility and willingness to minister to the needs of her
mother-in-law
b. Boaz' kindness and sense of propriety in his treatment of the
foreign woman in his field
2. We also saw Naomi's faith in God's care reassured...
a. Even though she believed her earlier loss was due to God's
discipline
b. She was convinced that God had not forsaken His kindness to the
living and dead
In this story of "Ruth's Lowly Service," we also see another truth
displayed, that God gives grace to the humble:
"Likewise you younger people, submit yourselves to [your] elders.
Yes, all of [you] be submissive to one another, and be clothed
with humility, for "God resists the proud, But gives grace to the
humble." Therefore humble yourselves under the mighty hand of God,
that He may exalt you in due time, casting all your care upon Him,
for He cares for you." (1 Pe 5:5-7)
Are we willing to render lowly service to those around us, humbling
ourselves before God?
－－《Executable Outlines》
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