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【撒上十八1】「大卫对扫罗说完了话，約拿单的心与大卫的心深相契合。約拿单爱大卫，如同爱自己的性命。」
【撒上十八2】「那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。」
【撒上十八3】「約拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。」
「结盟」：大抵以耶和华神作凭证、严肃的立约，参20:13-16。──《串珠圣经注释》
【撒上十八4】「約拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。」
約拿单将自己上好的衣服与军装送给大卫，固然是因大卫出身卑微，缺乏光鲜的衣饰，亦表示他对大卫真挚的情谊。──《串珠圣经注释》
【撒上十八5】「扫罗无论差遣大卫往何处去，他都作事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。」
大卫突然擢升战士长，不但没有招惹同袍的妒忌和排挤，且为他们所喜悦。──《串珠圣经注释》
【撒上十八6】「大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。」
按古时的习俗，妇女领导民众迎接凯旋回归的军队（参串）。──《串珠圣经注释》
【九十六、神是慈爱的何以容许战争？ (撒上十八 6， 7)】
答：战争杀人流血，死亡盈野，这是人类始祖所遗留下来的罪根，也是杀人者本身之罪恶。如亚当儿子该隐，杀了骨肉兄弟亞伯，（创四 1—8），成为人类第一个杀人的罪犯。自此以后，世界人类就常有互相残杀之事情发生，圣经记载屡见不鲜。神虽是慈爱的，但他容许这些事情的存在，为要时常借着各样的灾难、危险、战争临到，来对一个国家、民族或个人之间，施行警戒、管教和刑罚，使其受到应得的报应。（参创十四 1—16，出八 5—15，申二 32—34，九 3 4，十三 12 13 31，七 19—23，王下九 30—37）。在撒上十八 7「扫罗杀死千千，大卫杀死万万」，这是以色列众妇女在歌唱时，形容大卫勇敢善战的颂词。十兄表露她们内心激昂欢呼快乐的情绪，咸认大卫击杀仇敌，空前获胜，他的战绩贡献，远胜过扫罗而已。并未意味着这是出于神的怂恿所悦纳的话。── 李道生《旧约圣经问题总解(上)》
〔撒上十八6~9〕大卫打死歌利亚以后，神把他摆在一个环境里，叫以色列的妇女说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万。这两句话，一句是试验大卫，一句是试验扫罗。正像箴廿七21所说︰『人的称赞也试炼人』。大卫并没有被『大卫杀死万万』这一句话摇动，扫罗却被『扫罗杀死千千』这一句话摇动了，就是这一句把扫罗妒忌的心试出来了。所有环境上的遭遇，特别是常常接近我们的人对带待我们的态度，是试验我们的心的。
青出于蓝是可喜的事。但大卫杀死非利士巨人歌利亚，以色列的妇女舞蹈唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了！”从那日起，扫罗就怒视大卫。（撒上一八：6-9）只想把持王位和荣耀，不为国家前途着想的人，多疑善妒，是多么不智啊！── 于中旻《喻道集锦》
【撒上十八7】「众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”」
【撒上十八8】「扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”」
【撒上十八9】「从这日起，扫罗就怒视大卫。」
【撒上十八10】「次日，从 神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。」
【撒母耳记上十八10记载，有从神那里来的恶魔降在扫罗身上。假如从神来的事物尽是美善的话，上述经文又怎样解释呢（D＊）】
假如说，从神来的一切都是美善的，这句话不大正确。神起初的创造之工，当然全都是好的（参创一31）。而且，神自己不会被恶试探，他也不会引诱（吸引或挑逗）任何人作恶（参雅一13）。无论如何，在有道德的神里面的，当然会是真正的良善，而这完全的良善必会要求善与恶有真正区分。作为道德秩序的制定者及保持者，无论神是何等怜爱罪人，他必然会审判罪恶。
以赛亚书四十五7记载：「我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。」翻译为「灾祸」的希伯来文是ra，这字的基本意义是「灾」（指道德上的罪或灾祸的罪）。在以赛亚书的这段经文内，这个希伯来字代表了因犯罪而导致的痛苦、有害的结果。请留意雅各书如何指明这一连串事情的发展：「但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既成长，就生出死来。」（雅一14、15）
至于扫罗的情况，我们知道他屡次违背神的律法。首先，他在神的坛上献祭，只有祭司才可向神献祭，扫罗这样做是触犯了神的律法（参撒上十三12、13）。第二次与亚玛力王亚甲有关；扫罗早已接获命令，要将亚玛力的人畜灭绝，但扫罗赦免亚甲，免他死罪，更留下一部分牲畜（参撒上十五20-23）。撒母耳记上十八8更指出，因着大卫杀死非利士人歌利亚的缘故，民众都颂赞大卫的勇力，这使扫罗敌视大卫。基于一连串违背神旨意与律例的行动，使扫罗陷于被撒但诱惑的境地里。加略人犹大的情况也相同，当他决定出卖耶稣时，撒但便进入他心里了（参约十三2）。
神设立了因与果的属灵定律，我们可以基于此而说：扫罗曾一度被圣灵带领，但他不顺服神，这使他与圣灵的引领交通隔绝了，更令他受制于恶毒的灵，情绪深被困扰而如忌心就愈重，至使他愈来愈失去理性地偏执。虽然扫罗已无疑成了撒但的代理人，但他偏向罪恶却是神所允许的，且在神的计划之内。我们必须谨记，神是道德律的制定者，他所做的全都正确，基于罪而起的一连串审判均来自神（参创十八25）。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》
【撒上十八11】「扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。」
【撒上十八12】「扫罗惧怕大卫，因为耶和华离开自己，与大卫同在。」
【撒上十八13】「所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。」
【撒上十八14】「大卫作事无不精明，耶和华也与他同在。」
【撒上十八15】「扫罗见大卫作事精明，就甚怕他。」
【撒上十八16】「但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。」
【撒上十八17】「扫罗对大卫说：“我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。”扫罗心里说，我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他。」
【撒上十八18】「大卫对扫罗说：“我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？”」
【撒上十八19】「扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。」
【撒上十八20】「扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗就喜悦。」
【撒上十八21】「扫罗心里说：“我将这女儿给大卫，作他的网罗，好藉非利士人的手害他。”所以扫罗对大卫说：“你今日可以第二次作我的女婿。”」
【撒上十八22】「扫罗吩咐臣仆说：“你们暗中对大卫说：‘王喜悦你，王的臣仆也都喜爱你，所以你当作王的女婿。’”」
【撒上十八23】「扫罗的臣仆就照这话说给大卫听。大卫说：“你们以为作王的女婿是一件小事吗？我是贫穷卑微的人。”」
【撒上十八24】「扫罗的臣仆回奏说，大卫所说的如此如此。」
【撒上十八25】「扫罗说：“你们要对大卫这样说：‘王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。’”扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。」
割下敌人阳皮是要对证杀敌的数目。这恶俗直至本世纪初仍见于某些落后民族中。对受割礼的以色列人来说，这做法表示将未受割礼的人杀掉。──《串珠圣经注释》
【撒上十八26】「扫罗的臣仆将这话告诉大卫，大卫就欢喜作王的女婿。日期还没有到，」
【撒上十八27】「大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻。」
【撒上十八28】「扫罗见耶和华与大卫同在，又知道女儿米甲爱大卫，」
【撒上十八29】「就更怕大卫，常作大卫的仇敌。」
【撒上十八30】「每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆作事精明，因此他的名被人尊重。」
【撒母耳记上第十八章】
一、成功与嫉妒（十八1-16）
二、大卫的功绩（十八17-30）
1、全国对大卫的钟爱及忠诚显示
2、大卫进一步勇猛地与非利士作战，使他可以与皇室结缘
3、扫罗的敌对，开始那种冲动的样子（10节以下），现在变成为他与这年青人关系的经常性因素（29节）
——《每日研经丛书》
【撒母耳记上第十八章】
一、欣赏与妒忌（十八1-16）
二、诡诈与败坏（十八17-30）
——《新旧约辅读》
【約拿单（ 撒上十八1）】
一、让我们先思考这位朋友的质量
1、他是一个十足的男子汉。
2、他既敏感又温柔
3、約拿单的感情极其丰富
4、观友而知其人
5、他有独特的虔敬
二、让我们思考約拿单一生面临的冲突
——迈尔《圣经人物大卫》
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